Le\u00eda hace unos d\u00edas \u2014y ya lo hab\u00eda o\u00eddo decir m\u00e1s veces antes\u2014 que el cauce por el que deber\u00eda canalizarse el discurso y la acci\u00f3n para que la voluntad independentista tomara impulso e incrementara su caudal y su fuerza es la de la reivindicaci\u00f3n de las libertades y la defensa de la democracia. La idea es que el Estado Espa\u00f1ol no es aut\u00e9nticamente democr\u00e1tico y que, por tanto, en su seno, las libertades son incompletas y condicionales. Unido a esta consideraci\u00f3n se a\u00f1ade, a\u00fan \u2014y el matiz no es menor\u2014 que tal anormalidad democr\u00e1tica no es coyuntural, sino estructural. La conclusi\u00f3n inevitable de todo ello es, entonces, la necesidad de separarnos, porque la reforma y la profundizaci\u00f3n democr\u00e1tica nunca se pueden lograr dentro de la piel de toro. Los d\u00e9ficits son irreparables porque, como se dice y repite, \u00abEspa\u00f1a es irreformable\u00bb. Por tanto, lo indicado para cualquier amante de las libertades (lo que en principio ser\u00edamos, mayoritariamente, los catalanes, pero no \u2014se sobreentiende\u2014 los espa\u00f1oles) ser\u00eda alejarse de ellos, y no intentar cambiar lo inmutable.<\/p>\n
Sin embargo, esta l\u00ednea argumental no ha sido la mayoritaria en el independentismo. Ha sido una secundaria, por detr\u00e1s de aquella mucho m\u00e1s popular que es la economicista, que pivota sobre el d\u00e9ficit fiscal, calculado con base en el balance \u2014negativo para nosotros\u2014 entre impuestos pagados e inversi\u00f3n recibida, un d\u00e9ficit innegable, sea cual sea el criterio elegido para calcularlo, y que de forma sonora se resumir\u00eda en el grito lapidario \u00abEspa\u00f1a nos roba\u00bb, el cual, cabe decirlo, aparte de ser dif\u00edcilmente comprensible por quien parte de la premisa de que Catalu\u00f1a tambi\u00e9n es Espa\u00f1a (al fin y al cabo la acusaci\u00f3n s\u00f3lo tiene sentido con base en el presupuesto de la existencia de una realidad catalana diferenciada de la espa\u00f1ola, lo que acercar\u00eda el argumento economicista a la circularidad), tendr\u00eda el defecto (o la virtud, desde la perspectiva contraria) de situar el litigio en el \u00e1mbito de la pol\u00edtica fiscal y econ\u00f3mica y, por tanto, de sacarlo del de la reivindicaci\u00f3n del autogobierno (o de limitar esta reivindicaci\u00f3n a la reclamaci\u00f3n de soberan\u00eda fiscal, seg\u00fan el modelo foral de Euskadi y Navarra).<\/p>\n
Entend\u00e1moslo bien: no quiero decir con ello que no haya agravios econ\u00f3micos que alimenten la reivindicaci\u00f3n de soberan\u00eda pol\u00edtica; quiero decir que estos agravios no pueden ser la aut\u00e9ntica causa del deseo de independencia, un deseo que, si es que realmente somos una naci\u00f3n, deber\u00eda existir aunque las balanzas nos fueran favorables, porque la independencia nunca es una cuesti\u00f3n de dinero. La independencia se ans\u00eda aunque cueste dinero, de hecho, se ans\u00eda aunque cueste la ruina. Quiz\u00e1s en este caso las ganas se ver\u00edan afectadas y las dudas ser\u00edan mayores, quiz\u00e1s en este caso la reivindicaci\u00f3n ser\u00eda menos urgente y despertar\u00eda muchas suspicacias, pero ciertamente no se extinguir\u00eda (como, correlativamente, no se llegar\u00eda a articular, por mucho mayor que fuera el d\u00e9ficit fiscal, si el territorio afectado se entendiera a s\u00ed mismo como parte indistinguible de una naci\u00f3n integral).<\/p>\n
An\u00e1logamente, la l\u00ednea argumental que har\u00eda referencia a la falta de libertades y a la existencia de un d\u00e9ficit democr\u00e1tico tampoco lleva por s\u00ed misma a la reivindicaci\u00f3n de soberan\u00eda territorial, y esto porque el objetivo l\u00f3gico, cuando no se respetan las libertades y cuando la democracia es tan imperfecta que parece impropio llamarla as\u00ed, no es la separaci\u00f3n, sino la regeneraci\u00f3n. Al fin y al cabo, fue esa intuici\u00f3n la que llev\u00f3 a muchos independentistas que hab\u00edan hecho de las carencias espa\u00f1olas uno de los argumentos principales de su reivindicaci\u00f3n de soberan\u00eda a ponerse muy nerviosos cuando irrumpi\u00f3 Podemos, que supon\u00eda una esperanza para la regeneraci\u00f3n que hab\u00edan sentenciado que era imposible (y s\u00ed, ya sabemos c\u00f3mo ha terminado todo, pero hay que reconocer que \u2014y eso ya lo sab\u00edan los antiguos\u2014 la esperanza nunca se pierde, por lo que anunciar su muerte definitiva no parece una buena estrategia).<\/p>\n
