EL Gobierno franc\u00e9s ha querido subrayar con un brillo muy particular el bicentenario de la Revoluci\u00f3n Francesa. Para ello no han ahorrado medios y han invertido sumas enormes para ayudar y sostener las diversas manifestaciones, conmemoraciones, conferencias, exposiciones, etc., previstas.<\/p>\n
Sin embargo, no se puede decir que este poderoso esfuerzo y esta \u00abmatraca\u00bb institucional permanente hayan sido hasta el presente coronados por el \u00e9xito. Los ecos populares en el seno de la opini\u00f3n p\u00fablica son poco numerosos y nada entusiastas lo que conduce al Gobierno franc\u00e9s a revisar a la baja algunos de sus proyectos grandilocuentes.<\/p>\n
Un colmo para nuestros adeptos a la Revoluci\u00f3n de 1789: hace unos meses, con ocasi\u00f3n de una emisi\u00f3n televisiva, una mayor\u00eda de los franceses \u00a1se pronunciaba en favor de la absoluci\u00f3n de Luis XVI!<\/p>\n
Ciertamente, desde hace algunos a\u00f1os se percib\u00eda en los medios literarios y universitarios c\u00f3mo los robespierristas y otros partidarios de la tradici\u00f3n jacobina iban perdiendo velocidad. Los estudios y las teor\u00edas de Albert Mathiez (1874-1932) y de Albert Soboul no se tomaban ya como moneda contante. Despu\u00e9s de Francois Furet, una pl\u00e9yade de j\u00f3venes historiadores de calidad han renovado el an\u00e1lisis hist\u00f3rico de este acontecimiento capital y han dado, con mucho talento, una interpretaci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n francesa mucho m\u00e1s cultural y pol\u00edtica que social y econ\u00f3mica.<\/p>\n
<\/a> El libro de Jean Cl\u00e9ment Martin sobre la Vend\u00e9e[1]<\/u><\/span><\/a> constituye un excelente ejemplo de estos nuevos estudios hist\u00f3ricos, refractarios a todo catecismo ideol\u00f3gico y que se colocan resueltamente fuera de todo camino trillado. Como consecuencia, el acento se pon\u00eda frecuentemente sobre los excesos de la Revoluci\u00f3n, sobre los episodios menos gloriosos como el r\u00e9gimen del Terror (junio de 1793-julio 1794), r\u00e9gimen dictatorial y sanguinario si hubo alguno.<\/p>\n Los ide\u00f3logos gubernamentales se vieron consecuentemente obligados a replegarse sobre la obra legislativa y en particular sobre la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (26 de agosto de 1789) que, sin embargo, no fue la primera del g\u00e9nero ya que era muy posterior a la Declaraci\u00f3n de los Derechos Ingl\u00e9s (1689) y americana (1776).<\/p>\n Incluso en este campo restringido, surgen facetas inquietantes de figuras que la Rep\u00fablica siempre \u00abuna e indivisible\u00bb, quiere honrar y promover. As\u00ed el abate Gregoire -de quien Francois Mitterrand ha anunciado el pasado 18 de abril que sus cenizas ser\u00e1n trasladadas al Pante\u00f3n- es ciertamente el defensor de los jud\u00edos y de los esclavos de las colonias. Pero \u00bfno es tambi\u00e9n el autor en el a\u00f1o II de un informe \u00absobre la necesidad los medios de y aniquilar los patois y de universalizar el uso de la lengua francesa\u00bb? Entre los \u00abpatois\u00bb que hay que aniquilar est\u00e1, por supuesto y en buen lugar, el euskera, idioma que es \u00abun obst\u00e1culo a la propagaci\u00f3n de las luces\u00bb. Contempor\u00e1neamente, su colega de la Convenci\u00f3n, Barrere, escrib\u00eda: \u00ab\u2026el fanatismo habla vasco\u00bb.