Hay que saber c\u00f3mo (sobre)vivir en un pa\u00eds ocupado.<\/p>\n
El presente art\u00edculo es algo especial. Pretende servir como carta de navegaci\u00f3n, como mapa selv\u00e1tico, manual de supervivencia en la colonia catalana. En el fondo de la ocupaci\u00f3n, del dominio, est\u00e1 siempre el momento fundacional de la violencia y la coerci\u00f3n f\u00edsica; los mecanismos de control, sin embargo, son siempre m\u00e1s sutiles. Por eso, iluminar los contornos de la ocupaci\u00f3n puede ser una tarea dif\u00edcil.<\/p>\n
Virreyes, caciques y colonias. La esencia del conflicto<\/p>\n
Espa\u00f1a ha tenido colonias en los cinco continentes. El dominio colonial ha variado la forma en el espacio y en el tiempo, aunque el origen del conflicto sea siempre el mismo: la presencia violenta de Castilla y la voluntad de dominio sobre el pa\u00eds, la extracci\u00f3n de los recursos y la asimilaci\u00f3n \u00e9tnica, cultural y nacional de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena. El mismo objetivo en Portugal que en los Pa\u00edses Bajos, en N\u00e1poles o en Per\u00fa. Como en todas partes, en Catalu\u00f1a estos controles se han ejercido en connivencia con los poderes f\u00e1cticos o \u00e9lites locales, en el tri\u00e1ngulo de las Bermudas que tiene hoy los v\u00e9rtices en el C\u00edrculo del Liceo, el C\u00edrculo Ecuestre y el C\u00edrculo de Econom\u00eda. El pacto es que, a cambio de poder aut\u00f3nomo para hacer negocios, la colonia debe mantenerse pacificada y evitar que se vea el conflicto de fondo entre Catalu\u00f1a y el Estado. A cambio del presupuesto millonario de la Generalitat, las diputaciones, los consejos comarcales y otros comederos administrativos, unos catalanes escogidos se avienen a colaborar. Como colonia, Catalu\u00f1a se gestiona sola; sin embargo, sus ‘masoveros (1) -medi\u00e1ticos, econ\u00f3micos y culturales- est\u00e1n en contacto directo con las estructuras del Estado, que son el marco \u00faltimo del poder. El objetivo de la autonom\u00eda catalana es esconder la naturaleza de este conflicto nacional, difuminar los contornos de la ocupaci\u00f3n y poner la m\u00e1scara al verdugo.<\/p>\n
Todas las comunidades sometidas, es decir, todos los pa\u00edses ocupados o colonizados por otro, generan una serie de sentimientos de incomodidad, malestar u odio de los aut\u00f3ctonos hacia los invasores. Es instintivo, fruto de la alteridad y la alienaci\u00f3n que genera en los humanos el sometimiento a un poder extra\u00f1o. Peri\u00f3dicamente, los ‘masoveros’ sueltan controladamente estos sentimientos de odio y la rabia, pero tambi\u00e9n juegan con la esperanza y la ilusi\u00f3n de los j\u00f3venes y con la nostalgia de los viejos. Pero nada debe ir tan all\u00e1 como para descontrolarse, y de eso se ocupan los ‘masoveros’. El poder medi\u00e1tico, cultural, econ\u00f3mico y pol\u00edtico est\u00e1 f\u00e9rreamente controlado y est\u00e1 cohesionado, aunque se disimule con una p\u00e1tina de diversidad donde a veces parezca que hay rencillas o competici\u00f3n. Hay unos medios \u00fanicos, un partido \u00fanico, una cultura \u00fanica y una forma de pensar \u00fanica, que se expresa en una pseudopluralidad. Los pactos entre Junts y el PSC en la Diputaci\u00f3n de Barcelona, \u200b\u200bde la CUP y los Comunes en el Instituto Soberan\u00edas o las declaraciones de Vilalta (ERC) defendiendo sentarse a negociar con PP o VOX si gobernaran son peque\u00f1os ejemplos del funcionamiento de la pol\u00edtica colonial. Hay una malla \u00fanica de favores, dinero, silencios, complicidades y mentiras.<\/p>\n
