Uno de los fen\u00f3menos sorprendentes -por el aparente \u00e9xito fulgurante que esta corriente de pensamiento ha alcanzado en el mundo acad\u00e9mico, medi\u00e1tico y pol\u00edtico eurooccidental- es el denominado ‘wokismo’ (acogido acr\u00edticamente entre el progresismo abstracto nostrat, siempre dispuesto a sumarse a cualquier propuesta menos a la defensa de la catalanidad). Anteriormente, he reproducido art\u00edculos de Lorenzo Vidino, Evelyne Gougenheim, Pierre-Andr\u00e9 Taguieff y Shmuel Trigano que han criticado sus fundamentos. Entre los intelectuales catalanes, Xavier Diez es de los que m\u00e1s l\u00facidamente ha denuciado su aceptaci\u00f3n banal en Catalu\u00f1a.<\/p>\n
El 2 de agosto del a\u00f1o pasado el semanario franc\u00e9s ‘Le Point’ public\u00f3 una entrevista a Pierre Valentin, un joven librepensador especializado en la filosof\u00eda pol\u00edtica contempor\u00e1nea en el mundo anglosaj\u00f3n y franc\u00e9s, a ra\u00edz de la publicaci\u00f3n de dos estudios suyos por parte de la ‘Fondation pour la Innovation Politique’ (Fondapol) donde vaticin\u00f3 que \u201cLe ‘wokisme’ no puede m\u00e1s que autodestruirse\u201d:<\/p>\n
Su pron\u00f3stico es optimista: el wokism est\u00e1 a punto de desaparecer. A trav\u00e9s de su promoci\u00f3n de la inclusi\u00f3n ilimitada y sus muchas paradojas, esta es su esencia misma. Sin embargo, el movimiento sin duda est\u00e1 creciendo en la academia, en el mundo corporativo e incluso en el espacio pol\u00edtico. Por eso, Pierre Valentin modera: \u00abNo se trata de tener las manos en los bolsillos, hay que ayudarlo\u00bb.<\/p>\n
En una larga nota de unas sesenta p\u00e1ginas publicada por la Fundaci\u00f3n para la Innovaci\u00f3n Pol\u00edtica (Fondapol), Pierre Valentin disecciona el \u00e9xito de este movimiento militante. Licenciado en filosof\u00eda pol\u00edtica por la Universidad de Exeter (Inglaterra) y estudiante de maestr\u00eda en ciencias pol\u00edticas en la Universidad de Par\u00eds -2-Panth\u00e9on-Assas, el autor, que creci\u00f3 entre Londres y Par\u00eds, pudo observar el significado de esta ideolog\u00eda en los campus anglosajones. Recuerda su filosof\u00eda posmodernista y analiza su funcionamiento estrat\u00e9gico. Tambi\u00e9n se\u00f1ala las m\u00faltiples contradicciones de una ideolog\u00eda que insiste en escapar a toda definici\u00f3n.<\/p>\n
-Le Point: \u00bfC\u00f3mo se puede definir el wokismo?<\/p>\n
-Pierre Valentin: No es simple, porque esta ideolog\u00eda a menudo se enorgullece de ser indefinible. Por ejemplo, Judith Butler fomenta el hecho de no definir el posmodernismo, precisamente para escapar de los escollos de la categorizaci\u00f3n, porque en cuanto se categoriza se crea un adentro y un afuera, y por tanto una potencial exclusi\u00f3n y opresi\u00f3n.<\/p>\n
Creo que la mejor manera de entenderlo es comenzar con la traducci\u00f3n literal, que es \u00abdespertar\u00bb en ingl\u00e9s, donde se ve cierta conexi\u00f3n con la herej\u00eda cristiana del manique\u00edsmo, donde un poco ‘La \u00e9lite iluminada’, \u00abdespertada\u00bb, tiene acceso a un conocimiento que es cualitativamente superior al resto de la poblaci\u00f3n. La vanguardia de los marxistas desempe\u00f1\u00f3 este papel en el pasado. \u201cWoke\u201d, que s\u00f3lo recientemente existe en un contexto pol\u00edtico, significa tomar conciencia de las injusticias y discriminaciones que sufren las minor\u00edas en los pa\u00edses occidentales.<\/p>\n
-\u00bfEn qu\u00e9 desciende el ‘wokismo’ del posmodernismo?<\/p>\n
