{"id":54253,"date":"2022-05-10T14:22:13","date_gmt":"2022-05-10T13:22:13","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=54253"},"modified":"2022-05-10T14:22:13","modified_gmt":"2022-05-10T13:22:13","slug":"28-de-abril-el-dia-nacional-de-cerdena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/28-de-abril-el-dia-nacional-de-cerdena\/","title":{"rendered":"28 de Abril, el d\u00eda nacional de Cerde\u00f1a"},"content":{"rendered":"<p><strong>MARCEL A. FARINELLI<\/strong><\/p>\n<p>El 28 de abril es, para la mayor\u00eda de ustedes, un d\u00eda como cualquier otro d\u00eda del a\u00f1o. Para nosotros sardos es un d\u00eda especial, es &#8216;Sa die de Sa Sardigna&#8217;, nuestro d\u00eda nacional. Como por todos estos tipos de festividad, la efem\u00e9ride recuerda un episodio de la historia en el que los sardos se encontraron unidos ante un peligro \u2014una invasi\u00f3n\u2014 y que los intelectuales, d\u00e9cadas despu\u00e9s de que se produjeran estos hechos, consideraron fundamentales para la formaci\u00f3n de una identidad nacional. Nada nuevo, para quien sea familiar con los nacionalismos y las naciones sin Estado. De hecho, el rol de esta festividad para los sardos no es tan diferente a aquel del 11 de septiembre para los catalanes, pero hay un elemento que los distancia: los sardos no celebran una derrota, sino una victoria, una de las pocas que puedan recordar. Se conmemora \u00absu scommiattu\u00bb, es decir la expulsi\u00f3n de todos los continentales desde Cerde\u00f1a.<\/p>\n<p>Qu\u00e9 se celebra<\/p>\n<p>Los hechos se refieren a un episodio ocurrido en medio de un per\u00edodo de fuertes tensiones pol\u00edticas y sociales, para Cerde\u00f1a y para toda Europa. Los Saboya dominaban la isla desde 1720, pero en realidad no ten\u00edan demasiado poder sobre una sociedad y unas instituciones que todav\u00eda funcionaban como si la Corona de Arag\u00f3n estuviera de pie. Para obviar esta situaci\u00f3n, fruto de los tratados con los que se acab\u00f3 la guerra de Sucesi\u00f3n, los Saboya basaron su poder en funcionarios provenientes del Piamonte, y en el mismo momento introdujeron por primera vez el italiano en la administraci\u00f3n (hasta entonces se utilizaban el castellano y, sobre todo en Alguer, el catal\u00e1n). El personal continental serv\u00eda para \u00abdespagnolizzare\u00bb la sociedad sarda, una tarea que deber\u00eda ser completada por la introducci\u00f3n del italiano en las escuelas p\u00fablicas, y por la promoci\u00f3n de una nobleza de toga sarda que deber\u00eda haber desplazado a la antigua aristocracia feudal, que hac\u00eda d\u00e9cadas que hab\u00eda abandonado Cerde\u00f1a. Todo ello cre\u00f3 tensiones entre isle\u00f1os y continentales, con estos \u00faltimos que mostraron en m\u00e1s de una vez el desprecio hacia Cerde\u00f1a y sus habitantes, que consideraban un pueblo b\u00e1rbaro (pensemos que los primeros se hac\u00edan llevar incluso el agua de Piamonte). Las tensiones, sin embargo, explotaron definitivamente en medio de la Revoluci\u00f3n Francesa.<\/p>\n<p>En 1793 los jacobinos organizan una expedici\u00f3n que, desde C\u00f3rcega, deber\u00eda haber liberado Cerde\u00f1a, donde la poblaci\u00f3n viv\u00eda bajo la opresi\u00f3n del despotismo de los Saboya. Las clases dirigentes sardas, alarmadas, organizan la defensa de la isla (reactivando instituciones de ra\u00edz catalana), mientras los piamonteses y la Corona no parecen preocuparse. Prefieren que los franceses ocupen Cerde\u00f1a, y les dejen el Piamonte. Contra todo pron\u00f3stico, la expedici\u00f3n francesa, fue detenida por una milicia compuesta de campesinos, artesanos y nobles locales que, una vez ganada la batalla, exigieron algo a cambio. Hab\u00edan evitado la invasi\u00f3n del reino, solos, sin ayuda de los continentales.