En 2007, los escritores en espa\u00f1ol en Catalu\u00f1a se negaron a ir a la feria de Frankfurt, donde Catalu\u00f1a era el pa\u00eds invitado: ten\u00edan un Estado detr\u00e1s, y ellos supieron aprovecharlo para expresar, con pocas excepciones, un supremacismo vergonzoso sobre los escritores en catal\u00e1n. (Hice un art\u00edculo \u2013\u201cMejor un ‘bratwurst’, por favor\u201d\u2013, pidiendo a los colegas que no carg\u00e1ramos con el fardo de representar a un pa\u00eds que nunca ha considerado a sus intelectuales dignos de representarlo: fui uno de los 200 elegidos, pero mi asistencia a Frankfurt fue a t\u00edtulo personal). Quince a\u00f1os despu\u00e9s, en la misma feria de Frankfurt, varios escritores en catal\u00e1n han participado en una operaci\u00f3n de estado espa\u00f1ola, con el pretexto de la \u201cdiversidad\u201d \u2013dicen que impuesta por los directivos de la misma feria \u2013, pero en la olla mezclada de las \u201cliteraturas hisp\u00e1nicas\u201d. Esta vez, los escritores en espa\u00f1ol en Catalu\u00f1a no han abierto boca: el Estado ya pon\u00eda la cuota de supremacismo que conven\u00eda a sus intereses particulares a expensas del erario. (Dicho sea de paso: hizo mucha m\u00e1s polvareda entre la gente la petici\u00f3n de Serrat de cantar en catal\u00e1n en Eurovisi\u00f3n en 1968 que las angustias de 2007 o la indiferencia de 2022 por saber los elegidos en la feria de Frankfurt).<\/p>\n
A\u00f1os atr\u00e1s, publiqu\u00e9 un art\u00edculo comentando un libro de Isaiah Berlin, titulado ‘El erizo y la zorra’, que es un ensayo sobre la visi\u00f3n hist\u00f3rica de Lev Tolstoi. Berl\u00edn divid\u00eda a artistas y fil\u00f3sofos en ‘erizos’ y ‘zorros’. Los erizos ser\u00edan gente ce\u00f1ida, con una visi\u00f3n central que da sentido a todo lo que son y manifiestan: Plat\u00f3n, Lucrecio, Dante, Pascal, Hegel, Dostoyevsky, Nietzsche, Ibsen, Proust; los zorros perseguir\u00edan muchos objetivos inconexos y contradictorios, ligados s\u00f3lo por los hechos y carentes de principios morales o est\u00e9ticos: Arist\u00f3teles, Her\u00f3doto, Montaigne, Erasmo, Moli\u00e8re, Goethe, Pushkin, Balzac, Joyce. (Tema interesante para hablar de Pla y Rodoreda, V\u00edctor Catal\u00e0 y Maragall, Llull y Verdaguer, Ferrater y Porcel).<\/p>\n
El problema comienza cuando un creador-zorro, como Tolstoi, quiere ser un creador-erizo por convicciones te\u00f3ricas, lo que crea una lucha entre su talento natural y sus opiniones, una lucha entre la realidad de la vida moral \u2013ilusoriamente real\u2013 y las leyes que lo gobiernan todo \u2013realmente inaccesibles. (Y quien diga que puede llegar a conocer estas leyes, sea un cient\u00edfico, un historiador, o un fil\u00f3sofo, ser\u00eda un impostor). Pero tambi\u00e9n las hay, como recordaba W.H. Auden, que, como no la encuentran en la vida, querr\u00edan imponer una f\u00e9rrea unidad a su arte (Henry James ser\u00eda un ejemplo; Carles Riba, otro; con los dos escenarios de ‘Primera historia de Esther’, Espriu se va por la tangente). En las conductas humanas, seg\u00fan Berlin, encontrar\u00edamos una mezcla de formas concretas y diversas de vida (zorros), las cuales hemos querido dotar de unos sistemas unificadores abstractos (erizos) a trav\u00e9s de la ciencia y la cultura. Una tarea in\u00fatil, seg\u00fan Tolstoi, porque el problema de la din\u00e1mica hist\u00f3rica es el del poder de unos hombres sobre otros. Pero, \u00bfqu\u00e9 es poder?, \u00bfc\u00f3mo se adquiere?, \u00bfse puede transferir?, \u00bfse trata s\u00f3lo de la fuerza f\u00edsica o, tambi\u00e9n, de la fuerza moral?<\/p>\n
