DOS GENIOS DE LA ESCULTURA<\/p>\n
Una exposici\u00f3n en el donostiarra Museo San Telmo recupera las dos d\u00e9cadas de sinton\u00eda y respeto mutuo de los dos t\u00f3tems del arte vasco, que despu\u00e9s estar\u00edan enfrentados hasta 1997<\/p>\n
El ic\u00f3nico abrazo de Zabalaga, en 1997, puso fin a d\u00e9cadas de desencuentros entre los dos escultores m\u00e1s importantes que ha dado el Pa\u00eds Vasco: Eduardo Chillida y Jorge Oteiza. La escenificaci\u00f3n de aquella reconciliaci\u00f3n, sin embargo, no tuvo consecuencias art\u00edsticas y han tenido que pasar 25 a\u00f1os para que el talento de estos dos artistas universales se fundiese en un nuevo abrazo. Este hito ha sido posible gracias a la exposici\u00f3n Jorge Oteiza y Eduardo Chillida. Di\u00e1logo en los a\u00f1os 50 y 60, en el Museo San Telmo de San Sebasti\u00e1n. Una muestra que celebra la coincidencia en el mismo tiempo y lugar de dos genios, centr\u00e1ndose en los a\u00f1os en los que mantuvieron una relaci\u00f3n positiva.<\/p>\n
La exposici\u00f3n ha sido posible gracias a la Fundaci\u00f3n Bancaja, llega de la mano del comisario Javier Gonz\u00e1lez de Durana y se estren\u00f3 el pasado oto\u00f1o en Val\u00e8ncia. Su llegada al Pa\u00eds Vasco ha generado un enorme inter\u00e9s y ha permitido recuperar la historia de la ambivalente relaci\u00f3n entre Chillida y Oteiza desde una perspectiva diferente.<\/p>\n
\u201cDurante mucho tiempo ha habido gente que se ha dedicado a escarbar y a meter el dedo en la llaga en relaci\u00f3n con los enfrentamientos entre Chillida y Oteiza, ocultando lo realmente importante: la amistad, la ayuda del uno al otro o su solidaridad con otros artistas durante muchos a\u00f1os. Esta no es una exposici\u00f3n sobre su distanciamiento, sino sobre los a\u00f1os de amistad que compartieron\u201d, indica Gonz\u00e1lez de Durana.<\/p>\n
La muestra se centra, por tanto, en un periodo hist\u00f3rico concreto que se alarga dos d\u00e9cadas. El punto de partida es 1948: \u201cEn aquel a\u00f1o Oteiza regresa de Latinoam\u00e9rica, despu\u00e9s de 13 a\u00f1os, como un escultor ya hecho, mientras que Chillida, 16 a\u00f1os m\u00e1s joven, se va a Par\u00eds a forjarse como escultor. Esa fecha nos da un arranque natural\u201d.<\/p>\n
Aunque se baraj\u00f3 restringir el periodo hasta 1959, finalmente se ha optado por alargarlo una d\u00e9cada m\u00e1s. \u201cEso nos ha permitido dar cabida a m\u00e1s obras sincr\u00f3nicas, es decir, realizadas en el mismo momento por uno y otro, algo que tiene inter\u00e9s. Es habitual ver en nuestros museos obras de Chillida y Oteiza sin ninguna relaci\u00f3n temporal, con diferencias temporales de 30 a\u00f1os en ocasiones. Aqu\u00ed hemos buscado esa coherencia temporal. Adem\u00e1s, en 1969 se da otra coincidencia. Oteiza concluye su aportaci\u00f3n al monasterio de Arantzazu, mientras que Chillida coloca su primera obra p\u00fablica importante en Europa, en los jardines del edificio de la Unesco en Par\u00eds. Finalmente, esas dos d\u00e9cadas conforman el periodo en el que tuvieron una relaci\u00f3n positiva\u201d, indica Gonz\u00e1lez de Durana.<\/p>\n
