Jos\u00e9 Luis Orella Unzu\u00e9<\/p>\n
Conmovido y aguijoneado por una actual audici\u00f3n en la radio, quiero afirmar que tanto en la guerra civil espa\u00f1ola, como en los largos y crueles a\u00f1os de enfrentamiento de ETA con el Estado Espa\u00f1ol, como ahora en la f\u00e1ctica guerra internacional de Rusia y Ucrania, hubo y hay un enfrentamiento ideol\u00f3gico, cultural, patri\u00f3tico, pol\u00edtico y armado, con dos bandos que se persiguieron y mataron durante d\u00e9cadas y se persiguen y se matan todos los d\u00edas de estos meses, sin el menor escr\u00fapulo.<\/p>\n
En una guerra hay siempre dos bandos con dos objetivos ideol\u00f3gicos, patri\u00f3ticos, pol\u00edticos, sociales y econ\u00f3micos diferenciados y opuestos. M\u00e1s a\u00fan, irreconciliables.<\/p>\n
Los hubo en la guerra civil espa\u00f1ola, los experimentamos en los largos a\u00f1os de actuaci\u00f3n de ETA y los hay en la actual guerra en Ucrania.<\/p>\n
Lo podemos comprobar hoy d\u00eda f\u00e1cilmente si examinamos los discursos de los l\u00edderes pol\u00edticos, tanto orientales como occidentales, y aun las palabras con las que las autoridades ortodoxas de Ucrania se distanciaron de las jerarqu\u00edas ortodoxas de Mosc\u00fa. No digo nada si comparamos las afinidades patri\u00f3ticas de los republicanos y de los franquistas, de los pol\u00edticos de la transici\u00f3n espa\u00f1ola y los ide\u00f3logos de ETA, o de rusos y ucranios.<\/p>\n
Y es claro y di\u00e1fano que las v\u00edctimas de estos enfrentamientos tienen que ser consideradas v\u00edctimas y los victimarios de ambos bandos, tienen que ser considerados victimarios, y todos con las mismas consideraciones ideol\u00f3gicas, sociales, pol\u00edticas y aun morales.<\/p>\n
Porque en las guerras hay v\u00edctimas tanto de civiles como de gentes inmersas en la misma guerra porque actuaron o act\u00faan con las armas en la mano. Hay personas que mataron y matan a sangre fr\u00eda a los contrarios sin ninguna justificaci\u00f3n, a veces por venganza, a veces por mandato de un superior ejerciendo obediencia debida, a veces por pura contraposici\u00f3n ideol\u00f3gica, cultural o patri\u00f3tica.<\/p>\n
Y por lo tanto hay que considerar por el historiador, por el periodista o por el simple poseedor de un digno razonamiento, como iguales a las v\u00edctimas y a los victimarios de ambos bandos.<\/p>\n
Y, \u00bfqui\u00e9n es el superdios que puede afirmar la justicia de uno de los bandos y la injusticia del otro bando y conceder la justificaci\u00f3n de las acciones de un bando y no del otro?<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n es aquel historiador o periodista o simple \u00abfil\u00f3sofo\u00bb que no sea dependiente de su propia ideolog\u00eda y que quiera ser \u00e1rbitro neutral de estos enfrentamientos?<\/p>\n
S\u00f3lo el vencedor de la guerra se atribuir\u00e1 el derecho de crear un tribunal que decidir\u00e1 ante \u00absus compaisanos de tertulia\u00bb que existe un tribunal neutral, capaz de absolver a los de un bando y condenar \u00abpersonal e individualmente\u00bb, a los del otro, si llegan con el poder y con la fuerza f\u00edsica, a someter a los del otro bando, a hacerse con ellos, a asfixiarlos dej\u00e1ndolos sin atm\u00f3sfera que respirar, digo, llev\u00e1ndolos a la c\u00e1rcel a los del otro bando y conden\u00e1ndolos a la pena de muerte, al destierro, al suicidio o al deshonor.<\/p>\n
Estoy exponiendo una opini\u00f3n de un historiador, no de un moralista ni de uno que profese (si existe) una \u00e9tica universal, v\u00e1lida para todas las culturas, civilizaciones y religiones.
\nNo tendr\u00e1 opini\u00f3n aceptable ni universalmente aceptada aquel que considere que el adagio cat\u00f3lico \u00abextra Ecclesiam, nulla salus\u00bb (fuera de la iglesia no hay salvaci\u00f3n), que muchas iglesias y religiones la asumen como propia.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n puede decir que esta cultura o esta religi\u00f3n, la cat\u00f3lica, la cristiana, la musulmana, la jud\u00eda, la budista, la sinto\u00edsta, etc. es la \u00fanica verdadera y por lo tanto a la que est\u00e1n sujetos todos los miembros de la Humanidad y aun todos los seres racionales que puedan existir en cualquiera de las galaxias de nuestro universo?<\/p>\n
M\u00e1s bien quiero aplicar otro adaggio de la teolog\u00eda cat\u00f3lica: \u00abDeus vult omnes homines salvos fieri\u00bb (Dios quiere que todos los hombres se salven).<\/p>\n
Y si alguien me pregunta por qu\u00e9 doy aqu\u00ed como existente a Dios, le responder\u00e9, que si Dios no existiera, no tendr\u00eda el m\u00e1s m\u00ednimo inter\u00e9s filos\u00f3fico hablar de diversidad de culturas, patrias y religiones, y ser\u00eda m\u00e1s pr\u00e1ctico acogerse al dicho b\u00edblico y neo-testamentario retomado por Dante Alighieri en \u00abLa Divina Comedia\u00bb que dice \u00abahora fiesta y alegr\u00eda, a matar novillos y corderos, a hartarnos de carne y de vino, comamos, jodamos y bebamos que ma\u00f1ana moriremos\u00bb y si queremos en lat\u00edn \u00abmanducemus et bibamus; cras enim moriemur\u00bb Isaias 22,13 y 1\u00aa Corintios 15,32.<\/p>\n
En conclusi\u00f3n, esto no es una propaganda de relativismo, sino el testamento y la reflexi\u00f3n de moderaci\u00f3n, propia de un historiador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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