Hablar de pueblos ‘primitivos’ ayuda a justificar el robo de tierras en aras del ‘desarrollo’, seg\u00fan Survival<\/p>\n
Multitud de expresiones colonialistas perviven en el lenguaje corriente, sin que los hablantes seamos conscientes de que el uso de determinadas expresiones moldea nuestra percepci\u00f3n de la realidad. As\u00ed lo destapa un reciente estudio de Survival International (1), una organizaci\u00f3n que lucha por la defensa de los pueblos ind\u00edgenas en todo el mundo. Porque eso son: pueblos ind\u00edgenas, y no primitivos, como tantas veces se publica.<\/p>\n
Si se les califica de \u201cprimitivos\u201d anclados en la edad de piedra o, peor a\u00fan, si se les considera \u201cincivilizados\u201d o \u201csalvajes\u201d, se refuerza la idea de que han permanecido sin cambios a lo largo de la historia y de que est\u00e1n atrasados, cuando est\u00e1n perfectamente adaptados a su entorno. El primitivismo que se les achaca persigue en realidad su desarrollo forzoso, que conlleva casi siempre la p\u00e9rdida de sus tierras y recursos.<\/p>\n
La ‘Gu\u00eda para descolonizar el lenguaje en la conservaci\u00f3n’ (1) tambi\u00e9n desnuda t\u00f3picos racistas: \u00bfpor qu\u00e9 los blancos exploran y los negros invaden? El estudio, que resulta especialmente \u00fatil para periodistas, propone otras preguntas interesantes. Survival lamenta que la prensa ayude a fomentar los estereotipos entre cazadores y furtivos. Los primeros son generalmente turistas blancos adinerados y que van de safari. Los furtivos…<\/p>\n
De entrada, la palabra ni siquiera discrimina entre las redes internacionales ilegales de comercio de fauna silvestre y quienes cazan por mera supervivencia en las mismas tierras de sus abuelos. Tratar a todas las comunidades como a furtivos potenciales, denuncia Survival, \u201cjustifica su persecuci\u00f3n y el robo de sus tierras, perpetuando el modelo predominante de conservaci\u00f3n de fortaleza\u201d. \u00bfEn qu\u00e9 consiste este modelo?<\/p>\n
Se trata del sistema de conservaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan en \u00c1frica y Asia. Consiste en la exclusi\u00f3n de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena de sus tierras, luego destinadas a proyectos de preservaci\u00f3n de la naturaleza. \u00bfEjemplos? Numerosas reservas de tigres se han erigido en India en tierras de comunidades locales que han sido realojadas por la fuerza, a pesar de que precisamente estos pueblos son quienes mejor conviven y defienden al tigre.<\/p>\n
El caso de los abusos que se han realizado y se realizan con la excusa de la protecci\u00f3n de animales emblem\u00e1ticos y muy amenazados, como el propio tigre, permite reflexionar sobre otro t\u00e9rmino que a veces se cuela con demasiada soltura en el lenguaje: las reubicaciones voluntarias. Muchas veces, denuncia el estudio, estos movimientos de poblaci\u00f3n son expulsiones forzosas, forjadas con amenazas, acosos y sobornos.<\/p>\n
En muchos casos, agrega Survival, \u201clos ind\u00edgenas aceptan trasladarse porque se les ha hecho la vida imposible: no les dejan cazar, recolectar, construir sus casas ni ir a la escuela, y si lo intentan sufren palizas, vejaciones y encarcelamientos. No hay nada \u201cvoluntario\u201d en esto. En ocasiones les prometen servicios y compensaciones para tentarles a abandonar sus hogares, pero estas promesas casi nunca se cumplen\u201d.<\/p>\n
M\u00e1s trampas del lenguaje. En restaurantes es carne de caza; en los fogones de pueblos africanos o asi\u00e1ticos, animales silvestres (\u201cbushmeat\u201d, en ingl\u00e9s, un t\u00e9rmino a\u00fan m\u00e1s peyorativo que insin\u00faa que la captura fue clandestina). Cuando los occidentales entran en un parque nacional o \u00e1rea protegida, hacen turismo. Si entran ind\u00edgenas, son invasores… Y no de un territorio cualquiera: parad\u00f3jicamente, el que es o deber\u00eda ser suyo.<\/p>\n
Los defensores de los ind\u00edgenas sostienen que, una vez se ha establecido un parque nacional o reserva natural, \u201clos mismos grupos que expulsaron a las poblaciones locales fomentan all\u00ed el turismo masivo\u201d. Resulta evidente entonces que los ind\u00edgenas eran guardianes naturales y que no fueron expulsados porque sus actividades fuesen incompatibles con la naturaleza, sino porque deb\u00edan retirarse ante la llegada de turistas.<\/p>\n
El lenguaje es un arma poderosa, como saben bien quienes vivieron el terror de ETA y recuerdan la bochornosa repetici\u00f3n en medios de comunicaci\u00f3n de m\u00e1xima audiencia de expresiones como acci\u00f3n armada, en lugar de asesinato o atentado. Salvando las distancias, lo mismo ocurre a\u00fan con el lenguaje vinculado a la conservaci\u00f3n de la naturaleza. La propia expresi\u00f3n de naturaleza virgen fomenta una idea err\u00f3nea…<\/p>\n
A menudo se da alas a la creencia de que las tierras v\u00edrgenes, los bosques primigenios o los rincones m\u00e1s id\u00edlicos del planeta est\u00e1n as\u00ed porque se han librado de toda intervenci\u00f3n humana. Obras recientes, sin embargo, han demostrado lo contrario. Es el caso de 1491: una historia de Am\u00e9rica antes de Col\u00f3n (Capit\u00e1n Swing). Su autor, Charles C. Mann, sostiene que incluso la inmemorial Amazonia fue moldeada por las personas.<\/p>\n
Tanto la Amazonia como el Serengueti \u201cson hogares ancestrales de millones de ind\u00edgenas que les han dado forma, han dependido de ellos, los han cuidado, nutrido y protegido durante milenios\u201d, subraya la Gu\u00eda para descolonizar el lenguaje en la conservaci\u00f3n. Negarlo es dar validez al concepto de terra nullius o tierra de nadie, que Gran Breta\u00f1a emple\u00f3 para justificar la colonizaci\u00f3n de la desierta Australia.<\/p>\n
La gu\u00eda es una gran ocasi\u00f3n para reflexionar sobre el lenguaje, y muy en especial sobre palabras supuestamente cient\u00edficas y neutras. Algunas son muy habituales en los textos sobre conservaci\u00f3n o biodiversidad, como cero neto. Esta expresi\u00f3n se usa para elogiar a empresas concienciadas con el planeta, pero siguen siendo empresas contaminantes, aunque con la suficiente riqueza como para comprar a terceros compensaciones de emisiones de carbono.<\/p>\n
\u201cLas im\u00e1genes que hemos visto desde nuestra infancia sobre naturaleza, as\u00ed como las palabras que utilizamos para describirla, conforman nuestra forma de pensar, nuestras pol\u00edticas y nuestras acciones\u201d, sostiene Fiore Longo, responsable de la campa\u00f1a de Survival para descolonizar la conservaci\u00f3n de la naturaleza. \u201cTendemos a asumir que estas palabras e im\u00e1genes son neutrales, la descripci\u00f3n de la realidad. \u00bfLo son?\u201d.<\/p>\n