{"id":54375,"date":"2022-05-26T17:30:29","date_gmt":"2022-05-26T16:30:29","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=54375"},"modified":"2022-05-26T17:30:29","modified_gmt":"2022-05-26T16:30:29","slug":"el-conocimiento-no-siempre-es-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-conocimiento-no-siempre-es-poder\/","title":{"rendered":"El conocimiento (no siempre) es poder"},"content":{"rendered":"

Joan Ramon Resina<\/strong><\/p>\n

Si el gobierno pensara, habr\u00eda que sospechar que teme a las superioridades reales, que, una vez desveladas, pondr\u00edan la sociedad bajo el yugo de un poder inteligente. Las naciones ir\u00edan demasiado lejos demasiado pronto. Por eso los profesores reciben el encargo de hacer bobos. \u00bfC\u00f3mo podemos explicar de alguna otra manera un profesorado sin m\u00e9todo, sin ninguna idea del futuro? La universidad pudo ser el gran gobierno del mundo moral e intelectual; pero recientemente se ha desintegrado en reinos de taifas separados.<\/p>\n

Si algo demuestra la gesti\u00f3n del ‘Catalangate’ es que el gobierno espa\u00f1ol no piensa ni sabe lo que es el pensamiento. Esta actividad la ha delegado a las cloacas, que por este motivo se llaman Centro Nacional de Inteligencia. Pero si por lo general el nombre no hace la cosa, en este caso resulta impertinente por completo. De inteligencia, m\u00e1s bien poca, pero lo de \u201ccentro nacional\u201d proclama, como tantas otras cosas de la Villa y Corte, la pasi\u00f3n centralizadora del Estado espa\u00f1ol. En la l\u00f3gica egocentr\u00edpeta del nacionalismo castellano, es natural acumular la inteligencia en la capital, que para algo es la cabeza del cuerpo pol\u00edtico. M\u00e1s ins\u00f3lito \u2013por la diferencia espa\u00f1ola\u2013 es no emplazarla en las altas esferas donde se refleja el pa\u00eds, sino depositarla en el subsuelo, donde proliferan, se mueven y tienen el ser el conjunto de alima\u00f1as que rehuyen la luz. El Estado decidi\u00f3 almacenar el pensamiento en una cava subterr\u00e1nea, como el oro en la c\u00e1mara del banco de Espa\u00f1a. Desde las profundidades del CNI, el Gran Hermano escucha los rumores cerebrales del pa\u00eds preparado para ahogar cualquier brote de idea.<\/p>\n

Y bien que hace, porque un pa\u00eds gobernado por la inteligencia, como so\u00f1aba Plat\u00f3n y cre\u00eda posible el positivismo, f\u00e1cilmente podr\u00eda degenerar en tiran\u00eda: conservadora en el paradigma plat\u00f3nico, progresista en el cientista de Auguste Comte. Dif\u00edcil saber cu\u00e1l encierra m\u00e1s potencial de horror, si la regimentaci\u00f3n de la sociedad de acuerdo con un esquema inalterable o la adaptaci\u00f3n obligada al materialismo que desde la era revolucionaria rige la vida de las multitudes. Pero la alternativa a la dictadura de los mandarines \u2013como Chomsky defini\u00f3 a los intelectuales org\u00e1nicos\u2013 y de los integrados \u2013como los llam\u00f3 Umberto Eco\u2013, no es el desenfreno que tem\u00eda Plat\u00f3n, sino la dictadura de los mediocres. Hoy en muchos pa\u00edses la estupidez causa aut\u00e9nticos estragos, pero en Espa\u00f1a \u2013y tambi\u00e9n, cada vez m\u00e1s, en Catalu\u00f1a\u2013 la necedad es un patrimonio perfectamente regulado.<\/p>\n

Durante dos siglos, la aceleraci\u00f3n tecnol\u00f3gica ha preparado las cat\u00e1strofes que nos caen encima, pero la insensatez las ha sobredimensionado. La industrializaci\u00f3n de la agricultura ha llevado a la superpoblaci\u00f3n mundial y las pol\u00edticas de desarrollo a la sobreexplotaci\u00f3n de los recursos naturales. La tecnificaci\u00f3n de la sociedad provoca la anomia y con el aislamiento de las personas en un mundo ultraconectado avanza la epidemia de enfermedades mentales, sobre todo en los pa\u00edses m\u00e1s pr\u00f3speros. Mezclando a los pueblos y culturas sin transiciones ni mediaciones, la globalizaci\u00f3n exacerba el instinto defensivo (o agresivo) de la identidad. El despliegue de arsenales \u201cinteligentes\u201d aleja a\u00fan m\u00e1s al viejo \u201cteatro de la guerra\u201d, que es sustituido por la guerra total de extensi\u00f3n planetaria. El aniquilamiento de ciudades, la destrucci\u00f3n de las estructuras necesarias en la vida, el asesinato de la poblaci\u00f3n civil, no son da\u00f1os colaterales \u2013en la c\u00ednica expresi\u00f3n acu\u00f1ada durante la guerra de Irak\u2013, sino objetivos principales, como pone de manifiesto la invasi\u00f3n rusa de Ucrania.<\/p>\n