No, aquello sobre lo que descansa la voluntad de independencia es que somos una naci\u00f3n, y que la naci\u00f3n que somos, no s\u00f3lo no puede vivir con plenitud bajo el dominio castellano, sino que ve amenazada su continuidad hist\u00f3rica por la voluntad castellana de asimilarla forzadamente. El dinero, en todo caso, viene despu\u00e9s (y vigilemos con las cuentas que hacemos, que es f\u00e1cil caer en las de la lechera, sobre todo cuando los resultados dependen de un extenso condicionado cuya garant\u00eda no se encuentra s\u00f3lo en las manos propias).<\/p>\n
Para los agravios econ\u00f3micos existe la pol\u00edtica fiscal y de inversiones, para los de gobernanza democr\u00e1tica, los cambios de gobierno, la educaci\u00f3n y las reformas legislativas. Sin embargo, la soberan\u00eda es el remedio cuando lo que hay que salvaguardar son la supervivencia y la libertad nacionales.<\/p>\n
En cuanto a la democracia espa\u00f1ola, si es imperfecta, lo es, sobre todo, porque no respeta a la minor\u00eda nacional catalana \u2014de hecho, no s\u00f3lo a la catalana\u2014, y empeora, incluso, cuando se retuerce hasta convertirse en una caricatura con el fin de desarticular los intentos que, peri\u00f3dicamente, los catalanes protagonizan con la voluntad de liberarse. En estos casos, el Estado deja de tener normas y pasa a tener s\u00f3lo medidas, pero s\u00f3lo para nosotros (por eso resulta tan dif\u00edcil que desde fuera lo vean como se nos muestra a los catalanes: porque fuera de Catalu\u00f1a, el estado funciona m\u00e1s o menos como todos -peor que muchos, pero mejor que la mayor\u00eda-, y as\u00ed se percibe en el exterior).<\/p>\n
Asimismo, las libertades limitadas o negadas, aquellas que reclamamos que Espa\u00f1a no respeta, no son las libertades en general, sino la libertad de vivir plenamente como catalanes y poder ejercer nuestro derecho a la autodeterminaci\u00f3n (y, secundaria e instrumentalmente, las libertades ciudadanas de quienes no aceptan la conculcaci\u00f3n de estas dos fundamentales).<\/p>\n
No tiene sentido hablar de democracia y libertades en abstracto. La democracia es un sistema que debe permitirnos conquistar, de manera civilizada, derechos concretos que nos faltan, sin tener que arrebatarlos por la fuerza a quien por la fuerza nos los niega, unos derechos que tambi\u00e9n llamamos libertades y que reivindicamos porque ni los tenemos ni se nos prev\u00e9n: el de poder vivir en catal\u00e1n, el de recuperar nuestra autodeterminaci\u00f3n interior, sin limitaciones de ning\u00fan tipo, el de poder ejercer nuestra autodeterminaci\u00f3n exterior, el de disponer de las herramientas que permitan integrar a los reci\u00e9n llegados a nuestra comunidad nacional, el de no tener que preocuparnos por nuestra supervivencia como colectividad hist\u00f3rica y, finalmente, no ver conculcados nuestros derechos fundamentales individuales cuando presionamos para alcanzar los anteriores. Las libertades que no tenemos son la de decir ‘bon dia’ y que no te peguen una torta, la de no tener que preocuparnos de si en la reuni\u00f3n de vecinos alguien te exige cambiar de lengua o la de no dudar que el inmigrante exigir\u00e1 como un derecho aprender catal\u00e1n, las libertades que, en definitiva, derivar\u00edan de la devoluci\u00f3n de la soberan\u00eda que se nos arrebat\u00f3 por la fuerza hace ya tiempo, mucho tiempo (pero no lo suficiente para no recordarlo, porque el pueblo al que se le quit\u00f3 todav\u00eda est\u00e1 vivo y lo sufre).<\/p>\n
No, las \u00ablibertades\u00bb en general y la \u00abdemocracia\u00bb en abstracto no son la raz\u00f3n por la que se exige la independencia. Queremos la independencia porque los catalanes no somos castellanos, pero en castellanos debemos convertirnos si es que queremos ser espa\u00f1oles. Y el resto es propaganda (hecha por nosotros).<\/p>\n