-Se podr\u00eda entender el ‘wokismo’ como una especie de posmodernismo mutado. El posmodernismo, en su primera fase, en las d\u00e9cadas de 1960 y 1970, busc\u00f3 deconstruir categor\u00edas. Y luego, cuando los posmodernos llegaron a la etapa terminal, no qued\u00f3 nada. Los siguientes fueron a continuar este trabajo de una manera muy parad\u00f3jica, contradici\u00e9ndolo y comenzando a reconstruir con las mismas herramientas.<\/p>\n
Seg\u00fan los ‘woke’ (‘despertados’), la neutralidad no existe y por tanto la igualdad tal como se teoriz\u00f3 hasta entonces era necesariamente ilusoria. La mejor manera de luchar contra una jerarqu\u00eda que se considera injusta (hombre\/mujer, blanco\/negro, etc.), seg\u00fan Jacques Derrida y Herbert Marcuse, es derrocarla. En otras palabras, necesita una jerarqu\u00eda al rev\u00e9s, no igualdad. Esta modificaci\u00f3n del posmodernismo en su segunda etapa se puede ver muy bien en ‘Kimberl\u00e9 Crenshaw’ a fines de la d\u00e9cada de 1980 y principios de la de 1990. Crenshaw habr\u00e1 teorizado la interseccionalidad y la teor\u00eda cr\u00edtica de la raza. En su obra, construye una jerarqu\u00eda de categor\u00edas raciales y sexuales en sentido contrario.<\/p>\n
-\u00bfEl wokismo se origina en la teor\u00eda francesa, y en particular en Derrida y Foucault?<\/p>\n
-En el mundo acad\u00e9mico, algunos profesores dicen que Derrida y Foucault fueron traicionados por el ‘wokismo’. No est\u00e1n necesariamente del todo equivocados. No soy un acad\u00e9mico, no puedo resolver este debate. Pero cabe se\u00f1alar que muchos de estos posmodernistas han teorizado con Roland Barthes \u201cla muerte del autor\u201d. Pero esto significa que la interpretaci\u00f3n que el lector har\u00e1 del texto puede sofocar la intenci\u00f3n original del autor. Lo que significa que podemos hacer las interpretaciones que queramos. Ni el autor ni sus seguidores tienen derecho a reaccionar a posteriori y decir \u201cme malinterpretaste\u201d. De hecho, el propio Derrida no pod\u00eda quejarse de ello.<\/p>\n
Es m\u00e1s, cuando Derrida dice que se puede resumir, esquematizando, toda su obra en una \u00abvirolog\u00eda\u00bb, una gran \u00abparasitolog\u00eda\u00bb, \u00bfqu\u00e9 anticuerpos posee frente a una infecci\u00f3n viral de su obra por parte de otros pensadores? Cuando te defines como un virus, resistes bastante mal a otros virus ideol\u00f3gicos. A\u00f1\u00e1dase a esto que teoriz\u00f3 el hecho de que toda oposici\u00f3n de conceptos no era una oposici\u00f3n horizontal, sino una oposici\u00f3n vertical\u2026 Para Derrida, en efecto, si distingo al hombre de la mujer, es en realidad para decir que el hombre es superior a la mujer. Entonces, la mejor manera de luchar contra eso, de deconstruir este binario, es revertirlo. Esto es exactamente lo que vemos hoy en los ‘wokistas’, donde se desea abiertamente el debilitamiento del dominante.<\/p>\n
Foucault, por su parte, aunque fascinante por momentos (sobre todo en su an\u00e1lisis del \u201cbiopoder\u201d), teoriza el concepto de \u201csaber-poder\u201d que radicaliza el viejo mandato sesenta y ocho \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde est\u00e1s hablando, camarada?\u00bb \u00ab. As\u00ed, al estar inexorablemente ligados saber y poder, podemos hundirnos en el relativismo en paz, cuestionando todo \u201csaber\u201d que emane de alguien reduci\u00e9ndolo a una estrategia para recuperar m\u00e1s poder.<\/p>\n
Existe un maridaje perfecto entre ‘wokismo’ y redes sociales.<\/p>\n
-\u00bfCu\u00e1les son los mecanismos de trabajo del ‘wokismo’?<\/p>\n
