{"id":54239,"date":"2022-05-06T12:03:54","date_gmt":"2022-05-06T11:03:54","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=54239"},"modified":"2022-05-06T12:03:54","modified_gmt":"2022-05-06T11:03:54","slug":"la-brasilizacion-de-occidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-brasilizacion-de-occidente\/","title":{"rendered":"La brasilizaci\u00f3n de occidente"},"content":{"rendered":"

Xavier Diez<\/strong><\/p>\n

A finales de siglo pasado se hizo popular el concepto \u201cbrasilizaci\u00f3n de occidente\u201d. Lo formul\u00f3 el soci\u00f3logo alem\u00e1n Ulrich Beck (1944-2015), en uno de los libros m\u00e1s emblem\u00e1ticos para analizar la globalizaci\u00f3n, ‘La sociedad del riesgo’ (1998). El autor consideraba que los cambios econ\u00f3micos derivados de la fase de capitalismo neoliberal propiciar\u00edan una convergencia social en un sentido muy distinto a la del optimismo ingenuo que reinaba en los a\u00f1os posteriores a la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn.<\/p>\n

No ser\u00eda el Tercer Mundo el que acabar\u00eda pareci\u00e9ndose a un occidente pr\u00f3spero, con pol\u00edticas de protecci\u00f3n social, seguridad y estados del bienestar, sino que era occidente, con una decadencia social constatable quien nos empujaba a sociedades duales donde espacios aislados de protecci\u00f3n, urbanizaciones privadas rodeadas de vallas y guardias de seguridad actuar\u00edan como islas de bienestar rodeadas de un caos econ\u00f3mico, inseguridad ciudadana, precariedad laboral y desorden social, como sucede en Brasil donde los ricos viven segregados f\u00edsica y psicol\u00f3gicamente de conurbaciones inmensas de favelas donde la vida tiene escaso valor y la existencia es precaria y azarosa.<\/p>\n

La segunda vuelta de las elecciones francesas son un indicador de que Beck no iba desencaminado. M\u00e1s all\u00e1 de cualquier an\u00e1lisis f\u00e1cil fundamentado en esl\u00f3ganes y prejuicios, la realidad es que nos queda un mapa en el que la dualidad se percibe con claridad creciente. Macron representa a las \u00e9lites, las ciudades din\u00e1micas, aqu\u00e9llos que viven bajo la protecci\u00f3n de su riqueza y de las instituciones que propician esta polarizaci\u00f3n social. Fuera, Le Pen ha tenido los votos, con mensajes populistas y autoritarios, de aquellos que viven en el desasosiego, que se sienten abandonados, de las periferias, de la precarizaci\u00f3n.<\/p>\n

La Francia de hoy es vista por muchas v\u00edctimas de la globalizaci\u00f3n como la historia de dos ciudades de Dickens; la pr\u00f3spera y ordenada frente a la decadente y ca\u00f3tica. Le Pen ha sabido catalizar parte de este malestar. Quiz\u00e1s hay un punto de exageraci\u00f3n, de hecho el escritor Sylvain Tesson cree que \u201cFrancia es un para\u00edso habitado por personas que creen que es un infierno\u201d. Sin embargo es constatable, desde hace ya d\u00e9cadas, que las cosas, y elementos subjetivos como las perspectivas vitales, como la sensaci\u00f3n de ‘no future’, se deterioran.<\/p>\n

No habr\u00eda que menospreciar la fuerza de ese sentimiento negativo que est\u00e1 haciendo abrir paso a un autoritarismo, como todos, preocupante e imprevisible. A menudo, la percepci\u00f3n de la realidad puede ser m\u00e1s trascendente que la realidad misma, especialmente en el campo pol\u00edtico. Y la realidad, tanto la objetiva como la subjetiva, es que para una cantidad importante de franceses, los procesos de globalizaci\u00f3n les han perjudicado. Como aqu\u00ed, buena parte de la industria ha sido trasladada a Asia en general, y a China, en particular.<\/p>\n

