{"id":54318,"date":"2022-05-16T16:03:35","date_gmt":"2022-05-16T15:03:35","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=54318"},"modified":"2022-05-16T16:03:35","modified_gmt":"2022-05-16T15:03:35","slug":"joan-fuster-la-vocacion-de-pensar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/joan-fuster-la-vocacion-de-pensar\/","title":{"rendered":"Joan Fuster: la vocaci\u00f3n de pensar"},"content":{"rendered":"<p><strong>Ferran S\u00e1ez Mateu<\/strong><\/p>\n<p>Joan Fuster es la figura m\u00e1s importante del ensayismo catal\u00e1n del siglo XX. Se lo conoce sobre todo por Nosotros, los valencianos (1962) a pesar de que es autor con una obra muy extensa. Sus aportaciones contribuyeron a la consolidaci\u00f3n del valencianismo de matriz catalanista y a la idea de \u00abPa\u00efsos Catalans\u00bb.<\/p>\n<p>Naci\u00f3 en Sueca el 23 de noviembre de 1922 y muri\u00f3 el d\u00eda 21 de junio de 1992. Proven\u00eda, por v\u00eda paterna, de una familia de tradici\u00f3n carlina que a partir de 1939 estuvo vinculada al r\u00e9gimen franquista en el seno del Ayuntamiento de Sueca. Fuster siempre ironiz\u00f3 con este legado familiar, hasta el punto de afirmar que el carlismo era, en realidad, un \u00abanarquismo de derechas\u00bb. En cualquier caso, sus primeras preocupaciones identitarias no son del todo ajenas a la cuesti\u00f3n de los fueros valencianos, por ejemplo. Fuster evolucionar\u00e1 hacia actitudes cada vez m\u00e1s zurdas y, como la inmensa mayor\u00eda de los intelectuales europeos, acabar\u00e1 asumiendo posiciones abiertamente marxistas hacia finales de la d\u00e9cada de los 70. En el momento de su muerte, sin embargo, el autor de \u2018Nosotros, los valencianos\u2019 es b\u00e1sicamente un nacionalista que prueba de otorgar consistencia a la noci\u00f3n de \u00abPa\u00efsos Catalans\u00bb. El atentado que sufri\u00f3 en 1981 (significativamente, el d\u00eda 11 de septiembre) ten\u00eda m\u00e1s que ver con sus ideas catalanistas que con un izquierdismo cada vez m\u00e1s matizado y, en aquel preciso momento, m\u00e1s bien dubitativo.<\/p>\n<p>Fuster fue la aut\u00e9ntica &#8216;b\u00eate noire&#8217; de un blaverismo que nunca dispuso de un equivalente intelectual capaz de rebatirlo. Durante muchos a\u00f1os tambi\u00e9n fue casi el \u00fanico referente del progresismo nacionalmente comprometido en el Pa\u00eds Valenciano, lo que en algunos momentos lo rode\u00f3 de una corte de admiradores, y tambi\u00e9n de aduladores, que divulgaron su pensamiento como si se tratara de la verdad revelada del l\u00edder de una secta, antes y despu\u00e9s de su muerte. De forma paralela tuvo enemigos furibundos, obsesionados patol\u00f3gicamente con el personaje, sobre todo en el seno de la prensa valenciana.<\/p>\n<p><strong>Una figura dif\u00edcil de clasificar<\/strong><\/p>\n<p>A pesar de sus conocimientos enciclop\u00e9dicos, Fuster no fue nunca un fil\u00f3sofo en el sentido acad\u00e9mico del t\u00e9rmino: el delicioso Diccionario para ociosos (1964) se acerca a la definici\u00f3n penetrante de Voltaire, al aforismo de Nietzsche o al estribote al estilo de Cioran, pero en ning\u00fan caso puede ser clasificado como un texto filos\u00f3fico, como pasa con el resto de sus libros. Tampoco encaja exactamente con la figura del periodista de opini\u00f3n ni, por supuesto, con la del jurista (era licenciado en derecho e hizo de abogado durante a\u00f1os). Su experiencia docente universitaria, en este caso desde su condici\u00f3n de doctor en filolog\u00eda, es muy tard\u00eda: en 1983, con m\u00e1s de 60 a\u00f1os, empez\u00f3 a ejercer de profesor de historia de la lengua en la Universitat de Val\u00e8ncia y en 1986 fue nombrado catedr\u00e1tico. Todo esto sin dejar nunca de colaborar en la prensa: Levante, La Vanguardia, Abc, Informaciones, El Correo Catal\u00e1n, El Pa\u00eds, El Noticiero Universal y revistas tan diferentes como por ejemplo Destino, Jano, Por Favor, Sierra d&#8217;Or o Qu\u00e9 y D\u00f3nde, y un largu\u00edsimo e ideol\u00f3gicamente abigarrado etc\u00e9tera. La sorpresiva heterogeneidad de esta lista, que podr\u00eda ser mucho m\u00e1s larga, tiene una explicaci\u00f3n muy sencilla: Fuster decidi\u00f3 vivir profesionalmente de la escritura, lo que en algunos periodos de su existencia implic\u00f3 una actividad period\u00edstica extenuante. Es justo decir que, adem\u00e1s de esta actividad remunerada, fue tambi\u00e9n un graf\u00f3mano descomunal: los miles de planas de su correspondencia, publicada por 3i4, dan fe.