La p\u00e9rdida del poder adquisitivo de los trabajadores debido a la desbocada inflaci\u00f3n y a los exiguos incrementos salariales, unido a la ausencia de la cultura del ahorro dom\u00e9stico provocar\u00e1 una severa contracci\u00f3n del consumo interno y el consecuente finiquito del consumismo compulsivo imperante en la pasada d\u00e9cada y desembocar\u00e1 en el retorno a una econom\u00eda con claros tintes aut\u00e1rquicos y en este contexto, t\u00e9rmino como auzolan, ordea y trueque volver\u00e1n a ser protagonistas del nuevo modelo econ\u00f3mico que se avecina.<\/p>\n
Seg\u00fan Wikipedia.org, auzolan ser\u00eda el trabajo vecinal gratuito realizado habitualmente en beneficio del pueblo, pero tambi\u00e9n ocasionalmente puede tener como objetivo ayudar a una persona o familia. Se trata de una instituci\u00f3n tradicional que en Navarra recibe el nombre de auzalan o artelan y que ha quedado recogida en la Ley Foral 2\/1995, de Haciendas Locales de Navarra. En la vida del pueblo siempre han sido muy importantes las relaciones con el vecindario; sin duda, el trato ha sido y es m\u00e1s intenso que en las ciudades. As\u00ed, el vecino o vecina m\u00e1s cercano era considerado como pariente y era habitual que, cuando se enfermaba el due\u00f1o de la casa, los vecinos y vecinas le ayudaran en los trabajos del campo y lo mismo suced\u00eda en las defunciones, nacimientos, p\u00e9rdidas de ganado y no hacerlo era considerado sin\u00f3nimo de escasa calidad humana.<\/p>\n
Por otra parte, seg\u00fan economiasolidaria.org, el trueque es \u201cuna experiencia de econom\u00eda alternativa que, entre otras cosas, pretende generar otro tipo de relaciones econ\u00f3micas entre las personas, basadas en la cooperaci\u00f3n y en la satisfacci\u00f3n de necesidades de consumo de forma m\u00e1s consciente, cr\u00edtica y positiva\u201d. En los pueblos, la relaci\u00f3n de vecindad ha hecho posible que a\u00fan hoy se siga potenciando las relaciones de intercambio material espont\u00e1neamente entre los miembros de la comunidad, aunque en menor medida y fundamentalmente entre sectores de mayor edad y la persona que participa en este sistema aporta algo de lo que puede prescindir y a cambio recibe otra cosa que en ese momento le es m\u00e1s necesaria.<\/p>\n
El trueque tiene muchas ventajas: no se fabrican cosas nuevas, por lo que se ahorra energ\u00eda, materias primas y no se contamina. Adem\u00e1s no precisa un desembolso monetario, da vida nueva a los objetos, hace m\u00e1s libres a sus usuarios y conscientes del papel como consumidores, potencia los lazos comunitarios y ofrece soluciones creativas y locales a problemas como el de la crisis econ\u00f3mica. En este contexto, se englobar\u00edan experiencias como la navarra \u201cP\u00e1game sin dinero\u201d que consiste en ofrecer su trabajo de dise\u00f1o web a cambio de que el comerciante les pague con los productos que vende, iniciativa que toma el modelo de intercambios de Francia donde el trueque est\u00e1 de moda y funciona activamente.<\/p>\n
Con una filosof\u00eda similar a los bancos de tiempo, naci\u00f3 en Pamplona \u201cYo no lo tiro\u201d, una p\u00e1gina web promovida por el Gobierno de Navarra y la Mancomunidad de la Comarca de Pamplona y gestionada por el Centro de Recursos Ambientales de Navarra (CRANA) con el objetivo de \u201cfomentar el intercambio de objetos entre personas con el fin de aumentar la vida \u00fatil de los productos y reducir la generaci\u00f3n de residuos\u201d. En Navarra, tenemos la singularidad del vocablo ordea, que proceder\u00eda del euskera y se traducir\u00eda como compensaci\u00f3n u objeto que se entrega como contraprestaci\u00f3n de otro de la misma especie o equivalente en valor y se utilizaba habitualmente como sistema de pr\u00e9stamo o trueque en la Monta\u00f1a y algunos lugares de la Zona Media sobre todo con alimentos, t\u00e9rminos todos ellos que volver\u00e1n a ser protagonistas del nuevo modelo econ\u00f3mico que se avecina.<\/p>\n