<\/p>\n En la historia rica y movida de la Revoluci\u00f3n Francesa en Iparralde, nos limitaremos a hablar de un s\u00f3lo episodio pero que sin duda fue el m\u00e1s horrible y atroz: la deportaci\u00f3n y el internamiento de los labortanos en 1794,<\/p>\n I. Las primeras denuncias<\/b><\/p>\n Vinieron de las autoridades \u00abpatri\u00f3ticas\u00bb emplazadas en la comuna de Chauvin-Dragon (nombre revolucionario de San Juan de Luz): Consejo general de la comuna, Comit\u00e9 de vigilancia, Comisarios de la Sociedad Revolucionaria. El 25 de noviembre de 1793, la asamblea as\u00ed formada vot\u00f3 una moci\u00f3n atacando duramente a los habitantes de Sare: \u00abConsiderando que la comuna de Sare ha manifestado constantemente el odio m\u00e1s marcado contra la Revoluci\u00f3n, que esta comunidad est\u00e1 habitada por arist\u00f3cratas\u2026 (sic). Ordena que los representantes del pueblo ante el ej\u00e9rcito de los Pirineos Occidentales, ser\u00e1n invitados a hacer evacuar en el menor tiempo posible a toda la comuna de Sare enviando a los labradores a los departamentos del Lot y del Lot-et-Garonne, a los marinos y a los carpinteros de los barcos y astilleros de la Rep\u00fablica y a los artesanos a las comunas de Auch y Condom, dejando a los ancianos y a los enfermos de ambos sexos as\u00ed como a los ni\u00f1os fuera de la edad de trabajar, en casas nacionales de algunos departamentos alejados; hacer vender los granos de la comuna de Sare a la de Chauvib-Dragon, el heno y la paja a los funcionarios de las armas de la Rep\u00fablica, las bestias en las ferias y en los mercados vecinos\u2026\u00bb<\/p>\n <\/a> La moci\u00f3n terminaba evocando la necesidad de establecer un \u00abno man\u2019s land\u00bb en toda la extensi\u00f3n de la frontera de Laburdi: Louhossoa, Itxassou, Espelette, Ainhoa, Saint Pee, Sare, Ascain, Urrugne y Hendaya[2]<\/u><\/span><\/a>.<\/p>\n Son precisamente estas proposiciones de la Asamblea de San Juan de Luz las que aplicadas unos meses m\u00e1s tarde con el mayor rigor y una crueldad sin l\u00edmites.<\/p>\n Las numerosas relaciones que Sare hab\u00eda establecido desde tiempo inmemorial con las comunas vecinas de Navarra o de Guip\u00fazcoa no pod\u00edan menos de ser sospechosas a los ojos de los revolucionarios franceses puesto que desde el 9 de marzo de 1793, Francia estaba en guerra con Espa\u00f1a.<\/p>\n Sin embargo, estas relaciones de buena vecindad \u00bfno eran de lo m\u00e1s natural ya que un\u00edan poblaciones rurales que hablaban la misma lengua y practicaban la misma religi\u00f3n?<\/p>\n Otros temas de descontento para los \u00abpatriotas\u00bb franceses de la \u00e9poca: los sacerdotes de Sare hab\u00edan rehusado en su totalidad a prestar el juramento previsto por la Constituci\u00f3n Civil del Clero; adem\u00e1s, los habitantes de esta comuna no hab\u00edan opuesto pr\u00e1cticamente ninguna resistencia al avance de los ej\u00e9rcitos es- pa\u00f1oles el 30 de abril de 1793.<\/p>\n Ya el representante del pueblo (diputado que la Convenci\u00f3n enviaba junto con los ej\u00e9rcitos o el correo a los departamentos) Pinet hab\u00eda suprimido, el 27 de enero de 1794 el cant\u00f3n del que Sare era capital. La Palombiere (nombre \u00abrevolucionario\u00bb de Sare) fue incorporado al cant\u00f3n de Saint Pee. Pero la deserci\u00f3n en la noche del 19 al 20 de febrero de 1794 de 47 soldados voluntarios vascos de la comuna de Itxassou, enrolados por los emisarios del marqu\u00e9s de Saint Simon, al servicio de Carlos IV, rey de Espa\u00f1a, fue la gota de agua que hizo desbordar el vaso.