La exposici\u00f3n es un elogio a aquella relaci\u00f3n de \u201cconocimiento mutuo, respeto y, en ocasiones, colaboraci\u00f3n\u201d de los dos mitos del arte vasco. \u201cHay hitos interesantes como la carta conjunta al ministro de Asuntos Exteriores, Fernando Mar\u00eda Castiella, pidiendo la liberaci\u00f3n de Agust\u00edn Ibarrola, en la c\u00e1rcel por sus posiciones pol\u00edticas, o la voluntad de impulsar una bienal de arte en San Sebasti\u00e1n\u201d, indica.<\/p>\n
Un buen reflejo de aquella admiraci\u00f3n fue la carta que Eduardo Chillida escribi\u00f3 a Arnold Herstand, director de la Escuela de Arte y Dise\u00f1o de Mine\u00e1polis, en 1967, sugiri\u00e9ndole la contrataci\u00f3n de Oteiza como profesor: \u201cLa carta la dicta Chillida y la escribe su mujer, que dominaba el ingl\u00e9s. La misiva es un elogio impresionante de Oteiza, a quien describe como un escultor extraordinario, reconocido internacionalmente, con voluntad pedag\u00f3gica y una gran inteligencia\u201d.<\/p>\n
El manuscrito se puede consultar en la exposici\u00f3n del Museo San Telmo, junto a otros documentos, fotograf\u00edas o audiovisuales que recuerdan esas dos d\u00e9cadas. Desde un punto de vista art\u00edstico, la muestra recoge 120 esculturas de un periodo en el que Chillida y Oteiza alcanzaron plenamente el reconocimiento internacional.<\/p>\n
En aquellos a\u00f1os Oteiza logr\u00f3 el Diploma de Honor en la IX Trienal de Mil\u00e1n en 1951, y Chillida le sucedi\u00f3 en la siguiente convocatoria, la del a\u00f1o 1954. En 1957, Oteiza fue reconocido con el Premio al Mejor Escultor Internacional en la IV Bienal de S\u00e2o Paulo, mientras que un a\u00f1o despu\u00e9s, en 1958, Chillida alcanz\u00f3 el Gran Premio de la Escultura en la XXIX Bienal de Venecia.<\/p>\n
La obra de Chillida y Oteiza, no obstante, no se puede entender sin atender a su relaci\u00f3n con el Pa\u00eds Vasco. Su trayectoria converge con un renacer del arte vasco que tuvo, en opini\u00f3n de Gonz\u00e1lez de Durana, un \u201cpunto clave de visibilizaci\u00f3n\u201d: el santuario de Arantzazu. \u201cSe convierte en el semillero en el que van a crecer preocupaciones y responsabilidades relacionadas con la cultura vasca, y que tendr\u00e1 diferentes ondas expansivas desde un punto de vista cultural\u201d.<\/p>\n
Los dos escultores coinciden tambi\u00e9n en el grupo Gaur, junto a otros artistas vascos como Nestor Basterretxea, Remigio Mendiburu, Ruiz Balerdi, Jos\u00e9 Luis Zumeta, Jos\u00e9 Antonio Sistiaga o Amable Arias. Y, sin embargo, su diferente posici\u00f3n con respecto al momento sociopol\u00edtico que viv\u00eda el Pa\u00eds Vasco ser\u00eda, en opini\u00f3n de Gonz\u00e1lez de Durana, lo que terminar\u00eda deteriorando su relaci\u00f3n.<\/p>\n
\u201cHubo elementos de fricci\u00f3n de cariz art\u00edstico e incluso acusaciones de plagio por parte de Oteiza. Sin embargo, lo que dividi\u00f3 a Chillida y Oteiza fue lo mismo que dividi\u00f3 a muchas familias y muchos amigos en Euskadi. La historia que nos toc\u00f3 vivir: el escenario social, pol\u00edtico e ideol\u00f3gico que se vivi\u00f3 a partir de los a\u00f1os 70. Los dos eran artistas muy vascos y muy vasquistas, pero ten\u00edan posiciones pol\u00edticas diferentes\u201d, sentencia Gonz\u00e1lez de Durana.<\/p>\n