-Lo interesante es que hoy vivimos en una sociedad de atenci\u00f3n e imagen, y el ‘wokismo’ se basa en la capacidad de captar la atenci\u00f3n y atraer la mirada de las personas sobre un tema. A menudo hablamos de luchar contra la \u201cinvisibilizaci\u00f3n\u201d de ciertas minor\u00edas. Por eso existe un maridaje perfecto entre ‘wokismo’ y redes sociales.<\/p>\n
-Incluso sugieres que el ‘wokismo’ probablemente no habr\u00eda existido sin las redes sociales…<\/p>\n
-Uno puede preguntarse sinceramente si el ‘wokismo’ podr\u00eda haber nacido sin estas redes sociales, porque hay millones de potenciales terceros que pueden venir a apoyar una causa. Si alguien dice algo que no me gusta, en lugar de hablar con ellos, hago una historia o un tweet y lo expongo. Es una negaci\u00f3n del principio de subsidiariedad, ya que a veces incluso pediremos a los pol\u00edticos que intervengan directamente. Por ejemplo, la ‘cancel culture’ -que debe ser percibida si no como cultura, al menos como m\u00e9todo- pretende forzar la intervenci\u00f3n de un tercero, que es el empleador, llamado a romper todo v\u00ednculo contractual, o incluso amistoso, con una persona. La idea de dirimir la disputa al menor nivel posible, entre cuatro ojos, y dejarlo as\u00ed, no existe.<\/p>\n
-Tambi\u00e9n explica que cualquier tercero est\u00e1 obligado a tomar partido.<\/p>\n
-Aqu\u00ed es donde podemos establecer un v\u00ednculo entre la estrategia y la filosof\u00eda del ‘wokismo’. Cuando el particularmente conocido pensador ‘woke’ Ibram X. Kendi dice que no hay pol\u00edtica no racista, porque solo habr\u00eda una pol\u00edtica \u00abracista\u00bb o una pol\u00edtica \u00abantirracista\u00bb, busca prohibir a los que transitan por tal camino una posici\u00f3n de neutralidad. Podemos hacer un paralelo con las huelgas de hambre. El huelguista se apoya en su sufrimiento para hacer imposible la neutralidad del que pasa. Cuando se impone un binario totalizador entre el bien y el mal, el tercero neutral es convocado a tomar partido, de lo contrario se convierte autom\u00e1ticamente en partidario del mal. Esta teorizaci\u00f3n de la imposibilidad de la neutralidad refuerza el hecho de obligar a terceros a intervenir, a discutir. As\u00ed crece el movimiento, filosof\u00eda y estrategia despierta caminando de la mano.<\/p>\n
.\u00bfPor qu\u00e9 la noci\u00f3n de victimizaci\u00f3n es central para el ‘wokismo’?<\/p>\n
-Vemos en el plantel a personas que por haber dudado, con hechos, de un testimonio de persecuci\u00f3n, viven momentos horribles. Si tienen raz\u00f3n no viene al caso. Por el contrario, las minor\u00edas que supuestamente fabrican historias falsas de persecuci\u00f3n en su contra (a menudo destruyendo la vida social) no sufren francamente las consecuencias sociales. Esto es lo que lleva a los dos soci\u00f3logos Jason Manning y Bradley Campbell a escribir: \u201cSi el estatus de v\u00edctima no confiriera ninguna ventaja, \u00bfpor qu\u00e9 suceder\u00eda todo esto? \u00bfPor qu\u00e9 alguien afirmar\u00eda falsamente ser una v\u00edctima si no hubiera ning\u00fan beneficio en hacerlo? El hecho de que lo hagan demuestra que el estatus de v\u00edctima es en realidad un recurso social, una forma de estatus\u201d.<\/p>\n
Hoy, cuando una historia de persecuci\u00f3n viene de los perseguidos, es una blasfemia no creerla. Asistimos, pues, a un elogio de la debilidad que es una especie de carrera parad\u00f3jica hacia el abismo, con la consiguiente santificaci\u00f3n de la condici\u00f3n de v\u00edctima. El m\u00e1rtir cristiano fue reemplazado por la v\u00edctima ‘woke’.<\/p>\n