Desde los medios de comunicaci\u00f3n, los ‘masoveros’ pueden atizar o canalizar ciertas tem\u00e1ticas, seg\u00fan convenga, siempre que no se les vuelvan en su contra. La indignaci\u00f3n de baja latencia, que apela a la supuesta superioridad moral de los catalanes, es uno de los mecanismos estrella. Los sentimientos incomprendidos y no expresados \u200b\u200bde la tribu son un pozo inagotable de capital pol\u00edtico; seg\u00fan el momento electoral, si se acercan o no elecciones, se atienden unos u otros, o se hace hervir la olla de la colonia para volver a extorsionar, a trav\u00e9s de los sentimientos y de la herida psicol\u00f3gica profunda, a los votantes catalanes. Por la ma\u00f1ana se puede denunciar \u00abel fascismo del Estado espa\u00f1ol\u00bb, al mediod\u00eda enviar a los j\u00f3venes a \u00abcombatirlo\u00bb, por la tarde sentarse con los espa\u00f1oles a negociar, y por la noche enviar a los Mossos a perseguir al propio pueblo. El cinismo y el ‘doblepensamiento’ son marcas de la ocupaci\u00f3n. Por eso no s\u00f3lo hay que estar atento a qu\u00e9 se dice (mensaje), sino tambi\u00e9n a qui\u00e9n (historial, partido pol\u00edtico), al por qu\u00e9 (posibles objetivos), al cu\u00e1ndo (coyuntura o ciclo pol\u00edtico), al c\u00f3mo (tono, registro) y al d\u00f3nde (instituci\u00f3n, conferencia, contexto, diario, lugar concreto).<\/p>\n
Peri\u00f3dicamente, todo poder colonial necesita deshacerse de la sangre peligrosa, de quienes ven que algo no funciona o se atreven a hacerse las preguntas correctas, arriesgadas o pertinentes. Para eso sirven las batidas de conejos, que pueden ser intelectuales o no, sutiles o no. El ‘masovero’ Quim Torra pod\u00eda pedir \u00abempujad, empujad\u00bb, mientras la Generalitat se personaba en causas contra cientos de independentistas, sobre todo j\u00f3venes, que se enfrentan a palizas, multas, antecedentes penales o c\u00e1rcel. Los pol\u00edticos permitieron Urquinaona, para dejar escapar una llamarada de rabia, y r\u00e1pidamente pasar a detener a los responsables, que amenazaban la paz y la estabilidad de la colonia. Es un juego muy c\u00ednico y muy sucio. Peri\u00f3dicamente, tambi\u00e9n se realizan redadas intelectuales, a trav\u00e9s de los opinadores y de los medios a sueldo, para cooptar a toda la nueva inteligencia que pueda surgir en los m\u00e1rgenes del virreinato. Todo foco de preguntas inc\u00f3modas o de acciones incontroladas debe ser controlado.<\/p>\n
‘Puta y Ramoneta’ (2)<\/p>\n
Caer en el juego colonial es f\u00e1cil y peligroso, porque atacar s\u00f3lo a una parte puede tener un parad\u00f3jico efecto de fortalecimiento. Se\u00f1alar un \u00e1rbol hace, a veces, m\u00e1s dif\u00edcil ver el bosque. Si s\u00f3lo se dispara contra un partido, puede hacerse el juego del otro. Si se dispara el sistema de partidos pero no se dispara contra los opinadores a sueldo y la cultura prefabricada, puede estar ayudando a una demolici\u00f3n controlada de los viejos partidos, que ser\u00e1n rehechos a partir de los intelectuales. Hay que tener claro que la autonom\u00eda catalana no s\u00f3lo son los partidos, sino que es una trama, una camarilla que abarca muchos espacios m\u00e1s, y un estado del esp\u00edritu. Y hablar o criticar mucho, sin ir a la verdadera ra\u00edz del problema, puede servir para apuntalar algo o dar una p\u00e1tina de credibilidad a alguien.<\/p>\n
En este sentido, ‘la puta y la Ramoneta’ es tambi\u00e9n no ir nunca al fondo de las cosas. Las medias verdades y la folklorizaci\u00f3n o ridiculizaci\u00f3n son una de las marcas de la colonia. Se toma una verdad y se la caricaturiza hasta el punto de dejarla irreconocible o se aprovecha una tem\u00e1tica o una cr\u00edtica leg\u00edtima o en boga para tergiversarla o instrumentalizarla. Se transforman las reivindicaciones en agravios y la cultura en folclore, como ilustra el paso del uso de la estelada en el lazo amarillo. La trampa auton\u00f3mica es siempre invocar grandes cuestiones para acabar hablando de peque\u00f1eces miserables; hablar de temas irrelevantes para desmoralizar