<\/p>\n <\/a> Cinco d\u00edas m\u00e1s tarde, los tres representantes del pueblo de Monestier (del Puy de Do me), Pinet y Cavaignac dirig\u00edan una carta al Comit\u00e9 de Salvaci\u00f3n P\u00fablica en la que las poblaciones vascas eran denunciadas con una violencia inaudita: \u00abUsted est\u00e1 informado desde hace mucho tiempo de que una gran parte del pa\u00eds que se llamaba antes Pa\u00eds Vasco y principalmente la parte pr\u00f3xima a las fronteras espa\u00f1olas, est\u00e1 habitada por hombres a quienes la superstici\u00f3n, el fanatismo y el amor al oro han vendido al espa\u00f1ol\u2026 Este pa\u00eds est\u00e1 tan gangrenado que no se puede esperar de \u00e9l ning\u00fan progreso para el esp\u00edritu p\u00fablico mientras dure la generaci\u00f3n presente; s\u00f3lo el terror, s\u00f3lo castigos terribles pueden contener a estos hombres mon\u00e1rquicos en el coraz\u00f3n y espa\u00f1oles por fanatismo y por inter\u00e9s. Sus corazones est\u00e1n cerrados al amor de la patria y a los principios republicanos\u2026 Este pa\u00eds vasco que deber\u00eda ser purificado como la Vend\u00e9e, por el hierro y el fuego\u2026.[3]<\/u><\/span><\/a><\/p>\n <\/a> \u00abY lo ineluctable lleg\u00f3, atroz, implacable\u00bb[4]<\/u><\/span><\/a>.<\/p>\n Il La orden Pinet-Cavaignac del 3 de marzo de 1794 (13 del Ventoso a\u00f1o ll)<\/b><\/p>\n Esta orden hab\u00eda sido precedida por otras del 22 de febrero de 1794 dada por los mismos Pinet y Cavaignac que decid\u00eda la persecuci\u00f3n de los padres de los soldados desertores y la confiscaci\u00f3n de sus bienes.<\/p>\n El pre\u00e1mbulo de la orden del 3 de marzo de 1794 indicaba que era necesario \u00ab\u2026 tomar sobre la marcha una medida tan rigurosa que haga correr la sangre de los traidores en el mismo instante\u2026 hacer caer sobre las cabezas culpables el rayo nacional\u2026 llevar el espanto, el terror y el miedo a los hombres que detestan a su patria.. encadenarlos como bestias feroces\u00bb.<\/p>\n El art\u00edculo 1 estipulaba:<\/p>\n \u00abLos habitantes de las comunas infames de Sare, de Itxassou y de Ascain ser\u00e1n sacados de sus domicilios y conducidos a departamentos interiores a una distancia de al menos 20 leguas de las fronteras. Lo mismo se har\u00e1 con todos aquellos cuyos domicilios \u00fatiles no est\u00e9n situados a m\u00e1s de una legua de la frontera en el intervalo que separa las comunas de Ascain y de Ainhoa\u00bb.<\/p>\n Los habitantes de estas comunas eran calificadas de \u00abmonstruos indignos de ser franceses\u00bb.<\/p>\n El art\u00edculo 2 a\u00f1ad\u00eda:<\/p>\n \u00abLos habitantes de las comunas de Espelette, de Ainhoa y de Souraide sobre los que recaiga la m\u00e1s ligera sospecha de odio por la Revoluci\u00f3n o de amor por los espa\u00f1oles ser\u00e1n so- metidos, con sus familias, a la misma pena\u2026\u00bb<\/p>\n <\/a> Finalmente, esta orden confiscaba todos los bienes muebles e inmuebles de los deportados y nombraba una comisi\u00f3n extraordinaria[5]<\/u><\/span><\/a> para juzgar los delitos contrarrevolucionarios.<\/p>\n La ejecuci\u00f3n de esta orden fue inmediata: las autoridades \u00abrevolucionarias\u00bb del distrito de Ustaritz, con fuerte escolta, se rindieron a Sare y encerraron pr\u00e1cticamente a todos los habitantes \u2013 2.400- en la iglesia; se les condujo en carretas a Saint-PEE, San Juan de Luz y a Ciboure.<\/p>\n Hubo tambi\u00e9n arrestos en Ascain, Biriatou, Itxassou, Cambo, Espelette, Ainhoa, Sourai- de, Larressore, Macaye, Mendionde y Lou- hossoa.<\/p>\n En total se llenaron m\u00e1s de 150 carretas tiradas por bueyes. A todos estos desgraciados se les encerr\u00f3 en las iglesias sin culto de la regi\u00f3n de Bayona.<\/p>\n Pero esta era s\u00f3lo una primera etapa. No se tard\u00f3 en repartirlos por las iglesias del sur del departamento de las Landas: Dax, Saubion, Thil, Saint Geours-de-Maremne, Saint-Lon, Saint-Andre de Seignanx, Soustons, Saint-Vicent-de-Tyrosse donde se contar\u00e1n 300 mujeres en la iglesia.