-\u00bfDebemos deducir de esto que el movimiento ‘woke’ es anarquista y desinteresado en el poder?<\/p>\n
-Esta es una paradoja central. El bien y el mal son reemplazados en ellos por los dominados y los dominadores. Entonces, el poder, globalmente, es malo. Sin embargo, lo est\u00e1n buscando. En definitiva, el poder corrompe y, al mismo tiempo, hay que apoderarse de \u00e9l.<\/p>\n
Adem\u00e1s, los militantes del -wokismo’ apelan al poder de turno y le piden que d\u00e9 garant\u00edas. El tuit t\u00edpico para pedirle a un empleador que \u201ccancele\u201d a su empleado es decir: \u201cTu empleado est\u00e1 haciendo X. \u00bfApoyas X?\u00bb. Hay una especie de mandato moralizador al arrepentimiento de los m\u00e1s poderosos. Est\u00e1s en el poder, mu\u00e9stranos que te importa el destino de los m\u00e1s pobres. Demuestras que los activistas ‘woke’ apelan a otro poder, el de la burocracia.<\/p>\n
-\u00bfQu\u00e9 quiere decir ?<\/p>\n
-El wokismo, por estrategia, est\u00e1 dispuesto a teorizar un concepto no por su veracidad en s\u00ed mismo, sino por los efectos que puede producir. Todo es estrat\u00e9gico. En la universidad, \u00bfc\u00f3mo hacer para provocar una burocracia con el fin de exigir intervenciones que favorezcan su causa? Una burocracia universitaria no responde a exigencias formuladas en t\u00e9rminos de virtud, no juzga el bien y el mal. Tampoco va a cumplir con los requisitos de preferencia, como \u00abNo me gusta lo que dice esta persona\u00bb. Por otro lado, responder\u00e1 a t\u00e9rminos que tengan al menos una apariencia de neutralidad. Y aqu\u00ed es donde entra en juego la protecci\u00f3n de los estudiantes, que es un pretexto aparentemente neutral.<\/p>\n
La burocracia no toma partido, solo cumple con su deber de proteger a los estudiantes, \u00a1vamos! Sin embargo, la noci\u00f3n de protecci\u00f3n es una noci\u00f3n que, a pesar de su apariencia de neutralidad, ha experimentado lo que Nick Haslam llama un \u201ccambio conceptual\u201d. Inicialmente, el plazo de protecci\u00f3n era riguroso. Hoy, entiende la noci\u00f3n de \u201cseguridad emocional\u201d. Por ejemplo, un estudiante que no ha sido llamado por sus pronombres de elecci\u00f3n puede sentirse \u00abinseguro\u00bb. Por lo tanto, la burocracia puede intervenir para amordazar al maestro que ha usado los pronombres equivocados. Y por un profesor que es despedido, otros cien aprenden a callarse.<\/p>\n
-\u00bfPor qu\u00e9 la burocracia universitaria hace esto?<\/p>\n
-Siendo un poco c\u00ednicos, podemos decir que los bur\u00f3cratas quieren legitimar sus salarios, que ahora son m\u00e1s altos en promedio que los de los profesores en el mundo de habla inglesa. La parte burocr\u00e1tica del gasto universitario solo ha aumentado durante varias d\u00e9cadas. \u00bfC\u00f3mo justificar su salario y su existencia como bur\u00f3crata? Interviniendo regularmente, \u201cprotegiendo\u201d a los estudiantes. Estando all\u00ed para que se sientan seguros, creando espacios seguros, espacios seguros y protegidos de cualquier adversario. Por eso, con cada intervenci\u00f3n, la burocracia logra justificar la creaci\u00f3n de una nueva entidad que permitir\u00e1 luchar contra una nueva amenaza. Y cuanto m\u00e1s sobreprotejan a los estudiantes, m\u00e1s fr\u00e1giles ser\u00e1n frente a la contradicci\u00f3n, m\u00e1s nuevas entidades burocr\u00e1ticas tendr\u00e1n su lugar. La fragilidad estudiantil y la burocracia universitaria se retroalimentan.<\/p>\n
-\u00bfNo son las \u00abteor\u00edas infalsables\u00bb en las que se basa el ‘wokismo’ una demostraci\u00f3n de la relevancia de este pensamiento?<\/p>\n