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Un verdadero polemista<\/strong><\/p>\n<p>Los convulsos a\u00f1os de su madurez intelectual lo transformaron, quiz\u00e1 un poco a rega\u00f1adientes, en un verdadero polemista. Si observamos con atenci\u00f3n su biograf\u00eda, sin embargo, no parece que fuera esta su vocaci\u00f3n inicial: Joan Fuster se inicia en el mundo de la escritura cultivando una poes\u00eda circunspecta y existencial (su primer libro, escrito a los 26 a\u00f1os, se llama Sobre Narc\u00eds, y fue publicado en 1948). El estilo literario de Fuster, brillante y a la vez sobrio, de una prodigiosa condensaci\u00f3n conceptual que, en general, no se hace pesada, nace m\u00e1s en aquel contexto de recogimiento personal que en la bronca ef\u00edmera de la confrontaci\u00f3n period\u00edstica. La influencia de Montaigne y de los moralistas franceses afecta tanto a la forma como al contenido de su obra ensay\u00edstica, as\u00ed como su mismo proyecto vital: como Michel de Montaigne, aislado voluntariamente en la librairie de su ch\u00e2teau, pero atento a los cambios de su tiempo, Fuster transform\u00f3 su casa familiar de Sueca en un refugio prudentemente alejado de Valencia, de Barcelona y de Madrid.<\/p>\n<p>El ensayismo de Joan Fuster tiene, en general, un sesgo pol\u00edtico, pero en un sentido muy amplio. \u2018Nosotros, los valencianos\u2019 tiene una evidente lectura pol\u00edtica, pero constituye tambi\u00e9n un exhaustivo an\u00e1lisis hist\u00f3rico, socioling\u00fc\u00edstica o literaria del Pa\u00eds Valenciano que puede ser le\u00edda en dos direcciones: del pasado al presente (en este caso, la d\u00e9cada de 1960) y del presente al pasado, con una atenci\u00f3n muy especial al periodo de la Renaixen\u00e7a. Nosotros, los valencianos parte de una constataci\u00f3n inc\u00f3moda o incluso perturbadora: \u00abSi hay algo que todo el mundo tiene claro es esto: que fallamos en cuanto que pueblo normal\u00bb. Y, empleando un adjetivo desconcertante, Carpintero riza el rizo: \u00abNos sospechamos una deficiencia oscura en nuestra constituci\u00f3n colectiva, en nuestra complexi\u00f3n de sociedad\u00bb. Esta deficiencia oscura va mucho m\u00e1s all\u00e1 de los cambios pol\u00edticos y administrativos originados por el Decreto de Nueva Planta o la dictadura franquista. El gran acierto de este ensayo mod\u00e9lico, redondo, se debe, en parte, a la formulaci\u00f3n honesta de unas preguntas que en aquel momento nadie osaba hacerse; conviene recordar que estamos hablando del a\u00f1o 1962.<\/p>\n<p>El legado intelectual de Fuster es inmenso y ha dado lugar a toda una corriente de pensamiento pol\u00edtico conocido como \u00abfusterianismo\u00bb, que ha ido evolucionando a lo largo de los a\u00f1os, a menudo en medio de sonoras discrepancias. Conviene a\u00f1adir que este planteamiento, tan fruct\u00edfero desde el punto de vista cultural, no ha tenido nunca ninguna traducci\u00f3n pol\u00edtica exitosa. En cualquier caso, la habitual reducci\u00f3n de la figura de Joan Fuster a un ide\u00f3logo pol\u00edtico es injusta y descontextualizadora. Junto con su amigo Josep Pla, Carpintero fue, sobre todo, un escritor que transform\u00f3 un idioma debilitado y descuartizado en una lengua de pensamiento de nivel europeo. No es poca cosa esto.<\/p>\n<p>ARA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ferran S\u00e1ez Mateu Joan Fuster es la figura m\u00e1s importante del ensayismo catal\u00e1n del siglo XX. Se lo conoce sobre todo por Nosotros, los valencianos (1962) a pesar de que es autor con una obra muy extensa. Sus aportaciones contribuyeron a la consolidaci\u00f3n del valencianismo de matriz catalanista y a la idea de \u00abPa\u00efsos Catalans\u00bb. 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