En sus Fragmentos P\u00f3stumos<\/i>, el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Friedrich Nietzsche escribi\u00f3 su m\u00e1s famosa frase: \u201cNo hay verdad, s\u00f3lo interpretaciones\u201d. Es una frase tan interesante como controvertida y mal interpretada. Se ha utilizado para decretar la muerte de la verdad e indicar que cada uno puede tener su interpretaci\u00f3n; es decir, su verdad<\/i>. Parad\u00f3jicamente, la frase de Nietzsche cay\u00f3 en su propia trampa interpretativa. Cuando afirma que hay interpretaciones no busca relativizar el concepto de verdad, sino que dice que cuando algo sucede cada uno encuentra una interpretaci\u00f3n distinta del hecho.<\/p>\n
\n Quien apoya la teor\u00eda nietzscheana es el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Michel Foucault, pero le agrega su marca registrada: el poder. Seg\u00fan Foucault, hay m\u00faltiples interpretaciones de los hechos, pero el poder se encarga de imponer su interpretaci\u00f3n (su verdad) y totalizarla. Cuando imaginamos el poder<\/i>, muchas veces pensamos en se\u00f1ores en trajes caros sentados alrededor de una mesa pensando \u201c\u00bfqu\u00e9 podemos instalar ahora?\u201d.<\/p>\n Pero para Foucault el poder sencillamente es la capacidad de instalar una propia interpretaci\u00f3n como verdad general. Puede ser un ciudadano desde una red social, un pol\u00edtico de cualquier signo e ideolog\u00eda, una empresaria o, incluso, un vecino que comienza un rumor en el barrio y lo instala como una verdad absoluta. As\u00ed es como nace, tambi\u00e9n, el concepto de posverdad<\/i>.<\/p>\n La verdad es una cebolla<\/b><\/span><\/p>\n Ahora bien, quisiera proponer una forma m\u00e1s sencilla, pero no menos sofisticada, de entender el concepto mismo de la verdad.<\/p>\n En primer lugar, todas las teor\u00edas tienen, en parte, raz\u00f3n. La verdad como concepto en s\u00ed es amplia. La verdad es la suma de todas las interpretaciones, de los hechos, del pasado y del presente. Y uno se preguntar\u00e1 qu\u00e9 tiene que ver el pasado con la verdad del presente. Bien lo explica una frase del fil\u00f3sofo existencialista Jean-Paul Sartre: \u201cNosotros no somos terrones de arcilla. Lo importante no es lo que se hace de nosotros, sino lo que hacemos nosotros mismos de lo que han hecho de nosotros\u201d. No se puede separar el presente del pasado, ya que somos su consecuencia. Sin entender el pasado es imposible comprender el presente.<\/p>\n Para aclararlo mejor, imaginemos el concepto de verdad como una cebolla. La cebolla es una hortaliza conformada por varias capas que recubren un n\u00facleo. Si hacemos el paralelismo, el n\u00facleo ser\u00eda un hecho concreto: el accidente en la esquina, por ejemplo. La capa que lo recubre ser\u00eda la visi\u00f3n de los testigos y los protagonistas de ese accidente. La siguiente capa ser\u00eda el pasado de los involucrados. Y as\u00ed, las capas se van superponiendo, alej\u00e1ndose cada vez m\u00e1s del hecho en s\u00ed.<\/p>\n Pero, inevitablemente, de alguna u otra forma todas las capas est\u00e1n involucradas en el hecho que estamos analizando. Por ende, la verdad es esa cebolla. La verdad es ese conjunto de interpretaciones y macrovisiones que hacen posible un panorama global y entero de todos los hechos.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/retrato.jpg\")