<\/p>\n El n\u00famero de las v\u00edctimas de este internamiento -muertos de fr\u00edo, de hambre o de enfermedad- no es f\u00e1cil conocer con un incendio en los archivos departamentales de los Bajos Pirineos en Pau el 21 de noviembre de 1908 destruy\u00f3 pr\u00e1cticamente toda la serie L (la serie revolucionaria). Quedar\u00eda, sin embargo, por investigar en los departamentos lim\u00edtrofes y pr\u00f3ximos. Pero este trabajo no se ha realizado hasta ahora y se hace dif\u00edcil por el n\u00famero muy elevado de comunas que habr\u00eda que visitar.<\/p>\n Generalmente se estima, sin embargo, que m\u00e1s de 3.000 personas fueron as\u00ed arrancados de sus hogares y deportadas y que de ellos murieron aproximadamente de 1600 a 1700.<\/p>\n <\/a> La Orden del 24 de mayo de 1794 (5 del Prerial a\u00f1o II) organiz\u00f3 el internamiento de los vascos[6]<\/u><\/span><\/a>.<\/p>\n Pinet y Cavaignac escrib\u00edan en el pre\u00e1mbulo a prop\u00f3sito de los deportados:<\/p>\n \u00abEs en gran parte a la ignorancia en la que les han tenido los sacerdotes a la que hay que atribuir sus delitos\u00bb, revelando as\u00ed el papel jugado en este episodio tr\u00e1gico el car\u00e1cter anticat\u00f3licos de los \u00abrevolucionarios\u00bb.<\/p>\n El art\u00edculo 1 de esta Orden estipulaba que el distrito de Ustaritz har\u00eda levantar sobre la marcha la tabla general de los detenidos. Luego, la distribuci\u00f3n se har\u00eda a raz\u00f3n de 20% en el departamento de Lot, 16,66% en el departamento de Lot-et-Garonne, el 20% en el departamento de Gers, 16,66% en el de las Landas, el 13,33% en los Bajos Pirineos y otro 13,33% en los Altos Pirineos.<\/p>\n En los Bajos y Altos Pirineos, los detenidos ser\u00e1n instalados a 10 leguas (40 kil\u00f3metros) por lo menos de la frontera para evitar su emigraci\u00f3n. Cada municipalidad estaba obligada a proveerles de alojamiento y subsistencia; todos \u00abtanto hombres como mujeres y ni\u00f1os\u00bb ser\u00e1n ocupados en trabajos p\u00fablicos y particulares. El art\u00edculo 10 prohib\u00eda a los deportados dejar la comuna que les hab\u00eda sido asignada bajo ning\u00fan pretexto, bajo pena de seis a\u00f1os de cadenas para los hombres, seis a\u00f1os de prisi\u00f3n para las mujeres y para todos, como castigo previo, una exposici\u00f3n de una hora durante tres d\u00edas sobre el pat\u00edbulo a la vista del pueblo\u00bb.<\/p>\n El 9 de Thermidor a\u00f1o II (27 de julio de 1794) marcar\u00e1 con la ca\u00edda de Robespierre, el fin del r\u00e9gimen del Terror.<\/p>\n Pronto los labortanos pudieron regresar a sus casas.<\/p>\n III La vuelta de los deportados<\/b><\/p>\n <\/a> Desde el 28 de setiembre de 1794, los nuevos representantes del pueblo, Baudot y Garrau, dieron una Orden autorizando a regresar a sus hogares a los habitantes del distrito de Ustaritz -a excepci\u00f3n de los sacerdotes y los nobles- que hab\u00edan sido deportados[7]<\/u><\/span><\/a>.<\/p>\n Dos d\u00edas m\u00e1s tarde, los mismos representan- tes ordenaron que a los deportados se les devolviesen los bienes muebles, inmuebles y efectos existentes. Las autoridades administrativas estaban obligadas a rendir cuenta de su gesti\u00f3n en lo concerniente a los bienes de los de-portados.<\/p>\n Dos d\u00edas m\u00e1s tarde, los mismos representan- tes ordenaron que a los deportados se les devolviesen los bienes muebles, inmuebles y efectos existentes. Las autoridades administrativas estaban obligadas a rendir cuenta de su gesti\u00f3n en lo concerniente a los bienes de los deportados. En realidad, los labortanos no hallaron en sus casas m\u00e1s que ruina y desolaci\u00f3n: sus casas hab\u00edan sido saqueadas y semi incendiadas; sus bienes hab\u00edan sido robados y dilapidados.