Y s\u00ed, ya lo s\u00e9, ahora habr\u00e1 algunos que griten: \u00ab\u00a1Eso es lo mismo que decir que la independencia se desea por razones de identidad!\u00bb Pues s\u00ed, efectivamente, es por eso por lo que tiene sentido ser independentista, aqu\u00ed y en cualquier parte del mundo. De lo que se trata es de ser quien se es y seguir si\u00e9ndolo sin tener que preocuparse. El bienestar econ\u00f3mico se compromete por este motivo, los derechos pueden llegar a suspenderse, si esa voluntad es desafiada, y la gobernanza puede entrar en una situaci\u00f3n de excepcionalidad por la misma raz\u00f3n.<\/p>\n
Nadie quiere ver desaparecer la comunidad nacional con la que se identifica, al igual que no aceptar\u00eda perder su identidad individual por mucho que se le asegurara de que, de hacerlo, su cuenta corriente, su ‘status’ y sus expectativas vitales mejorar\u00edan y se ampliar\u00edan. No es que no queramos esto \u00faltimo, es que por tenerlo, no queremos pagar el precio de dejar ser quienes somos (y no somos nuestra cartera, ni nos definen las expectativas de las que dispongamos). La identidad es cambiante y dif\u00edcil de definir y puede ser perfectible. En todo caso existe, porque cuando se ve amenazada nos damos cuenta y nos dolemos, y es innegociable. Por decirlo a la manera de Bill Clinton: \u00ab\u00a1Es la identidad, imb\u00e9ciles!\u00bb, que no es ni buena ni mala, simplemente es (en todo caso, bueno o malo ser\u00eda el fin con el que lo esgrimi\u00e9ramos, y aqu\u00ed es necesario decir que liberarse es siempre una buena causa, tan buena como mala es negar la libertad a otro).<\/p>\n
Ante esto, todav\u00eda se me dir\u00e1: \u00abEntonces, \u00bfc\u00f3mo conseguiremos ser m\u00e1s, si tanta gente en Catalu\u00f1a es castellana, o de otra nacionalidad diferente a la catalana (y, adem\u00e1s, en este \u00faltimo caso a menudo se ‘ha castellanizado)?\u00bb. Y efectivamente, esto es un problema, pero los problemas no desaparecen neg\u00e1ndolos, y simulando que \u00abesto va de derechos\u00bb, o diciendo cosas como que \u00abno todo el mundo tiene bandera pero todo el mundo tiene cartera\u00bb, porque si el problema fuera la cartera, formular la soluci\u00f3n en t\u00e9rminos territoriales ser\u00eda como curar un resfriado con penicilina, y porque si esto en realidad va de derechos, la reivindicaci\u00f3n a todos beneficia, y entonces \u00abmejor unidos\u00bb, porque la uni\u00f3n nos har\u00eda m\u00e1s fuertes ante el Estado que nos niega las libertades ciudadanas.<\/p>\n
No, no, la cosa va justamente de banderas, va del derecho a ser catalanes, no de ser ciudadanos de una democracia espa\u00f1ola mod\u00e9lica (aunque s\u00ed querremos ser catalanes en el marco de una democracia catalana impecable). Y si la bandera no nos importa, si la lengua no es un problema, si la identidad catalana, por ser identidad, es sospechosa de no ser nada (a diferencia de la castellana, que todo el mundo parece dar por supuesto que existe y que resulta un factor pol\u00edtico decisivo) o, en todo caso, no es una causa defendible, entonces, \u00bfpara qu\u00e9 queremos la independencia? \u00bfPara disfrutar del hecho de que en realidad ser\u00edamos personas moralmente mejores que los espa\u00f1oles y por tanto, capaces de m\u00e1s justicia? De pensar as\u00ed, \u00bfno caer\u00edamos en el chovinismo tratando de huir del nacionalismo (que si implica sentido de comunidad y se esgrime por razones defensivas, no tiene nada malo)? \u00bfNo ser\u00edamos, entonces s\u00ed, nacionalistas en el mal sentido del t\u00e9rmino? Adem\u00e1s, \u00bfno constituir\u00eda este hipot\u00e9tico rasgo diferencial un rasgo \u2014\u00a1horror!\u2014 de identidad?<\/p>\n
La independencia, como dice Alex Salmond, no va de balanzas, pero tampoco va de derechos, libertades y democracia abstractas (si as\u00ed fuera, \u00bfqu\u00e9 palestino no querr\u00eda ser ciudadano de Israel antes de serlo de una rep\u00fablica o de una monarqu\u00eda \u00e1rabe?) La independencia es un deseo que nace de una identidad, que es algo inevitable, porque no hay humanos fuera del espacio y del tiempo, de un lugar y de la historia. El resto es propaganda (hecha contra nosotros).<\/p>\n