Como aqu\u00ed, hemos asistido a una concentraci\u00f3n de riqueza, desmantelamiento de protecciones sociales, ingenier\u00eda fiscal para permitir y potenciar exenciones a las grandes fortunas y patrimonios, el contraste entre la ensalzada cultura urbana y cosmopolita y la despreciada cultura tradicional e identidad nacional. Como aqu\u00ed, las diferencias sociales se expanden y las clases medias adelgazan. Como aqu\u00ed, las oportunidades laborales, propias de las clases medias (empleados de cuello blanco) menguan, se precarizan, privatizan, mientras que las perspectivas se desvanecen y las condiciones laborales empeoran.<\/p>\n

Esto contrasta con China y Asia donde est\u00e1 ocurriendo exactamente lo contrario. Mientras que los hijos europeos de empleados de bancos, profesores, enfermeras, tenderos,\u2026 apenas mantienen el estatus de los padres (y, sin duda, disponen de menor poder adquisitivo, perspectivas menguantes y derechos decrecientes), los hijos chinos de los trabajadores de las f\u00e1bricas o de campesinos disponen de oportunidades de proporcionar una creciente sociedad media. Esto, en lo que se refiere a Catalu\u00f1a o Francia, entre los hijos de trabajadores, la posibilidad de ascender socialmente, pr\u00e1cticamente se est\u00e1 extinguiendo. De hecho, este proceso opuesto y contradictorio se est\u00e1 viendo claramente en las transformaciones de los respectivos sistemas educativos.<\/p>\n

Hace algunas semanas, Joan Cuevas, director general de innovaci\u00f3n, investigaci\u00f3n y cultura general, uno de los hombres de la Fundaci\u00f3n Bofill en el Departamento de Educaci\u00f3n, compareci\u00f3 en el Consejo Escolar de Catalu\u00f1a para explicar precisamente las transformaciones educativas en el campo de los curr\u00edculos. De hecho, es uno de los art\u00edfices de los cambios curriculares que han hecho aflorar el resentimiento de un profesorado que parece recuperar la calle. Cuevas, a la hora de describir las diferentes pol\u00edticas curriculares, expon\u00eda que, entre los pa\u00edses con mayor \u00e9xito educativo (con base en los proyectos PISA) se encontraban los asi\u00e1ticos, con grandes progresos en las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

Sin embargo, si miramos de cerca sus sistemas educativos, lo que hacen es imitar las estructuras r\u00edgidas, las programaciones centralizadas y las metodolog\u00edas tradicionales que funcionaban en occidente durante las d\u00e9cadas de los cincuenta a los ochenta. De hecho, sistemas como el coreano, el chino o el taiwan\u00e9s no son demasiado diferentes al que establec\u00eda la Ley General de Educaci\u00f3n de 1970 que rigi\u00f3 nuestro sistema hasta las d\u00e9cadas de 1990, con su punto de academicismo y esfuerzo individual. Tiene su sentido: Asia vive una \u00e9poca de oportunidades, de expansi\u00f3n de clases medias, de necesidad de incorporar a trabajadores cualificados a sociedades con econom\u00edas m\u00e1s complejas, lo que hace que su sistema educativo funcione como una herramienta de igualaci\u00f3n social.<\/p>\n

As\u00ed lo consideraban organismos como la OCDE cuando empujan a cada pa\u00eds a tomar una serie de cambios en escuelas, institutos o en la profesi\u00f3n docente. Por el contrario, sociedades como la francesa o la catalana, con oportunidades decrecientes, y el deliberado objetivo de ir haciendo m\u00e1s estrechas y debilitadas las clases medias, las transformaciones educativas van en una direcci\u00f3n radicalmente diferente. En otras palabras, se sierra el cable del ascensor social.<\/p>\n

Desde un proceso de Bolonia que triplic\u00f3 los precios de las matr\u00edculas universitarias (expulsando, en la pr\u00e1ctica, a los hijos de las clases trabajadoras del acceso a los estudios superiores), los cambios curriculares impulsados \u200b\u200bpor el propio Cuevas \u2013con un punto de triple salto mortal sin red- conllevan eliminar ciencias y humanidades, la implantaci\u00f3n de metodolog\u00edas que, como el trabajo por proyectos, no suelen funcionar cuando se aplican de forma generalizada fuera del \u00e1mbito de la investigaci\u00f3n universitaria, o propiciar una autonom\u00eda curricular (que significa que las escuelas se acaban especializando por clase social) y la eliminaci\u00f3n de las calificaciones.<\/p>\n