<\/p>\n Las medidas tomadas por los representantes del pueblo en favor de sus bienes no pod\u00edan dejar de ser letra muerta puesto que los desgraciados no ten\u00edan ya nada. Los labortanos tuvieron, sin embargo, el valor de elevar con dignidad solemnes protestas ante las autoridades.<\/p>\n <\/a> As\u00ed el alcalde de Sare, Martin Dithurbide, y\u00a0 33 de sus administrados dirigieron al representante Monestier (de la Lozere) una conmovedora carta[8]<\/u><\/span><\/a> en la que describ\u00edan las torturas y los sufrimientos padecidos durante los 200 d\u00edas de su deportaci\u00f3n y denunciando \u00abal principal agente de la tiran\u00eda en nuestras comarcas\u00bb, Daguerressar, agente nacional del distrito de Ustaritz y originario de Mouguerre.<\/p>\n <\/a> Esta petici\u00f3n se junta a la denuncia en Paris de Pinet y de Cavaignac por la Soci\u00e9t\u00e9 Populaire de Bayonne (215 firmas). A los dos representantes del pueblo se les hac\u00eda especialmente responsables de la muerte por miseria y desesperaci\u00f3n de 1.600 vascos deportados en marzo de 1794[9]<\/u><\/span><\/a>.<\/p>\n El 16 de febrero de 1795, el representante Monestier (de la Lozere) confirm\u00f3 las \u00f3rdenes precedentes: a todos los habitantes del distrito de Ustaritz les deb\u00edan ser reintegrados sus bienes; todos los funcionarios encargados del secuestro y de la venta deb\u00edan dar cuentas de sus operaciones y los dilapidadores deb\u00edan ser denunciados ante los tribunales.<\/p>\n A consecuencia de esta orden, el distrito de Ustaritz decidi\u00f3, el 4 de marzo de 1795, justa- mente un a\u00f1o despu\u00e9s de la orden de deportaci\u00f3n, nombrar una Comisi\u00f3n de investigaci\u00f3n.<\/p>\n El 18 de marzo de 1795, el representante Izoard daba una orden de pacificaci\u00f3n: los habitantes del distrito de Ustaritz que hab\u00edan hu do a Espa\u00f1a para evitar los horrores de la deportaci\u00f3n dispon\u00edan de tiempo hasta el 20 de mayo de 1795 para volver a casa.<\/p>\n Por lo dem\u00e1s, un decreto del 10 de abril de 1795 ordenaba el desarme de los \u00abterroristas\u00bb y una orden de los representantes del pueblo del 3 de junio de 1795 ordenaba la suspensi\u00f3n provisional de toda funci\u00f3n p\u00fablica, el arresto y el encarcelamiento en la ciudadela de Bayona, de los miembros de la municipalidad, del Consejo General de San Juan de Luz, as\u00ed como de los comisarios de la Sociedad Popular que por su deliberaci\u00f3n del 25 de noviembre de 1793, hab\u00edan provocado la deportaci\u00f3n de los habitantes de Sare y de las otras comunas,<\/p>\n <\/a> La Comisi\u00f3n de investigaci\u00f3n funcion\u00f3 en Sare hasta el fin del mes de julio de 1795; de los resultados de los interrogatorios de los sospechosos de pillajes y de robos en Sare durante las deportaciones de sus habitantes, se pue- de calcular -porque muchas veces los sospechosos se acusaban mutuamente para disculparse parcialmente- la extensi\u00f3n de los robos y de los pillajes perpetrados en las casas. Se puede calcular as\u00ed lo que tienen de odioso las Memorias de Pinet, puesto que \u00e9ste no dud\u00f3 en escribir: \u00abAl tomar esta medida, tomamos tambi\u00e9n al mismo tiempo las precauciones necesarias para conservar intactas las propiedades de estos hombres perversos\u00bb[10]<\/u><\/span><\/a>.