o disparar un fuego controlado, pirot\u00e9cnico, de fogueo, para disimular pactos que se han encerrado entre bambalinas, para controlar diputaciones, consejos comarcales o medios de comunicaci\u00f3n. Para entender la posici\u00f3n y las ideas de los opinadores y los pol\u00edticos es necesario mirar, sobre todo, su historial y su cuenta corriente. El m\u00e9todo es pr\u00e1cticamente infalible. Y hay que estar alerta cuando estos mismos pongan en su boca grandes palabras como \u00abla calle\u00bb o \u00abel pueblo\u00bb; antes en \u00ablos catalanes\u00bb y ahora en \u00abla ciudadan\u00eda\u00bb. Los pol\u00edticos de la colonia catalana y sus sicarios medi\u00e1ticos son incapaces de articular cualquier tipo de discurso pol\u00edtico sin hablar de v\u00edctimas, ni\u00f1os, enfermos, heridos y traumas. Las apelaciones sentimentales o las invocaciones de entidades abstractas que ya han traicionado en el pasado deben ponernos alerta: al escucharlas, mano a la cartera.<\/p>\n
A menudo, el sistema arroja sondas o sumerge term\u00f3metros en las aguas de la tribu para detectar movimientos o corrientes de opini\u00f3n. La eclosi\u00f3n del independentismo procesista durante el decenio de 2010 es un buen ejemplo de ello. La idea de secesi\u00f3n no nace en 2010 o 2012; tiene m\u00e1s de un siglo de historia y, en 2009, independentistas al margen de los partidos estaban organizando consultas. El independentismo cultural-sentimental, popular y de base, hab\u00eda crecido lo suficiente durante la negociaci\u00f3n y la sentencia del Estatut. Fue entonces, y no antes, cuando las mismas \u00e9lites que hab\u00edan vilipendiado al independentismo como algo de locos o extremistas pasaban, de la noche a la ma\u00f1ana, a llenarse la boca de autodeterminaci\u00f3n, derechos y libertades. De repente se declararon independentistas, pero transformando el \u00abderecho de autodeterminaci\u00f3n\u00bb de las consultas al \u00abderecho a decidir\u00bb abstracto, inofensivo, est\u00e9ril y aislado. Fue un simple cambio de nombre, del catalanismo al independentismo.<\/p>\n
\u00c9ste es el ‘modus operandi’ de los ‘masoveros’ de la colonia y sus altavoces para conseguir disolver el conflicto de fondo. Por eso, con sus juegos de prestidigitaci\u00f3n, hablan de \u00abfascismo\u00bb o \u00abultraderecha\u00bb en lugar de \u00abocupaci\u00f3n por la fuerza\u00bb o de \u00abdemocracia\u00bb en lugar de \u00abliberaci\u00f3n nacional\u00bb. Es la pregunta \u00ab\u00e1rbol\u00bb del 9-N, es el \u00abva de democracia\u00bb del Primero de octubre, es el ‘Sit and talk’ de Urquinaona y el Tsunami Democr\u00e1tico: la cuesti\u00f3n consiste siempre en vaciarlo todo de contenido de forma intencionada. Los ‘masoveros’ de la colonia son expertos ge\u00f3logos; detectan los movimientos tel\u00faricos de Catalu\u00f1a y los contienen, haciendo el trabajo sucio a los espa\u00f1oles. Canalizando lo canalizable, neutralizando lo que no lo es, y manteniendo el equilibrio sobre el volc\u00e1n.<\/p>\n
Humo y espejos<\/p>\n
La ocupaci\u00f3n no ser\u00eda tan f\u00e1cil en 2022 si emplease los mecanismos de 1942 \u2014o de 1727-. Para que sea descarnada, la ocupaci\u00f3n debe ser manifiestamente violenta, fruto de una reciente victoria militar. Cuanto m\u00e1s lejos queda la derrota, m\u00e1s sutil es la coerci\u00f3n. Los umbrales de tolerancia cambian, crecen, descienden, en funci\u00f3n de la intensidad de la violencia de la ocupaci\u00f3n. La simplificaci\u00f3n de decir que la relaci\u00f3n entre Catalu\u00f1a, Castilla y Espa\u00f1a ha sido la misma, cada vez m\u00e1s dura, desde el Compromiso de Caspe (1412), dificulta la comprensi\u00f3n de la naturaleza del conflicto en su forma actual. De hecho, ya durante el franquismo la ocupaci\u00f3n se fue sutilizando para permitir albergar y controlar Catalu\u00f1a dentro