Ha pasado medio milenio desde que se dieron las \u00faltimas contiendas entre reinos vecinos, escaramuzas que llevaron a la conquista vasca del territorio peninsular, y un sector de nuestro pueblo lo estamos viviendo como si se tratara de una cr\u00f3nica cercana. Los actos en Amaiur nos agitan las esencias y dan valor a las haza\u00f1as de nuestros antepasados. Otro sector, a no descartar en las lecturas de la real politic, no sabe siquiera lo que sucedi\u00f3 hace un par de d\u00e9cadas. Paradojas en el proceso de liberaci\u00f3n.<\/p>\n
La cercan\u00eda y el olor a p\u00f3lvora reciente desde los muros del castillo de las piedras rojas, est\u00e1n relacionados en esa eterna pugna por el espacio, vital y pol\u00edtico. Una concatenaci\u00f3n de guerras, conflictos y antagonismos nos han unido desde el siglo XVI hasta hoy. Generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, unas veinte o veintitantas, que no son demasiadas, han permitido mantener un hilo m\u00e1s o menos grueso, seg\u00fan \u00e9pocas.<\/p>\n
Aquellos hombres que defendieron la independencia del territorio frente a los b\u00e1rbaros (extranjeros para los griegos antiguos) no tienen con nuestra generaci\u00f3n demasiadas similitudes. Probablemente la m\u00e1s notoria, la de la defensa de un territorio determinado, transitado por culturas diversas. Y tambi\u00e9n, obviamente, esa lengua descriptiva que nos hizo ser en parte como somos. El euskara es el mayor tesoro que guardamos en nuestro zurr\u00f3n milenario.<\/p>\n
Hoy, en cambio, tendr\u00edamos miles de interacciones de aquel combate. Las redes sociales se llenar\u00edan de comentarios al respecto y sabr\u00edamos los nombres y las circunstancias de las mujeres que seguro entonces tambi\u00e9n defendieron Amaiur. Las maniobras de despiste llegar\u00edan con las fake news, tal y como entonces inventaron una bula papal para justificar la invasi\u00f3n. Los tatarabuelos de Villarejo, Galindo y Amedo preparar\u00edan el terreno<\/p>\n
Entonces y durante siglos, el tiempo se congel\u00f3. Las sombras de Cisneros y Nebrija se alargaron cansinamente. La met\u00e1fora sirve incluso para avalar aquella Peque\u00f1a Edad de Hielo que se amplific\u00f3 desde la conquista hasta 1850. Ninguna broma. Nuestra muga sure\u00f1a, el Ebro, se hel\u00f3 hasta siete veces en ese periodo, en los m\u00ednimos clim\u00e1ticos se perdieron cosechas enteras y las hambrunas fueron mortales para parte de la poblaci\u00f3n vasca.<\/p>\n
Sin embargo y coincidiendo con la subida de las temperaturas y los aires renovadores y rom\u00e1nticos que llegaban desde m\u00e1s all\u00e1 de los Pirineos el deshielo trajo la renovaci\u00f3n soberanista. Aunque obviado por los acad\u00e9micos espa\u00f1oles, Tom\u00e1s Zumalakarregi ya hab\u00eda puesto la primera piedra del separatismo moderno en 1834, con su declaraci\u00f3n de independencia. La prensa europea se hizo eco de su manifiesto, mientras que la espa\u00f1ola lo meti\u00f3 bajo la alfombra.<\/p>\n
Los estudiosos que se acercaron desde diversos rincones en el siglo XIX, lo hicieron atra\u00eddos tambi\u00e9n por el auge orientalista que elev\u00f3 el inter\u00e9s por las lenguas locales. Entre los primeros, numerosos viajeros que creyeron descubrir la Shangri-La europea en nuestros valles, algunos apegados a costumbres milenarias. V\u00edctor Hugo, Pierre Loti y otros llevaron a Agusti Xaho a proponer un Macondo m\u00e1gico, un Obaba local. Hace unas semanas cre\u00ed descubrirlo en una salida monta\u00f1era. En Otsola, un valle sin presencia humana, ya es raro, en Basaburua.<\/p>\n