Los estados modernos (erizos) aparecieron para recluir y domesticar todo tipo de zorros \u2013pueblos, instituciones, lenguas, grupos sociales, tradiciones, s\u00edmbolos\u2026\u2013 esparcidas por distintos territorios, imponi\u00e9ndoles una f\u00e9rrea unidad en defensa, pretendidamente, del bien com\u00fan y para armonizar los intereses particulares. (Atado a este dise\u00f1o, siempre asoma Maquiavelo, que, sin embargo, sent\u00eda entusiasmo por una naci\u00f3n guerrera que gozaba, seg\u00fan \u00e9l, de una libertad completa, junto con la pureza y la modestia de las costumbres: los suizos).<\/p>\n
Ni que decir tiene que, en el contexto ib\u00e9rico, el Estado espa\u00f1ol (\u201cunidad de destino en lo universal\u201d) ha sido, y quiere seguir siendo, el erizo coactivamente unificador de los zorros del territorio bajo su dominio. Y, \u00bfqu\u00e9 hay de Catalu\u00f1a? \u00bfSu condici\u00f3n de zorro tr\u00e1gico le hab\u00eda forzado a hacerse un Estado-erizo? A la Catalu\u00f1a de estos a\u00f1os, podr\u00edamos aplicarle otros eslabones de la cadena simb\u00f3lica: entre 2015 y 2017, por momentos, ha sido una decidida y firme vanguardista, con tendencia a creerse la Reina del Cielo, como tantas Alicias en el pa\u00eds de las maravillas; pero, desde 2017, es una d\u00e9bil y mezquina Mabel (1), asustada, como una intelectual cualquiera, al descubrir que la vida no es bonita ni amable ni dulce, lo que le hace adoptar, p\u00fablicamente, actitudes pretendidamente ‘realistas’, propias de pa\u00eds acojonado de retaguardia. En la carrera emprendida entre 2015 y 2017, Catalu\u00f1a parec\u00eda dispuesta a batir el r\u00e9cord de los cien metros lisos en la construcci\u00f3n de un Estado propio, sin plantear, sin embargo, la manera concreta de conseguir el premio y, mucho menos, qu\u00e9 har\u00eda del galard\u00f3n, si lo consegu\u00eda; desde 2017, algunos pretenden entrenarse para un marat\u00f3n (sin sustituir a los atletas ni a los \u00e1rbitros, con un circuito fantasma, y \u200b\u200buna meta desconocida), que deber\u00eda convocar a quien se encuentra c\u00f3modo en el su lugar dominador y no necesita otra carrera: el Estado-erizo espa\u00f1ol.<\/p>\n
En resumen, estamos ante dos fracasos en el autoconocimiento: el fracaso de quienes est\u00e1n convencidos de la certeza de su raz\u00f3n moral, pero sin responder a los interrogantes de Tolstoi sobre el poder, y los que se avienen a pensar lo que piensen los dem\u00e1s, dejando el poder en manos de los que ya lo detentan y quieren seguir detent\u00e1ndolo. Ahora podr\u00edamos distraernos con una nueva distinci\u00f3n entre arc\u00e1dicos \u2013un pasado arm\u00f3nico, donde cada uno hac\u00eda lo que quer\u00eda\u2013 y ut\u00f3picos \u2013un futuro ideal, donde cada uno tendr\u00e1 que hacer lo que le corresponda\u2013; o entre mercuriales \u2013en perpetuo estado de desfile festivo\u2013 y apol\u00edneos \u2013criaturas del autoritario fabricante de leyes\u2013, pero los tiempos no est\u00e1n para murgas. Al no saber sintetizar velocidad y resistencia, agilidad y organizaci\u00f3n, imaginaci\u00f3n y autoridad, Catalu\u00f1a perdi\u00f3 una ocasi\u00f3n hist\u00f3rica. Todo ello por dos debilidades: la de una masa de gente que no pensaba en la posibilidad de descomponer el Estado opresor, cuando lo ten\u00eda cerca, por miedo a no saber construir, ella misma, otro (cuesti\u00f3n de conciencia de clase social); y la imposibilidad de que los poderes internacionales consideren seriamente la posibilidad de ayudar a hacer un nuevo Estado quien no sabe si quisiera hacerlo (cuesti\u00f3n de conciencia de clase dirigente).<\/p>\n
Los escritores en catal\u00e1n que acudieron en 2007 a la feria de Frankfurt fueron elegidos \u2013dram\u00e1ticamente elegidos\u2013 por la burocracia cultural de la Generalitat. Los escritores en catal\u00e1n que han acudido en 2022 a la feria de Fr\u00e1ncfort habr\u00e1n sido elegidos \u2013tranquilamente elegidos\u2013 por la burocracia cultural de la Generalitat. \u00bfQu\u00e9 ha cambiado? \u00bfQui\u00e9n ha cambiado? \u00bfQu\u00e9 nos ha cambiado? Lo que dec\u00edamos: la conciencia o no del poder propio.<\/p>\n
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