<\/p>\n<p>Para organizar la defensa se tuvieron que reunir los Estamentos, es decir el parlamento sardo. La instituci\u00f3n no se reun\u00eda desde la v\u00edspera de la guerra de Sucesi\u00f3n. Fue como abrir la caja de Pandora: los consejeros, despu\u00e9s de la victoria convirtieron la sesi\u00f3n en permanente y enviaron cinco peticiones al rey, que estaba en Tur\u00edn. En las peticiones, destacaba la petici\u00f3n de que los sardos cubrieran las plazas de funcionarios del reino, entonces reservadas casi exclusivamente a los piamonteses. Despu\u00e9s de meses, el rey rechaz\u00f3 todas las peticiones, arrest\u00f3 a algunos de los l\u00edderes del movimiento pol\u00edtico, y adem\u00e1s otorg\u00f3 unas condecoraciones por la defensa de la isla a unos arist\u00f3cratas piamonteses, que nada hab\u00edan hecho. Esto hizo estallar la rabia de los artesanos, pescadores y comerciantes de Cagliari, que hab\u00edan soportado todo el peso de la resistencia (la ciudad fue asediada y bombardeada por los franceses), y el 28 de abril de 1794 asaltaron el barrio del Castillo. \u00c9sta era una verdadera ciudad prohibida para los sardos, en la que s\u00f3lo los piamonteses resid\u00edan, as\u00ed que entrar ya era un gesto revolucionario. Adem\u00e1s, los sublevados cogieron a todos los continentales y los metieron en un barco, rumbo hacia Italia (algunos, sin embargo, acabaron en algunos islotes alrededor de Cerde\u00f1a). Poco despu\u00e9s, en Alguer hicieron lo mismo, como en otros centros, y este gesto dio paso a un trienio revolucionario, llamado &#8216;Sarda Rivolutzione&#8217; (1794-1796). Es un momento convulso, en el que los Estamentos \u2014el parlamento\u2014 intentan introducir reformas liberales en medio de un clima de guerra (Francia est\u00e1 en guerra con el Piamonte). Pero no era s\u00f3lo el jacobinismo el que inspiraba a los revolucionarios sardos, porque muchos de ellos miraban a C\u00f3rcega, donde Pasquale Paoli hab\u00eda liderado entre 1755-1768 el primer experimento de Estado-naci\u00f3n moderno, y que en 1794 obtuvo una semiindependencia gracias a la ayuda brit\u00e1nica. Los revolucionarios sardos, tras este empuje inicial, se acabar\u00e1n dividiendo en dos alas, una partidaria de una rep\u00fablica sarda y de la abolici\u00f3n del feudalismo, y una contraria a soluciones tan radicales. Despu\u00e9s de una inevitable confrontaci\u00f3n armada, los m\u00e1s conservadores ganaron y los piamonteses, con el rey, regresaron a Cerde\u00f1a en 1797. No se fueron hasta 1946, cuando naci\u00f3 la Rep\u00fablica Italiana.<\/p>\n<p>La instituci\u00f3n de la fiesta<\/p>\n<p>Estos hechos, por mucho tiempo, fueron una memoria inc\u00f3moda, o que necesitaba ser adaptada a la ret\u00f3rica nacional italiana. Hasta la mitad del siglo XIX, cuando los Saboya eran una de las dinast\u00edas m\u00e1s reaccionarias de toda Europa, la represi\u00f3n fue tan dura que no se pod\u00eda hablar de la revoluci\u00f3n sarda. Durante el &#8216;Risorgimento&#8217;, los l\u00edderes del movimiento sardo fueron interpretados como unos predecesores de los patriotas italianos, debido a su lucha contra el despotismo. Pero es durante los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os cuando la fiesta ha adquirido su