Una sociedad inteligente es m\u00e1s refractaria a la propaganda y m\u00e1s impermeable a las teor\u00edas de conspiraci\u00f3n que una sociedad intelectualmente deficitaria. Por eso la escuela no aspira a desarrollar todo el potencial de los j\u00f3venes sino a sumergirlos en el conformismo con el dogma o correcci\u00f3n pol\u00edtica reinante. Se trata de producir personas cortadas por el mismo patr\u00f3n, orgullosas con la supuesta virtud del igualitarismo, consistente en descabezar las cabezas m\u00e1s elevadas. Por esta raz\u00f3n, los gobiernos, sobre todo los m\u00e1s progresistas, confunden igualdad de oportunidades con igualdad de resultados. Que suelen ser devastadores. Durante la \u00e9poca dorada de la educaci\u00f3n, a principios de los a\u00f1os setenta, Ivan Illich propuso desescolarizar la sociedad, argumentando que la tonter\u00eda de una persona era directamente proporcional al tiempo que permanec\u00eda en el sistema escolar.<\/p>\n

En ‘El conflicto de las facultades’, Kant puso los cimientos de la libertad acad\u00e9mica defendiendo la autonom\u00eda de la Facultad de Filosof\u00eda, que en la universidad prusiana del siglo XVIII comprend\u00eda a las humanidades. Aquella concepci\u00f3n unitaria de las cosas humanas dispuso de un \u00faltimo cobijo en la idea de las ‘Geisteswissenschaften’ de Dilthey, pero durante el siglo XX las \u00abciencias del esp\u00edritu\u00bb se atomizaron en facultades, departamentos y programas muy diversos, cada uno con una agenda a menudo desconectada de las dem\u00e1s. Y, a pesar del intento de revertirlo con la interdisciplinariedad en este siglo, la universidad es hoy una emulsi\u00f3n de proyectos personales o grupales que ni encajan ni casi dialogan unos con otros. El ideal del conocimiento, fundamento de la idea de universidad, se derrumba bajo una impedimenta de curiosidades sin articulaci\u00f3n visible, hasta que del antiguo ideal no queda m\u00e1s que la carcasa.<\/p>\n

He empezado el art\u00edculo con un p\u00e1rrafo que no es m\u00edo, sino una cita que he escondido hasta ahora para mostrar que algunas cosas no han cambiado y que los cl\u00e1sicos pueden iluminar el presente tanto como los astros que lucen milenios despu\u00e9s de extinguirse. As\u00ed como el tiempo que tarda en llegar la luz de una estrella apagada nos informa de la profundidad del espacio, la intelecci\u00f3n del pasado aporta la perspectiva necesaria para situar el presente.<\/p>\n

La cita es de ‘Louis Lambert’, uno de los \u201cestudios filos\u00f3ficos\u201d de Balzac. Es la historia de un joven superdotado que termina en un estado de cataton\u00eda y de alienaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s extrema que la de Monsieur Teste. La capacidad de abstracci\u00f3n a\u00edsla a Louis de la vida material y le permite captar el futuro ‘in statu nascendi’. En el p\u00e1rrafo s\u00f3lo he cambiado \u00abInstitut\u00bb por \u00abuniversidad\u00bb y he sustituido \u00abacademias separadas\u00bb por \u00abreinos de taifas\u00bb. Balzac se refer\u00eda al Instituto de France, creado por Napole\u00f3n en 1803 y dividido m\u00e1s adelante en cinco academias, una de las cuales, la Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise, ya exist\u00eda desde el siglo XVII a pesar de haber sido clausurada durante la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Si no hay ninguna idea acreditada de inteligencia y se abusa de ella hasta confundirla con el espionaje m\u00e1s grosero; si no existe compromiso alguno de promoverla en tanto que bien social de primera necesidad, \u00bfc\u00f3mo se le puede pedir a los pol\u00edticos? \u00bfCon qu\u00e9 criterio y sobre todo con qu\u00e9 credibilidad se la exigir\u00edamos a personajes cada vez m\u00e1s grises, m\u00e1s vanidosos, m\u00e1s viscerales y m\u00e1s irresponsables, que sin embargo han recibido el encargo de pensar por todos nosotros?<\/p>\n

Mayo del 68 instaur\u00f3 la consigna \u00abla imaginaci\u00f3n en el poder\u00bb. Era un lema dif\u00edcil de hacer efectivo incluso peligroso. La imaginaci\u00f3n, necesaria en el arte, no deber\u00eda experimentar mucho con el poder. No hay m\u00e1s que pensar qu\u00e9 hubiera podido hacer el imaginativo Marqu\u00e9s de Sade si, en vez de estar en una mazmorra, hubiera estado en el lugar de Robespierre, hombre de escas\u00edsima imaginaci\u00f3n. El problema de los pol\u00edticos no es que les falte fantas\u00eda, sino que no tengan sustancia pensante. Desde el momento que representan el m\u00ednimo denominador com\u00fan del electorado, se convierten en una caricatura de los lugares comunes dominantes. Por eso estas c\u00e1scaras vac\u00edas comparten la superstici\u00f3n de los m\u00e1steres y otros certificados de inteligencia absolutamente in\u00fatiles, hasta el punto de falsificarlos o hac\u00e9rselos a medida. La clave de la incapacidad espa\u00f1ola (y catalana) para concebir alguna idea genuina de futuro bien podr\u00eda encontrarse en la corrupci\u00f3n del sistema universitario, con la consecuencia, ya advertida por Illich, que cuanto m\u00e1s masters y m\u00e1s garambainas acad\u00e9micas, m\u00e1s mediocridad.<\/p>\n

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