La palabra vasca \u201cerbeste\u201d hace referencia al \u201cextranjero\u201d, etimol\u00f3gicamente \u201cel resto de las naciones\u201d. A partir de 1745 esta palabra se comenz\u00f3 a utilizar por escrito con la acepci\u00f3n de \u201cpermanencia forzosa fuera de la villa o el territorio\u201d. En 1802 se comenz\u00f3 a emplear la palabra \u201cerbeste\u201d (destierro) para expresar la deplorable situaci\u00f3n de los exiliados y, en 1820 encontramos la forma \u201cerbestetar\u201d que hace referencia a aquellos que no s\u00f3lo han conocido el exilio, sino que han vivido \u201cen\u201d el exilio.<\/p>\n
Tras el fin de la Segunda Guerra Carlista, hacia 1885, se a\u00f1adi\u00f3 y difundi\u00f3 en la literatura oral y escrita vasca la forma verbal \u201cerbesteratu\u201d (exilar), si bien la forma \u201catzerritu\u201d ya exist\u00eda desde un siglo antes. No es casual que la palabra \u201catzerrialdi\u201d (tiempo vivido en el exilio) se difundiera a partir en 1949, es decir, tras las terribles expatriaciones de 1936 y 1940. Despu\u00e9s de 1959 se generaliz\u00f3 el uso del verbo \u201cerbesteratze\u201d (deportaci\u00f3n). Los hechos ocurridos en nuestro suelo entre 1789 y 1978 enriquecieron nuestro patrimonio sem\u00e1ntico enormemente con palabras como \u201cexilio\u201d, \u201cdestierro\u201d y otras expresiones relacionadas con la opresi\u00f3n de un pueblo.<\/p>\n
La palabra \u201cdi\u00e1spora\u201d proviene de una ra\u00edz griega que significa \u201cesparcir la semilla\u201d. Al igual que \u201c\u00e9xodo\u201d y otras expresiones b\u00edblicas, \u201cdi\u00e1spora\u201d tambi\u00e9n se ha utilizado en euskara para hacer referencia al exilio y la inmigraci\u00f3n vasca a partir de 1936. Y es que, si bien fueron miles los vascos los que salieron de Euskadi en busca de trabajo como inmigrantes, fueron cientos de miles los que fueron exilados, perseguidos por sus ideales pol\u00edticos a partir de los a\u00f1os del terror en 1792.<\/p>\n
Celebrar y conmemorar <\/b><\/p>\n
En el D\u00eda de la di\u00e1spora vasca tenemos mucho que celebrar, y much\u00edsimo que conmemorar.<\/p>\n
Entre los muchos cap\u00edtulos tr\u00e1gicos del exilio vasco de 1936 hay un episodio que es importante recordar, el de la purga, destrucci\u00f3n y prohibici\u00f3n de los libros escritos en euskara o de tem\u00e1tica vasca.<\/p>\n
La prohibici\u00f3n e incautaci\u00f3n de libros no era nueva en 1936, m\u00e1s bien hab\u00eda sido algo recurrente durante dos siglos, pero a partir de esa fecha adquiri\u00f3, como muchas otras expresiones deplorables del ejercicio de la violencia, dimensiones desconocidas hasta entonces. Una de las primeras hogueras en la que se quemaron libros fue la de Tolosa, cuando a las pocas horas de entrar en la villa el 11 de agosto de 1936, los rebeldes saquearon la editorial de Lopez Mendizabal e intentaron quemar sus libros.<\/p>\n
Tal como recoge Koldo Ordozgoiti en su magn\u00edfica obra La Odisea de Xabietxo, Eladio Esparza fue testigo de los hechos y el Diario de Navarra public\u00f3 una nota al d\u00eda siguiente. \u201cA las cinco de la tarde lleg\u00e1bamos a Tolosa (\u2026). La perspectiva de la plaza del ayuntamiento era de una estampa maravillosa del heroico romanticismo carlista (\u2026) que ahora ha salvado a Espa\u00f1a de la barbarie. En la plaza se ve\u00edan multitud de boinas rojas que destacaban fuertemente en el fondo gris de la lluvia. Boinas rojas, camisas azules, soldados, uniformes de asalto, mulos, carros, fardos, colgaduras espa\u00f1olas en los balcones llenos de gente. La bandera espa\u00f1ola, grande, alegre, en la fachada arcaica del Municipio. Grupos de curiosos asombrados en todas partes. Ir y venir de soldados. Unos ca\u00f1ones en los portales. Abrazos efusivos. Algunas camillas. \u00a1Era todo aquello algo emocionante! (\u2026) En la mitad de la plaza ard\u00eda una hoguera. \u00a1Eran los libros de una escuela laica! Aquel mont\u00f3n de cenizas, aquella fibra tenue de humo, aquella lluvia persistente daba una significaci\u00f3n evocadora y de un gran rango espiritual. \u00a1Bien empieza la nueva vida Tolosa, quemando las ra\u00edces funestas de todo este mal horrible y diab\u00f3lico!\u201d<\/p>\n