<\/p>\n Despu\u00e9s de la ca\u00edda del r\u00e9gimen del Terror, el pa\u00eds pudo por fin respirar y el Directorio del distrito de Ustaritz vot\u00f3 el 8 de abril de 1795 una moci\u00f3n a la Convenci\u00f3n Thermidoriana, en la que aparece claramente su satisfacci\u00f3n haberse terminado la por ya pesadilla del r\u00e9gimen precedente:<\/p>\n <\/a> \u00ab\u00a1S\u00ed, legisladores! \u00a1Que se alejen estos seres insaciables de oro y de sangre; que se alejen cargados de nuestros despojos y de sus cr\u00edmenes!, pero que se alejen para siempre\u2026 Legisladores, no lo dud\u00e9is, nuestro distrito ha visto tambi\u00e9n horrores: alg\u00fan \u00a0d\u00eda sabr\u00e9is grandes qu\u00e9 tratos han padecido los vascos y los bayoneses que los componen\u2026 nosotros nos limitaremos solamente a deciros que el 9 de Thermidor, a nuestro infortunio no le faltaba m\u00e1s que el golpe de la muerte\u2026\u00bb[11]<\/u><\/span><\/a><\/p>\n El 25 de octubre de 1795, v\u00edspera de la disoluci\u00f3n de la Convenci\u00f3n, fue votada una amnist\u00eda general salvo para los emigrados y los sacerdotes refractarios: as\u00ed fueron salvados y liberados de toda inquietud los responsables y autores de la deportaci\u00f3n de los vascos.<\/p>\n Al de que las v\u00edctimas de esta deportaci\u00f3n eran reducidas a la miseria y sus justas reivindicaciones no obten\u00edan ning\u00fan eco. Sin embargo, los habitantes de Sare y de Ascain, y la propia comuna de Sare no se desanimaron y multiplicaron las peticiones ante las autoridades gubernamentales parisienses.<\/p>\n Trabajo in\u00fatil. Los da\u00f1os cometidos en la comuna de Sare fueron cifrados en 782.000 francos. S\u00f3lo en 1817 el Gobierno de la Restauraci\u00f3n acord\u00f3 en dos veces y en conjunto par toda la comuna de Sare, la suma de 1.409,29 francos. \u00a1Bien flaca compensaci\u00f3n!<\/p>\n El recuerdo de esta terrible represi\u00f3n, de esta tremenda injusticia se perpetu\u00f3 en la memoria colectiva de los habitantes de Sare.<\/p>\n <\/a> Pero la memoria colectiva, si no es estimulada y reforzada por la ense\u00f1anza de las escuelas, se embota y confunde r\u00e1pidamente los da- tos y las situaciones como lo demuestra la historia de Madeleine Larralde[12]<\/u><\/span><\/a>.<\/p>\n Ahora bien, la historia de la deportaci\u00f3n de los labortanos en 1794 ha sido cuidadosamente ocultada -y sigue ocult\u00e1ndose a\u00fan- por la ense\u00f1anza oficial de la Rep\u00fablica Francesa.<\/p>\n <\/a> \u00bfCu\u00e1ntos habitantes de las comunas declaradas \u00abinfames\u00bb de Laburdi conocen hoy el espantoso martirio sufrido har\u00e1 pronto dos siglos por sus antepasados? Bien pocos, sin duda\u2026 [13]<\/u><\/span><\/a><\/p>\n No debe parecer parad\u00f3jico que con ocasi\u00f3n del bicentenario de la Revoluci\u00f3n Francesa de 1789, recordemos este episodio dram\u00e1tico.<\/p>\n <\/a> [1]<\/u><\/span><\/a> Jean-Cl\u00e9ment Martin: \u00abLa Vend\u00e9e et la France\u00bb \u2013 L\u2019Univers Historique Editions du Seuil \u2013 Par\u00eds 1987, 404 p.<\/p>\n <\/a> [2]<\/u><\/span><\/a> Abb\u00e9 P. Haristoy: \u00abLe martyre d\u2019un peuple ou internement des Basques sous la Terreur, suivi de chants ante-r\u00e9- volutionnaires\u00bb Pau, Imprimerie Vignancour, 1894, p.1 \u00e1 3. En realidad, en este op\u00fasculo, el abb\u00e9 Haristoy no hace m\u00e1s que un cap\u00edtulo \u00abSare pendant la R\u00e9volution\u00bb del 6\u00ba Registro manuscrito del Capit\u00e1n Duvoisin: \u00abCocuments historiques, statistiques, topographiques sur le Pays Basque\u00bb pp 166-174.<\/p>\n <\/a> [3]<\/u><\/span><\/a> Albert Darricau: \u00abSc\u00e9nes de la Terreur \u00e1 Bayonne et aux environs 1793-1794\u00bb Bayonne-Imprimerie A. Lamaign\u00e9re, 1903 pp. 60-62.<\/p>\n <\/a> [4]<\/u><\/span><\/a> Dominique Dufau: \u00abSaint-Pee D\u201dIbarren (Baugard) et Sa- re (La Palombi\u00e9re) sous la R\u00e9volution Francaise\u00bb Eusko Jakintza, 1949, Vol. III, P. 391.