Esto seguro que no convencer\u00e1 a los que piensan que no deben ser tan secundarios los argumentos economicistas y sobre la defensa gen\u00e9rica de las libertades y la democracia, cuando fue sobre \u00e9stos sobre los que, al menos aparentemente, descansaron las reivindicaciones independentistas de las naciones criollas americanas (tanto del norte como del sur). A quienes se aferran a este ejemplo supuestamente refutador quisiera preguntarles si piensan que ahora, cuando las naciones americanas ya se han consolidado (lo que no quiere decir que no sigan teniendo problemas de definici\u00f3n y que no existan reivindicaciones nacionalitarias dentro de los sus respectivos estados), comprometer\u00edan \u00e9stas su independencia por razones econ\u00f3micas y de gobernanza, o si, por el contrario, no comprometer\u00edan m\u00e1s bien econom\u00eda y gobernanza para mantener aqu\u00e9lla. Y es que no tiene sentido esgrimir ejemplos de la \u00e9poca previa a la consolidaci\u00f3n del paradigma nacional (previa al mundo de naciones que somos ahora) en el momento en que \u00e9ste ya ha cristalizado y es la norma general.<\/p>\n
Ciertamente, soy consciente de ello, el hecho de que la cuesti\u00f3n gire en torno a la nacionalidad y la identidad que implica nos complica las cosas a la hora de tratar de ser m\u00e1s, y evidencia que tenemos problemas delicados que hacen da\u00f1o al formular y resolver, pero las cosas son como son, y nuestras condiciones no las decidimos s\u00f3lo nosotros, sino que tambi\u00e9n \u2014quiz\u00e1s sobre todo\u2014 las deciden por nosotros y \u2014siempre que pueden, porque Espa\u00f1a s\u00ed tiene un programa identitario, y no es defensivo sino expansivo\u2014 contra nosotros. Yo, en todo caso, conf\u00edo en el sentido de la justicia que es inherente a todo ser humano, y que acaba determinando el sentido de sus acciones y preferencias cuando su entorno y sus circunstancias biogr\u00e1ficas no lo enfangan en inclinaciones irracionales. Conf\u00edo en que aquel que, en Catalu\u00f1a, se sit\u00faa fuera o en la periferia de la nacionalidad catalana, puede entender que lo que quiere para s\u00ed mismo es normal que los catalanes lo quieran para ellos, y que haga suya nuestra reivindicaci\u00f3n o, al menos, que no se oponga, dado que, de lograrlo, su nacionalidad de origen y referencia no se resentir\u00eda y, por tanto, todo el mundo ganar\u00eda (en todo caso s\u00f3lo saldr\u00eda perdiendo cierta concepci\u00f3n nacionalista que no permite a Espa\u00f1a entenderse sin Catalu\u00f1a, pero que a la vez no puede evitar concebir a los catalanes como un cuerpo extra\u00f1o), y dado que, al fin y al cabo, no para identificarse con otra nacionalidad, debe resultarle imposible \u2014ni tan solo dif\u00edcil\u2014 identificarse- tambi\u00e9n, a la vez, con la catalana. Porque la identidad, que es adaptable y compleja, tambi\u00e9n puede ser dual.<\/p>\n
Sin embargo, no soy ingenuo y s\u00e9 que no podr\u00e1 haber independencia (ni, de hecho, ning\u00fan verdadero reconocimiento de la nacionalidad catalana con consecuencias pol\u00edticas y jur\u00eddicas proporcionales) sin conflicto, sin tensiones. Pero la culpa no ser\u00e1 de quienes aspiramos a cambiar de ‘status’ territorial para sobrevivir, sino de quienes decidieron por nosotros que nuestra existencia no era deseable o que s\u00f3lo pod\u00eda serlo si se entend\u00eda subordinada, de quienes decidieron que nuestra existencia era discutible, y que, en cualquier caso, era un asunto que deb\u00edan discutir ellos. Porque \u00e9stos s\u00ed se tomaron una libertad que no les correspond\u00eda.<\/p>\n
No querer entenderlo es entregarse y renunciar, o es ser v\u00edctima de la propia propaganda. Pensamos que, en realidad, nos intentan persuadir con relatos que a ellos, de entrada, les resultan persuasivos, de modo que, al fin y al cabo, quien m\u00e1s f\u00e1cilmente sucumbe frente a la propaganda es quien la hace (y en gran medida la causa del actual desconcierto del independentismo reside precisamente en esto: en un empacho de un relato que se pretend\u00eda ‘astuto’\u2026 el resto es miedo).<\/p>\n