car\u00e1cter de celebraci\u00f3n nacional, y finalmente fue oficializada en 1993. \u00bfPor qu\u00e9 tan tarde? A diferencia del catalanismo, el sardismo no evolucion\u00f3 hacia un verdadero nacionalismo hasta la d\u00e9cada de los setenta del siglo XIX, cuando la descolonizaci\u00f3n y la situaci\u00f3n pol\u00edtica en C\u00f3rcega estimulan tal evoluci\u00f3n. Entonces, desde varios grupos pol\u00edticos se recupera la memoria de la &#8216;Sarda Rivolutzione&#8217;, y cuando la isla es gobernada por una coalici\u00f3n en la que el principal partido sardista (Partido Sardo de Acci\u00f3n) tiene un peso importante, se propone la fecha como celebraci\u00f3n nacional del pueblo sardo, y el canto \u00abSu patriotu sardu a sos feudatarios\u00bb, como himno. Los a\u00f1os ochenta se caracterizan en Cerde\u00f1a por el crecimiento electoral del nacionalismo y por un debate sobre los l\u00edmites de la autonom\u00eda. Es tambi\u00e9n un momento en el que algunos dirigentes pol\u00edticos y militantes sardistas \u2014Presidente de la Regi\u00f3n incluido\u2014 est\u00e1n bajo proceso por un \u00abcomplot separatista\u00bb, en una vicisitud judiciaria que nunca ha sido del todo aclarada. Uno de los resultados de esta fase hist\u00f3rica del nacionalismo sardo es el establecimiento del 28 de abril como fiesta nacional, no sin pol\u00e9micas.<\/p>\n<p>Una fiesta poco institucional<\/p>\n<p>Visto desde Barcelona, \u200b\u200bdonde el catalanismo tiene una dimensi\u00f3n institucional y un peso electoral mucho m\u00e1s evidentes, la fiesta nacional sarda parece un d\u00eda aguado. No hay una celebraci\u00f3n oficial e institucional que pueda compararse al 11 de septiembre, ni tampoco las celebraciones populares igualan a las catalanas, probablemente por la cr\u00f3nica falta de solemnidad de las instituciones sardas. La poblaci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de la militancia nacionalista, no siente esta fiesta, tambi\u00e9n porque poco se ha hecho para ense\u00f1ar esa parte de la historia en las escuelas de la isla. Yo mismo he estudiado los eventos de 1794-96 cuando hac\u00eda el doctorado en la Universidad Pompeu Fabra, porque en las escuelas o universidades italianas (yo he estudiado en Florencia) el tema no interesa. A\u00fan as\u00ed, pese a esta falta de solemnidad institucional, &#8216;Sa die de sa Sardigna&#8217; es un potente s\u00edmbolo identitario, que evoca la lucha de los oprimidos en contra de los opresores. Se trata de una tem\u00e1tica que, en un entorno isle\u00f1o, toma una gran fuerza simb\u00f3lica. Pues, mucho antes de que se establezca la fecha como celebraci\u00f3n oficial, todo el per\u00edodo revolucionario ha sido interpretado como la primera gran experiencia unitaria del pueblo sardo, la primera de esas experiencias que forma la conciencia nacional. En un momento de nuestra existencia, creo, todos los sardos hemos so\u00f1ado con la fuerza revolucionaria de esta expulsi\u00f3n de los feudatarios, funcionarios, comerciantes y militares que oprim\u00edan a la poblaci\u00f3n de la isla. Piensen que Antonio Gramsci, cuando era un adolescente y a\u00fan no hab\u00eda dejado Cerde\u00f1a, ya so\u00f1aba con la revoluci\u00f3n, pero su consigna estaba en el mar de los continentales.<\/p>\n<p>RAC\u00d3 CATAL\u00c0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>MARCEL A. FARINELLI El 28 de abril es, para la mayor\u00eda de ustedes, un d\u00eda como cualquier otro d\u00eda del a\u00f1o. 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