Cuando nuestros antepasados \u200b\u200beuropeos viv\u00edan todav\u00eda como animales, los egipcios edificaban templos y pir\u00e1mides de unas dimensiones y perfecci\u00f3n que, todav\u00eda hoy, impresionan. Cuando aqu\u00ed vest\u00edamos harapos, los chinos ya hab\u00edan inventado la seda y otras muchas cosas. Luego lleg\u00f3 la gran explosi\u00f3n de inteligencia de Grecia y Roma y las cosas cambiaron radicalmente. El \u00abmilagro griego\u00bb es una expresi\u00f3n que primero utiliz\u00f3 Ernest Renan y posteriormente el historiador de las ideas Jean-Pierre Vernant, cabe decir que en contextos bastante diferentes. El pensamiento racional expresado en forma de reflexi\u00f3n filos\u00f3fica abstracta, de c\u00e1lculo matem\u00e1tico, de ciencias emp\u00edricas o de t\u00e9cnica aplicada: todo aquello no tuvo freno. En este sentido, el posible relevo asi\u00e1tico en la hegemon\u00eda del mundo es justamente eso, un relevo m\u00e1s. La tecnolog\u00eda que hoy nos llega de China o India no deriva ni directa ni indirectamente de Confucio o de los textos v\u00e9dicos, sino de la ciencia y la tecnolog\u00eda occidentales. Sin embargo, resulta que la fabrican ellos, no nosotros, y \u00e9ste no es un detallito sin importancia, obviamente… El relevo asi\u00e1tico ya empez\u00f3 a quedar claro en el Jap\u00f3n de la d\u00e9cada de 1960, y se caracteriz\u00f3 entonces despectivamente como una econom\u00eda de \u00abimitadores\u00bb. En ese momento, China era todav\u00eda un pa\u00eds rural y analfabeto, con pocas expectativas reales de \u00e9xito. A principios de los noventa, sin embargo, las cosas hab\u00edan cambiado mucho, por no decir much\u00edsimo. Ahora es una potencia que compite de t\u00fa a t\u00fa con Estados Unidos. De la India, que pronto superar\u00e1 en poblaci\u00f3n a la Rep\u00fablica Popular China, se podr\u00e1 decir tarde o temprano algo parecido. En definitiva, el relevo empieza a ser evidente, pero s\u00f3lo es eso: un simple cambio en t\u00e9rminos de mano de obra en la titularidad de la tecnolog\u00eda surgida de la ciencia de Occidente desde el siglo XVII, no un cambio de hegemon\u00eda cultural. \u00bfLlegar\u00e1 alg\u00fan d\u00eda esta hegemon\u00eda?<\/p>\n
He pensado en todo esto a ra\u00edz de los art\u00edculos sobre ‘China del ma\u00f1ana’ que ARA public\u00f3 el domingo (1). Por una cuesti\u00f3n simplemente demogr\u00e1fica, este pa\u00eds y la India no son un sitio m\u00e1s del mundo. La pujanza de su econom\u00eda y su fuerza militar no son en absoluto imaginarias, pero eso no es suficiente. La hegemon\u00eda mundial indiscutible de Estados Unidos era y es impensable sin una cultura popular basada en sus referentes. Incluso despu\u00e9s de muerte, la m\u00fasica de Michael Jackson, por poner un ejemplo evidente, es conocida en todo el mundo. Y quien dice Michael Jackson dice Superman o lo que quieran. \u00bfConocen alg\u00fan equivalente chino o indio de estos dos nombres m\u00e1s all\u00e1 de sus respectivas fronteras? Yo tampoco. La India, al menos, sabe expresarse en ingl\u00e9s, y parte de su \u00e9xito proviene precisamente de esta circunstancia. No es el caso de China, que ha penetrado con fuerza en el econom\u00eda de ciertas zonas de \u00c1frica negra pero no ha podido exportar referentes an\u00e1logos a los antes mencionados. \u00bfEsta es una cuesti\u00f3n accesoria? Yo creo que no, y menos a\u00fan en el contexto de un mundo tan interconectado culturalmente como el del siglo XXI.<\/p>\n
Hay todav\u00eda un segundo tema que invita a dudar muy en serio del alcance real de este relevo a medio plazo: el de los valores. No es que la esfera axiol\u00f3gica de los chinos sea antag\u00f3nica a la occidental, pero aparenta basarse en otra jerarqu\u00eda en la que la seguridad, incluida la econ\u00f3mica, siempre prevalece sobre la libertad. Si debemos expresarlo con la cl\u00e1sica distinci\u00f3n del soci\u00f3logo Ronald Inglehart, all\u00ed los valores materiales parecen estar mejor ponderados que los postmateriales. Esto no es bueno ni malo, evidentemente, pero en cualquier caso no encaja con la jerarqu\u00eda de valores hoy hegem\u00f3nica en Occidente. La bonita paradoja es que en muchos pa\u00edses europeos y americanos el autoritarismo de matriz populista comienza a tener muchos adeptos, mientras que en China algunos j\u00f3venes parecen estar hartos del tema del control intervencionista del Estado (aunque sin abjurar de su sistema, basado en un capitalismo salvaje dirigido con estructuras estalinistas: \u00e9sta es la clave para entender globalmente la situaci\u00f3n).<\/p>\n
En consecuencia, los dos puntos comentados me hacen dudar de ese posible relevo asi\u00e1tico en la hegemon\u00eda mundial, lo que no quiere decir que una vez superadas las grandes dudas que ahora gravitan sobre el mundo (la crisis energ\u00e9tica, la pandemia, etc.). ) econom\u00edas como la china o la india tengan un papel a\u00fan m\u00e1s preponderante. Por muy relevantes o incluso espectaculares que puedan llegar a ser las cifras macroecon\u00f3micas, sin embargo, la hegemon\u00eda real \u2013la que ahora tienen Estados Unidos\u2013 es otra historia.<\/p>\n