En otras palabras, y de acuerdo con lo que explica la pedagoga Ani P\u00e9rez en su tesis doctoral, que, con el pretexto de que todo el mundo aprenda seg\u00fan sus posibilidades, se priva a las clases trabajadoras de poder utilizar el sistema escolar para ascender de clase social o adquirir un capital educativo que permita hablar de t\u00fa a t\u00fa con clases medias y profesionales, o se empujan las clases medias hacia el callej\u00f3n sin salida del antiintelectualismo y la miseria cultural. En otros t\u00e9rminos, la escuela se convierte en un ‘no lugar’, correspondiente con la creciente falta de oportunidades a todos los niveles, en una sociedad cada vez m\u00e1s dual y desigual.<\/p>\n

Desigualdad entre \u00e1reas regionales; desigualdades entre campo y ciudad; desigualdades entre clases sociales; desigualdades entre propietarios y no propietarios; desigualdades entre protegidos y los habitantes de la intemperie; desigualdades entre alumnos de casa buena y alumnos pedorros en un sistema segregado; desigualdades entre \u00e9lites globalizadas, cosmopolitas y con instrumentos educativos, y entre una gran masa abandonada a su suerte, con leves toques de educaci\u00f3n emocional para aprender a resignarse ante un mundo que son incapaces de comprender: una favela global y simb\u00f3lica.<\/p>\n

No soy el \u00fanico que piensa as\u00ed. El economista Santiago Ni\u00f1o Becerra, con sus habituales profec\u00edas apocal\u00edpticas (y sin embargo, bien documentadas) dibuja un futuro por el estilo. La cuarta revoluci\u00f3n industrial que har\u00e1 in\u00fatil la existencia de miles de millones de personas de clases trabajadoras o que eliminar\u00e1 cientos de millones de trabajos cualificados y medianamente cualificados, implicar\u00e1n este tipo de favela global. Los habituales de Davos, que suelen invitar a hablar a los mejores analistas, consideran que habr\u00e1 que buscar f\u00f3rmulas para evitar estallidos sociales que pongan en peligro este sistema dual, ese neofeudalismo capitalista.<\/p>\n

Suelen ser la combinaci\u00f3n de riqueza concentrada, pobreza generalizada y falta de perspectiva de los m\u00e1s j\u00f3venes el combustible que propicia protestas y amotinamientos. Lo vimos en el 15 M, las revueltas \u00e1rabes, o incluso la propia Revoluci\u00f3n Francesa. Ni\u00f1o Becerra augura que para evitarlo se legalizar\u00e1 el cannabis, se implantar\u00e1 una renta m\u00ednima que, apenas permita sobrevivir y se generalizar\u00e1 a Netflix o equivalentes que narcoticen los esp\u00edritus.<\/p>\n

Por eso, evidentemente, habr\u00e1 que transformar los sistemas educativos (como se est\u00e1 haciendo en Catalu\u00f1a) para evitar disponer de instrumentos intelectuales que permitan analizar objetivamente la realidad. Es una sociedad crecientemente segregada, atomizada, decadente, insatisfecha de s\u00ed misma y con una sensaci\u00f3n de impotencia, como los personajes que aparecen en las deprimentes novelas de Michel Houellebecq. Y, como sucede con Brasil roto transversalmente, quiz\u00e1s acabaremos como v\u00edctimas de nuestra renuncia a construir una sociedad m\u00e1s justa, que necesariamente significa m\u00e1s igualitaria.<\/p>\n

EL M\u00d3N<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Xavier Diez A finales de siglo pasado se hizo popular el concepto \u201cbrasilizaci\u00f3n de occidente\u201d. Lo formul\u00f3 el soci\u00f3logo alem\u00e1n Ulrich Beck (1944-2015), en uno de los libros m\u00e1s emblem\u00e1ticos para analizar la globalizaci\u00f3n, ‘La sociedad del riesgo’ (1998). 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