<\/p>\n <\/a> [5]<\/u><\/span><\/a> Esta Comisi\u00f3n, en poco m\u00e1s de dos meses (3 marzo-29 abril de 1794) pronunci\u00f3 61 condenas de muerte, ejecuta- das inmediatamente. Ver V. Dubarat: \u00abJugements rendus par la Commission Extraordinaire de Bayonne\u00bb: Etudes Historiques et Religieuses du dioc\u00e9se de Bayonne: 1900 IX (pp. 97-105; 145-156; 271-274; 304-313; 338-351; 399-413; 485-496; 533-544), 1901 X (pp. 37-39; 86-92; 134-144).<\/p>\n <\/a> [6]<\/u><\/span><\/span><\/a> Ren\u00e9 Cuzacq: \u00abL*Arr\u00e9t\u00e9 du 5 Prairial an II et l\u2019internat des Basques\u00bb: Gure Herria 1933, n.* $, pp. 456-465. <\/span>Comentando los considerandos de esta orden, Ren\u00e9 Cuzacq escribe: \u00abAux yeux de l\u2019historien impartial, l\u2019accusation de trahison nationale et de trahison en masse ne tient pas debout\u00bb.<\/p>\n <\/a> [7]<\/u><\/span><\/a> Sobre el fin de la deportaci\u00f3n y la vuelta de los desgracia-. dos labortanos. ver H. D. d\u2019Argain (seud\u00f3nimo de Henry Dop): \u00abLe retour des victimes de l\u2019Internat des Basques (1794-1795): Gure Herria: 1980: n.* 3 (pp. 208-212); n.* 4 (pp. 339-354); 6 (pp. 519-528); 1981: n.* 1 (pp. 70-81); n.\u201d 3 (272-279); n.* 4 (pp. 366-371); 1982: n.* 1 (pp. 33-50).<\/p>\n <\/a> [8]<\/u><\/span><\/a> Ver el texto de esta petici\u00f3n en teniente Vedel: \u00abLa Commune de Sere en 1847 \u2013 Description physique Notice historique\u00bb: Bulletin de la Soci\u00e9t\u00e9 de Sciences, Lettres et Arts de Bayonne, 1935, n.\u00ba 15 pp. 42-74,<\/p>\n <\/a> [9]<\/u><\/span><\/a> Votador por instigaci\u00f3n de L\u00e9on Basterreche, burgu\u00e9s de Bayona, esta tiene por t\u00edtulo: \u00abExpos\u00e9 succint de la conduite de Bayonne depuis lecommencement de la R\u00e9volution, et de quelques faits relatifs au gouvernement de Pinet et de Cavaignac, Repfesentants d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s pendant plus d\u2019un an pr\u00e9s de L\u2019Arm\u00e9e des Pyr\u00e9n\u00e9es Occidentales\u00bb Voir Claude Jouffre: Bayonne sous la Terreur\u00bb. Memoria de maestr\u00eda bajo la direcci\u00f3n del profesor Albert Soboul Universit\u00e9 de Paris I- 1982, pp. 239-245.<\/p>\n <\/a> [10]<\/u><\/span><\/a> Henri Labroue: \u00abLe Conventionnel Pinet d\u2019apr\u00e9s ses M\u00e9- moires in\u00e9dits.\u00bb Paris, F\u00e9lix Alcan \u00e9diteur, 1907, p. 61.<\/p>\n <\/a> [11]<\/u><\/span><\/a> Extrado del Registro de las Ordenes del Directorio del dis- trito de Ustaritz: S\u00e9ance publique du 19 Germinal an III: 8 avril 1795. A Bayonne, de l\u2019Imprimerie de Fauvet Jeune (Archives D\u00e9partamentales de Pau: district d\u2019Ustaritz-7L1: Pi\u00e9ces diverses, an Il, an 1D).<\/p>\n <\/a> [12]<\/u><\/span><\/a> \u00a0Medeleine Larralde, de Sare, guillotineda en 1794 por \u00abInteligencia con el enemigo\u00bb ten\u00eda en realidad en el momento de su ejecuci\u00f3n, 35 a\u00f1os y no 15 \u00f3 16 como lo transmit\u00eda invariablemente la tradici\u00f3n popular. Ver: J. B. Daranatz: \u00abDeux victimes de la R\u00e9olution a Sare\u00bb: Bulletin de la Soci\u00e9t\u00e9 de Sciences, Lettres et Arts de Bayonne, 1936, n.\u201d 20, pp. 299-310.<\/p>\n <\/a> [13]<\/u><\/span><\/a> As\u00ed, el actual alcalde de Sare aunque nacido en esta comuna y habiendo vivido en ella siempre, confesaba recientemente no haber tenido conocimiento de estos hechos hasta la edad de\u2026 40 a\u00f1os.<\/p>\n About Basque Country<\/a><\/p>\n Hace unos d\u00edas como motivo de 4 de julio, fiesta de la Independencia de los USA,\u00a0 record\u00e1bamos en nuestras redes sociales el art\u00edculo del profesor Robert P. Clark<\/b><\/u><\/span><\/a>, en el que se recordaba el papel de los vascos en aquel conflicto que dio como resultado el nacimiento de los Estados Unidos de Am\u00e9rica del Norte.