del Estado. Poca gente sabe que se publicaba en catal\u00e1n bajo el franquismo, que las \u00e9lites de la ‘Upper Diagonal’ ped\u00edan a la prensa del Opus la ense\u00f1anza en catal\u00e1n o que la bandera se exhib\u00eda p\u00fablicamente antes de la muerte de Franco. La Generalitat se concedi\u00f3 entre 1977 y 1980, con leyes franquistas, como mecanismo de control y para evitar la independencia en un momento de especial debilidad del Estado. La Generalitat es un organismo colonial, un disfraz de la ocupaci\u00f3n, y nada tiene que ver con la ‘Diputaci\u00f3n del General’, el antiguo Estado catal\u00e1n liquidado despu\u00e9s de la Guerra de Sucesi\u00f3n. As\u00ed, TV3 har\u00e1 el trabajo de TVE, los Mossos el de Polic\u00eda Nacional, el Govern el del Gobierno, y la neutralizaci\u00f3n y la asimilaci\u00f3n de la colonia la har\u00e1n catalanes y en catal\u00e1n \u2014de otra forma ya no ser\u00eda posible sin un descalabro violento.<\/p>\n
Una ocupaci\u00f3n colonial acaba por alterar a su favor el car\u00e1cter de los colonizados. Si la ocupaci\u00f3n militar rompe los cuerpos, la colonial se apodera de las mentes, sesga los criterios y deforma las sensibilidades. Los catalanes sufren complejos psicol\u00f3gicos relacionados con su situaci\u00f3n de subalternidad. En muchos catalanes late inconscientemente la creencia de que Catalu\u00f1a es un pa\u00eds \u00fanico, fatalmente destinado a la sumisi\u00f3n, que no puede dar pol\u00edticos de altos vuelos a pesar de ser un pa\u00eds rico y rebosante de talento en el resto de \u00e1mbitos de la existencia, de la ingenier\u00eda en el deporte, la gastronom\u00eda, el arte o la medicina. Muchos catalanes tienen una obsesi\u00f3n por el sentido del rid\u00edculo o el \u00abqu\u00e9 dir\u00e1n\u00bb, un rasgo caracter\u00edstico de nuestra tribu y de sociedades con falta de libertad, donde lo mejor que puede hacer alguien es callar, mirar hacia otro lado y hacer lo que toca si usted no quiere meterse en problemas. La colonizaci\u00f3n de Catalu\u00f1a comienza por los miedos que cada catal\u00e1n acepta, dej\u00e1ndose dominar. El problema es esa falsa conciencia (el supuesto ‘seny’ -la supuesta sensatez- en oposici\u00f3n a la loca ‘rauxa’ -rabia-), la mentalidad colonizada, la desmoralizaci\u00f3n, el guardi\u00e1n del gueto que cada catal\u00e1n tiene instalado dentro de su cr\u00e1neo. Las voces que escuchan los colonizados deben ser \u00abnos matar\u00e1n\u00bb, \u00absomos pocos\u00bb, \u00abestamos en peligro\u00bb, \u00abestamos desapareciendo\u00bb, \u00abr\u00edamosr\u00bb, \u00absomos rid\u00edculos\u00bb, \u00abvale m\u00e1s que nos lo tomemos de cachondeo\u00bb, \u00ab\u00bfqu\u00e9 esperabas?\u00bb, \u00ab\u00a1quem\u00e9moslo todo!\u00bb. A los catalanes nos pierde la est\u00e9tica por un mecanismo de compensaci\u00f3n: por el desequilibrio entre fondo y forma. Pintamos de colorines las paredes de nuestro presidio.<\/p>\n
De hecho, los catalanes tenemos una traum\u00e1tica relaci\u00f3n con nuestra historia. Especialmente con la del siglo XX, que combina un contraste entre grandes ilusiones e ideales de libertad y dictaduras militares genocidas. De esta herida viven los ‘masoveros’ y los espa\u00f1oles. Parece que, para reivindicar algo tan natural como la independencia, en la Europa de las libertades del siglo XXI, habr\u00edamos de tener miedo a que nos maten. \u00c9sta es la l\u00f3gica impl\u00edcita del \u00abampliar la base\u00bb, \u00abarmarnos de razones\u00bb o conceptos como la \u00abCatalu\u00f1a entera\u00bb: un complejo, un autoodio, una falta de confianza en nosotros mismos a la hora de tirar por la directa. Los ‘masoveros’ hacen volar sobre la colonia los fantasmas del pasado para apurarnos. La independencia es imposible porque nos van a matar a todos, porque nos vamos a hacer da\u00f1o, porque lo vamos a perder todo, porque la mitad de la poblaci\u00f3n de Catalu\u00f1a quiere matarnos y media Espa\u00f1a, tambi\u00e9n. Estas mentiras y miedos son irreales, fruto de proyectar hacia el futuro las experiencias de un per\u00edodo muy concreto, ya superado. Este trauma es uno de los fundamentos de la postraci\u00f3n de Catalu\u00f1a; deshacerse de \u00e9l y pensar libremente, con todas las consecuencias, complejidades y contradicciones, es la clave de la independencia.<\/p>\n