-Una teor\u00eda que no es falsable significa que no podemos imaginar una prueba que pueda falsarla. Uno debe ser capaz de imaginar c\u00f3mo una teor\u00eda podr\u00eda colapsar para que sea rigurosa. Este es el m\u00e9todo cient\u00edfico. Pero el ‘wokismo’ pretende ser cient\u00edfico, pero no puede ser falsado.<\/p>\n
Un ejemplo que doy en la nota se refiere a las estad\u00edsticas en las que se basa. Cualquier disparidad estad\u00edstica, ya sea sexual, \u00e9tnica o de g\u00e9nero, es vista como evidencia de discriminaci\u00f3n en el sistema. Encontrar\u00e1n, por ejemplo, que el 96% de las personas en prisi\u00f3n en Francia son hombres. Esta es una prueba de la \u00abmasculinidad t\u00f3xica\u00bb y de lo que la historiadora Lucile Peytavin llam\u00f3 el \u00abcosto de la masculinidad\u00bb. Por el contrario, si hubiera habido un 96% de mujeres, habr\u00eda evidencia de un \u201csexismo sist\u00e9mico\u201d del \u201csistema judicial-penitenciario\u201d franc\u00e9s. Este argumento no es tan hipot\u00e9tico como que, cuando destacamos el hecho de que hay m\u00e1s extranjeros en las c\u00e1rceles, no estamos hablando de una cultura t\u00f3xica que habr\u00edamos importado del extranjero, sino que vemos all\u00ed la prueba contundente del \u00abracismo sist\u00e9mico\u00bb franc\u00e9s\u00bb. As\u00ed que siempre es \u00abcara, yo gano, cruz, t\u00fa pierdes\u00bb. Y las personas que comienzan a entrar en este sistema de pensamiento ven confirmaciones de sus teor\u00edas en todas partes. No hay forma de falsar las afirmaciones ‘wokistas’.<\/p>\n
-Usted menciona la fragilidad psicol\u00f3gica de los activistas del ‘wokismo’ en una parte completa de su nota. \u00bfNo es peligroso psicologizar activistas as\u00ed?<\/p>\n
-En Francia, el tema del ‘wokismo’ ya ha sido tratado, en particular por Le Point y otros, y a menudo de manera fascinante, pero desde un aspecto intelectual. Sin embargo, el \u00e1ngulo psicol\u00f3gico, que permite encarnar la filosof\u00eda del ‘wokismo’, fue muy poco tratado. Las ideas prosperan en una cierta psicolog\u00eda, no en el vac\u00edo. La gente se dice a s\u00ed misma: \u201cEsta visi\u00f3n en un momento T me ayuda a avanzar y entiendo mi lugar en el mundo gracias a eso\u201d. El hecho de que estemos atravesando una gran crisis de sentido en Occidente hace que en este momento los j\u00f3venes, perdidos, sean m\u00e1s propensos a arrojarse en brazos de una ideolog\u00eda totalizadora; para revolcarse en una gran narrativa que los convertir\u00e1 en actores de una lucha c\u00f3smica entre el bien y el mal. Est\u00e1n buscando una raz\u00f3n para vivir y, por tanto, una causa por la que estar\u00edan dispuestos a morir.<\/p>\n
El ‘wokismo’ como filosof\u00eda de vida conduce a trastornos psicol\u00f3gicos.<\/p>\n
-\u00bfQu\u00e9 muestran los estudios psicol\u00f3gicos que incluye en su nota?<\/p>\n
-Que toda una generaci\u00f3n creci\u00f3 conociendo muy pocos momentos sin supervisi\u00f3n. Siempre hubo un profesor en la escuela, un supervisor en el recreo, una ni\u00f1era de camino a casa, luego mam\u00e1 para hacer la tarea, luego, cuando van a hacer deporte, pap\u00e1 en el banquillo para venir a ayudar en caso de problemas. Estos j\u00f3venes no han conocido esta noci\u00f3n de inventiva. Ante un problema, no tienen reflejo para resolverlo ellos mismos, ni con personas de su edad. Ante una disputa, recurrimos a mam\u00e1 o pap\u00e1 y, a medida que crecemos, a la burocracia universitaria para que nos la resuelva. Hay una dependencia de la autoridad que se expresa en este recurso a la burocracia universitaria o a terceros en posiciones de poder. Esta dependencia es parad\u00f3jica en la medida en que fue la generaci\u00f3n de los nietos de Mayo del 68 la que abog\u00f3 por el rechazo a toda autoridad.<\/p>\n