Asalto, saqueo y quema de libros <\/b><\/p>\n
Y as\u00ed dieron comienzo a una nueva era civilizatoria, conquistando, asaltando, saqueando y quemando libros en lo que Esparza denomin\u00f3 el \u201cfuego purificador\u201d.<\/p>\n
En virtud de la orden del 4 de septiembre de 1936 los libros que el r\u00e9gimen consider\u00f3 \u201cnocivos\u201d deb\u00edan ser purgados de escuelas y bibliotecas, incautados y destruidos. La orden se acat\u00f3 de inmediato: el primero de febrero de 1937 el gobernador civil de Gipuzkoa y Bizkaia, Jose Mar\u00eda Arellano, orden\u00f3 la \u201cdepuraci\u00f3n\u201d. No s\u00f3lo los libros sobre pol\u00edtica fueron considerados \u201cliteratura pornogr\u00e1fica y disolvente\u201d, tambi\u00e9n se persiguieron obras de ficci\u00f3n como la serie de El Corsario Negro de Salgari, donde piratas vascos se enfrentaban al orden imperial. Los tres mosqueteros de Dumas, acaso demasiado gascones e independientes para el r\u00e9gimen, fueron indexados. Las baldas con obras de autores exilados como Platero y yo de Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez y otras como Los cuentos de Andersen o Los viajes de Gulliver de Swift ser\u00edan purificadas. Por supuesto, las obras escritas en euskara fueron consideradas \u201cnocivas y peligrosas\u201d. Y Caperucita roja de Perrault se convirti\u00f3 en Caperucita azul.<\/p>\n
Seis a\u00f1os despu\u00e9s de aquel \u00e9xtasis de hogueras purificadoras, Ixaka Lopez Mendizabal y Andres Irujo, dos de los miles de exilados que se embarcaron rumbo a Argentina, se encontraron en el Laurak Bat de Buenos Aires. Con ayuda de Sebasti\u00e1n Amorrortu, fundaron la editorial Ekin en 1942.<\/p>\n
La labor de Ekin era clara: Publicar obras prohibidas. En palabras de Irujo, los libros eran su trinchera. Durante las cuatro d\u00e9cadas de la dictadura, Ekin public\u00f3 algunos de los grandes cl\u00e1sicos de la literatura pol\u00edtica del exilio como De Guernica a Nueva York pasando por Berl\u00edn del lehendakari Agirre, En defensa de la verdad de Pedro Basaldua, Un vasco en el ministerio de justicia de Manuel Irujo o Los vascos en el Madrid sitiado de Jes\u00fas Gal\u00edndez. Ekin public\u00f3 tambi\u00e9n algunos de los poqu\u00edsimos t\u00edtulos en euskara que vieron la luz en la d\u00e9cada de los a\u00f1os cuarenta y principios de los cincuenta como Joa\u00f1ixio y Bizia garratza da de Juan A. Irazusta, Ekaitzpean de Jose Eizagirre y la primera traducci\u00f3n al euskara del Hamlet de Shakespeare realizada por Bingen Ametzaga. Y otros 120 t\u00edtulos de antropolog\u00eda, cultura, arte e historia vasca condenados por el r\u00e9gimen.<\/p>\n
Distribuci\u00f3n por toda Am\u00e9rica <\/b><\/p>\n
Los libros de Ekin se distribuyeron por toda la Am\u00e9rica del exilio, pero s\u00f3lo gracias a la labor de personas que pasaron estos t\u00edtulos de contrabando a trav\u00e9s del Pirineo como Juan Mari Feliu o, aquellos que los difundieron entre los lectores, como Txomin Saratxaga, pudieron llegar a manos de los lectores en Euskal Herria. Ceferina Fontellas fue una de las personas que decidi\u00f3 enfrentarse al orden impuesto por la dictadura empu\u00f1ando libros. Viuda y madre de cinco hijos, desobedeci\u00f3 las prohibiciones del gobierno y puso a disposici\u00f3n del p\u00fablico en la Librer\u00eda Abarzuza de Iru\u00f1ea obras escritas en euskara y otros t\u00edtulos indexados, entre ellos los de la colecci\u00f3n Ekin. Todo ello sin \u00e1nimo de lucro, y arriesgando su trabajo, y su vida.<\/p>\n
Estamos hartos de ver en nuestras plazas estatuas de hombres a caballo con un sable en la mano que lo \u00fanico que supieron hacer fue matar o morir. Hoy que conmemoramos estos hitos de nuestra di\u00e1spora, deber\u00edamos desear que nuestras calles se vistieran de otro color, homenajeando a personas como Fontellas, que tanto hicieron por difundir la cultura, especialmente aquella que estaba ahogada y perseguida. Alguien dijo que cuando vendemos un libro, no vendemos once onzas de papel, tinta y pegamento: le regalamos una vida completamente nueva. Y es que un crimen tan execrable como quemar libros es no leerlos.<\/p>\n