La asimilaci\u00f3n en el \u00e1mbito personal<\/p>\n
En ocasiones, la asimilaci\u00f3n puede ser inconsciente y pasiva, resultado de la erosi\u00f3n y la desmoralizaci\u00f3n que causa la propaganda, o consciente y activa (venderse). M\u00e1s all\u00e1 de la propaganda, que tiene una acci\u00f3n masiva e indiscriminada, la autonom\u00eda se perpet\u00faa tambi\u00e9n a trav\u00e9s de ciertos individuos vendidos al poder. De hecho, uno de los mecanismos m\u00e1s perfeccionados de los ‘masoveros’ de la colonia es el de la compraventa de voluntades. El sistema colonial persiste a trav\u00e9s de la corrupci\u00f3n sistem\u00e1tica de la savia nueva que sale, y que debe ser asimilada al sistema. Todas las formas de adaptarse a vivir en un pa\u00eds ocupado son formas de corrupci\u00f3n, que s\u00f3lo var\u00edan en grado. Lo mejor que uno puede hacer es separarse de ellos en todos los sentidos. En Catalu\u00f1a, esta asimilaci\u00f3n no s\u00f3lo se hace a trav\u00e9s del dinero (la famosa ‘paguita’) sino a trav\u00e9s del reconocimiento social. La novedad reciente es que este juego se produce a edades mucho m\u00e1s tiernas, y son los j\u00f3venes los m\u00e1s buscados para alimentar la maquinaria de la colonia. Esto se debe a que el sistema, en pleno cierre y bunquerizaci\u00f3n tras 2017 y el 155, no puede permitirse dejar gente sin controlar que alboroten la colonia \u2014y ha acelerado las din\u00e1micas de destrucci\u00f3n de la inteligencia del pa\u00eds. Por eso es importante que erijamos espacios de libertad, tanto con otros patriotas como en lo m\u00e1s profundo de nuestro ser.<\/p>\n
Es necesario estar siempre alerta: el acercamiento del sistema hacia los posibles candidatos a formar parte del sistema colonial puede ser digno de un documental de National Geographic. Comparte muchas caracter\u00edsticas con un ritual de apareamiento, una caza por parte de un mam\u00edfero o una cita en la que las tiradas de ca\u00f1a se realizan con sutileza, a trav\u00e9s de sobreentendidos e indirectas. Pero lo primero es hacerte pensar que, a pesar de tener ideas y sentimientos nobles, est\u00e1s equivocado y eres un poco demasiado radical. A menudo ocurre que los radicales, los alocados o los descabellados son en realidad los ‘masoveros’ de la colonia, enrocados en su cinismo y en su peligrosa sumisi\u00f3n a Castilla \u2014que siempre desconf\u00eda de ellos, los esp\u00eda, los multa y los encarcela\u2014 pero si te despistas te har\u00e1n pensar que el problema lo tienes t\u00fa, que quieres cosas imposibles, como la independencia.<\/p>\n
Frederic J. Porta<\/p>\n
Frederic Porta es director de la revista Esp\u00edritu. Polit\u00f3logo e historiador, es doctor en historia por la Universidad Pompeu Fabra. Su investigaci\u00f3n se centra en el pensamiento pol\u00edtico contempor\u00e1neo.<\/p>\n
Art\u00edculo en colaboraci\u00f3n con la cuenta de Twitter La Potlla.<\/p>\n
(1) ‘masoveros’ (1) -‘maizterrak’, ‘inquilinos’. En este art\u00edculo tiene sentido de colono que hace el oficio en favor del amo. Tipo los ‘cipayos’ en el ej\u00e9rcito colonial brit\u00e1nico en la India.<\/p>\n
(2) ‘Puta y Ramoneta’. Expresi\u00f3n catalana muy gr\u00e1fica. \u00abHacer la puta y la Ramoneta\u00bb equivale a jugar ‘a dos barajas’, a no hacer juego limpio.<\/p>\n
A\u00f1o 3 N\u00ba. 69 \u2014<\/p>\n
ESPERIT<\/p>\n