-\u00bfExisten tambi\u00e9n trastornos psicol\u00f3gicos como consecuencia de la militancia ‘woke’?<\/p>\n
-Lo que me parece claro es decir que el ‘wokismo’ como filosof\u00eda de vida conduce a trastornos psicol\u00f3gicos. La causalidad en este sentido es indiscutible. El ‘wokismo’ fomenta, adem\u00e1s de su aspecto infalsable, la pr\u00e1ctica de las distorsiones cognitivas. Uno de ellos es el filtrado negativo, donde ante mucha informaci\u00f3n solo retendr\u00e1s las malas. En las microagresiones, se te anima a percibir el mal por todas partes. El activista ‘woke’ y la persona deprimida, por lo tanto, comparten varias formas de tergiversar la realidad, a menudo pint\u00e1ndola de negro.<\/p>\n
Otro ejemplo, los estudios de discapacidad abogan por celebrar la propia identidad marginal incluso en el caso de trastornos psicol\u00f3gicos, incluso si eso significa no recibir tratamiento. Una vez que el estatus de v\u00edctima es un recurso social, la tentaci\u00f3n de victimizarse a uno mismo \u201cautodiagnostic\u00e1ndose\u201d autismo (u otra cuesti\u00f3n) se vuelve muy fuerte.<\/p>\n
Esto no quiere decir que todo el mundo mienta, \u00a1todo lo contrario! En marzo de 2020, una encuesta indic\u00f3 que el 56,3% de las mujeres estadounidenses blancas progresistas de entre 18 y 29 a\u00f1os padec\u00edan un trastorno mental. Hay que ayudar a esta gente a salir del mismo, y a no encerrarse en el ‘wokismo’. Sin embargo, el movimiento ‘Woke’ juega con una ambig\u00fcedad que no lo es, al afirmar que querer erradicar la discapacidad equivale a querer erradicar a los discapacitados.<\/p>\n
-\u00bfNo tiene el ‘wokismo’ la ventaja de promover la inclusi\u00f3n?<\/p>\n
-En la conclusi\u00f3n de la nota, explico que no hay afirmaci\u00f3n en el ‘wokismo’, que solo hay negaci\u00f3n. Podr\u00edas pensar que \u201cinclusi\u00f3n\u201d es una afirmaci\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, el lema \u00ab\u00a1\u00danete a nosotros!\u00bb parece positivo. Pero en realidad, \u00bfqu\u00e9 es la inclusi\u00f3n? Si me inclino sobre un objeto, me doy cuenta de que tiene l\u00edmites. Una pintura en un museo tiene un marco. Si explico que para ser m\u00e1s inclusivo, expandir\u00e9 los l\u00edmites de este objeto, despu\u00e9s de cierta etapa, el objeto desaparecer\u00e1, porque ya no significar\u00e1 nada. Explicamos que el arte estaba en todas partes, que pod\u00eda ser todo, para ser \u201cinclusivo\u201d. Como resultado, ya no hay arte en ninguna parte. La inclusi\u00f3n es, por tanto, una destrucci\u00f3n.<\/p>\n
Es esta paradoja lo que no logran comprender. Los l\u00edmites, las restricciones, el interior y el exterior definen una cosa. Sin esto, hemos disuelto el objeto de estudio.<\/p>\n
Otro ejemplo: la sigla LGBTQIA+ sigue recibiendo nuevas letras, por \u201cinclusi\u00f3n\u201d. Por lo tanto, ning\u00fan reci\u00e9n llegado puede ser rechazado. De ahora en adelante, \u00bfqu\u00e9 puede representar todav\u00eda este acr\u00f3nimo? Lo mismo ocurre con la bandera LGBT. La bandera LGBT tradicional ya est\u00e1 obsoleta. Se han integrado los colores de ‘Black Lives Matter’, pero tambi\u00e9n los colores de las personas ‘trans’ y \u201cno binarias\u201d. As\u00ed que tienes casi todos los colores y todas las formas de esta bandera que, a la postre, esta es la l\u00f3gica final de la autodestrucci\u00f3n, ya no significa nada.<\/p>\n