El romanticismo y el orientalismo en boga, encontraron en el euskara, sin necesidad de estudiar el s\u00e1nscrito o el urdu y de atravesar el B\u00f3sforo, la piedra filosofal para explicar el origen de las lenguas. Bonaparte, Dodgson, Humboldt\u2026 fueron impulsos para la labor ingente que hicieron otros gigantes como Campi\u00f3n o Azkue. Y fue precisamente uno de ellos, Arturo Campi\u00f3n, quien, junto a otros nobles ling\u00fcistas e historiadores, puso a Amaiur en el centro del pa\u00eds. Recupero su gesta y lo marc\u00f3 como un icono para la modernidad que asomaba.<\/p>\n
Pero los para\u00edsos en nuestro territorio son apenas top\u00f3nimos o letras de viajeros extasiados. En 1935, el poeta Lauaxeta escribi\u00f3 un texto que pas\u00f3 a nuestro acervo colectivo: \u201cAmaiur gaztelu baltza\u201d. Unos versos que d\u00e9cadas m\u00e1s tarde fueron recuperados y musicados por Antton Valverde, con un final emotivo: \u201cBerreun gudari oso sumin, gaztelu-pian dagoz illik. Ordutik ona \u2013zenbat la\u00f1o- Naparruan ezta aberririk\u201d.<\/p>\n
\u00c9l se convirti\u00f3 en otro s\u00edmbolo, en este caso, el de la ferocidad del fascismo. Estepan Urkiaga, que era su nombre y apellido de pila, fue detenido mientras ense\u00f1aba a periodistas europeos las trazas del bombardeo de Gernika. Un bombardeo negado por sus autores e imputado a rojos y separatistas. Lauaxeta fue ejecutado en las tapias del cementerio de Gasteiz, una ma\u00f1ana del reci\u00e9n estrenado verano de 1937.<\/p>\n
Amaiur y Gernika se convirtieron en nuestros s\u00edmbolos patrios por excelencia. \u00bfDos derrotas como emblemas de la longevidad y ansias de libertad de un pueblo? Apenas conozco naciones que sostengan su colectividad simb\u00f3lica con capitulaciones y esclavitudes. Entre nuestros vecinos, Francia se asocia al 14 de julio, aniversario de la toma de la Bastilla, en Par\u00eds. Y Espa\u00f1a al 12 de octubre, supuesta fecha de la llegada sufragada por la corona castellana en 1492 a un continente donde iniciaron un doble y expandido genocidio, en Am\u00e9rica y en \u00c1frica.<\/p>\n
Euskal Herria, sin embargo, hizo de Amaiur y Gernika sus baluartes hist\u00f3ricos. Hasta en eso fuimos diferentes. Ese euskara de los defensores del castillo sigue vivo. Y no como esper\u00f3 Unamuno, diluido, o dibuj\u00f3 Bonaparte, mapeado. Sino din\u00e1mico, con sus sombras, adaptado a la velocidad de 2022. Porque desde aquel T\u00edo Tom\u00e1s y su proclama, han sido infinidad de hombres y mujeres los que creyeron en un proyecto nacional anclado, parad\u00f3jicamente, en el futuro. A\u00fan algunas y algunos penan prisi\u00f3n por ello.<\/p>\n
Han pasado 500 a\u00f1os, medio milenio, y aqu\u00ed seguimos porque, como dijo Lete, este nuestro territorio, es m\u00e1s que un sue\u00f1o, \u201camets bat baino gehiago\u201d. Y seguiremos en la brecha, haciendo buenas las palabras de Artze: \u201cBatek goserik diraueno. Ez gara gu asetuko. Bati inon loturik deino. Ez gara libre izango\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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