<\/p>\n 10 d\u00edas despu\u00e9s se celebra el aniversario de la \u00abToma de la Bastilla\u00bb, elegida en Francia como fecha adecuada para conmemorar el nacimiento de la Rep\u00fablica francesa. No deja de ser curioso que sea elegido este d\u00eda y no, por ejemplo el 26 de agosto, d\u00eda en que se\u00a0 aprob\u00f3 la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano<\/b>. O, mejor aun, el 6 de octubre de 1879, cuando gracias a una revuelta de las mujeres parisinas se produce la \u00abToma de Versalles\u00bb y se acaba, de facto, con la monarqu\u00eda.<\/p>\n Pero aqu\u00ed no vamos a hablar de estos acontecimientos hist\u00f3ricos, ni del machismo que empap\u00f3 la Revoluci\u00f3n francesa y que fue causa de m\u00e1rtires de la libertad<\/b> como Olympe de Gouges\u00a0<\/b><\/u><\/span><\/a>(v\u00eddeo de la BBC<\/b><\/u><\/span><\/a>, en ingl\u00e9s).<\/p>\n Vamos a tratar de un tema muy concreto: de c\u00f3mo la evoluci\u00f3n hacia el jacobinismo de la Revoluci\u00f3n francesa golpe\u00f3 con fuerza a los vascos continentales. y lo vamos a hacer a trav\u00e9s de un espectacular art\u00edculo del historiador vasco (labortano) Jean Claude Larronde<\/b> en el que se analiza la represi\u00f3n republicana que sufri\u00f3 el territorio vasco de Lapurdi.<\/p>\n Ya hemos comentado en m\u00e1s ocasiones el terrible impacto que tuvo en esta parte de nuestro pa\u00eds la imposici\u00f3n de una rep\u00fablica unitaria, uniformizadora y que buscaba convertir toda Francia en un \u00abgran Par\u00eds\u00bb, porque ellos cre\u00edan que Par\u00eds era en realidad, el aut\u00e9ntico coraz\u00f3n de la aut\u00e9ntica Francia que hab\u00eda que crear. La verdad es que no puede menos que recordarnos a los planteamientos de la actual presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel D\u00edaz Ayuso.<\/p>\n Los jacobinos franceses consiguieron instauran esa rep\u00fablica represora de todo aquello que no encajase con la \u00abFrancia parisina\u00bb. Pero, aun as\u00ed, tras m\u00e1s de 200 a\u00f1os de imponer su visi\u00f3n a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n y de las estructuras del Estado, no han conseguido acabar con las lenguas, culturas, y naciones que compusieron una vez el Reino de Francia y que ahora se mantienen vivas, muy a su pesar.<\/p>\n Desde el mismo momento de la abolici\u00f3n de las libertades forales en la parte norte de nuestra naci\u00f3n ya hubo entre los vascos movimientos para su recuperaci\u00f3n<\/b><\/u><\/span><\/a>. Con la novedad de que ya se planteaban desde el principio de que los territorios vascos a una y otra parte de los Pirineos formaban parte de una misma realidad.<\/p>\n En el Reino de Espa\u00f1a, los imitadores de aquellos jacobinos lo intentaron. Impusieron, \u00aba traici\u00f3n\u00bb, una <\/b>constituci\u00f3n unitaria y unitarista<\/b><\/u><\/span><\/a> que convert\u00eda las posesiones de un rey en una \u00abnaci\u00f3n\u00bb\u00a0 por arte de birlibirloque. Una decisi\u00f3n que fue la semilla de un conflicto entre el Pa\u00eds Vasco peninsular y ese Estado de voluntad unitaria en el que a los vascos peninsulares se le han arrebatado sus leyes, sus parlamentos, su formas de organizaci\u00f3n municipal y comunitaria\u2026 imponiendo normas ajenas y extra\u00f1as ( y mucho menos democr\u00e1ticas). Eso tuvo como consecuencia una reacci\u00f3n social, dentro del pa\u00eds y en la diaspora<\/b><\/u><\/span><\/a>, que primero se organiz\u00f3 como un movimiento foralista, para acabar convirti\u00e9ndose en un movimiento nacionalista vasco<\/b><\/u><\/span><\/a>.<\/p>\n14 de julio. La Revoluci\u00f3n francesa y los vascos: La deportaci\u00f3n de labortanos<\/h1>\n
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