El distanciamiento de m\u00e1s de dos d\u00e9cadas entre los dos artistas dej\u00f3 profundas heridas. Ni siquiera el abrazo en el caser\u00edo Zabalaga de Hernani logr\u00f3 que terminasen de cicatrizar. \u201cPienso que el objetivo de aquel encuentro era el de suturar, por m\u00e1s que quienes les conoc\u00edamos pensamos en su momento que pod\u00eda tratarse de una escenificaci\u00f3n. La foto, en todo caso, fue positiva desde un punto de vista social\u201d, explica.<\/p>\n
La exposici\u00f3n del Museo San Telmo incide en esa idea de reconciliar a los dos grandes escultores vascos, aunque aportando una perspectiva diferente. Adem\u00e1s de esa apuesta por exhibir esculturas sincr\u00f3nicas, muestra obras que hasta ahora no se hab\u00edan podido ver en ninguna exposici\u00f3n temporal, como el Laocoonte, de Oteiza, o las puertas del santuario de Arantzazu, de Chillida.<\/p>\n
La colaboraci\u00f3n de Chillida Leku y la Fundaci\u00f3n Museo Jorge Oteiza, de Altzutza (Navarra), ha sido clave a la hora de hacer posible la exposici\u00f3n, que tambi\u00e9n re\u00fane obras procedentes del Reina Sof\u00eda, el Museo Guggenheim, el Bellas Artes de Bilbao, la Fundaci\u00f3n La Caixa, la C\u00e1mara de Comercio de C\u00f3rdoba o la Colecci\u00f3n Iberdrola, entre otras instituciones.<\/p>\n
La puesta en marcha de esta exposici\u00f3n choc\u00f3 en un primer momento con no pocas reticencias, lo que da una idea de hasta qu\u00e9 punto resuenan a\u00fan los ecos de d\u00e9cadas de desencuentros. Sin embargo, las partes implicadas han primado la b\u00fasqueda de esos elementos comunes que unieron durante dos d\u00e9cadas a los dos t\u00f3tems del arte vasco.<\/p>\n
\u201cAunque profundamente distintos de car\u00e1cter y muy diferentes como artistas, durante los a\u00f1os 50 y 60 compartieron intereses e inquietudes creativas, participaron en proyectos culturales, tuvieron iniciativas pol\u00edticas en favor de otros artistas y estuvieron envueltos por el esp\u00edritu de la \u00e9poca, que puede rastrearse en sus obras con sutiles idas y venidas de uno a otro\u201d, indican desde San Telmo<\/p>\n
La exposici\u00f3n ‘Jorge Oteiza y Eduardo Chillida. Di\u00e1logo en los a\u00f1os 50 y 60’ se puede visitar hasta el 2 de octubre en el Museo San Telmo de Donostia\/San Sebasti\u00e1n.<\/p>\n
Aportaci\u00f3n de obras<\/strong><\/p>\n Desde el Reina Sof\u00eda hasta la C\u00e1mara de Comercio de C\u00f3rdoba<\/p>\n La exposici\u00f3n del Museo San Telmo ha contado con la colaboraci\u00f3n fundamental de la Fundaci\u00f3n-Museo Jorge Oteiza y de Chillida Leku, que guardan el legado de los dos artistas. Adem\u00e1s, la muestra se ha nutrido de obras procedentes de otras colecciones p\u00fablicas y privadas como el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sof\u00eda, Museo de Bellas Artes de Bilbao, IVAM, Museo Guggenheim Bilbao, Colecci\u00f3n Iberdrola, Fundaci\u00f3n La Caixa, Santuario de Arantzazu, Colecci\u00f3n Kutxa, Colecci\u00f3n de Arte Banco Sabadell, C\u00e1mara de Comercio, Industria y Servicios de C\u00f3rdoba.<\/p>\n Adem\u00e1s, tambi\u00e9n se ha contado con obras procedentes de la Colecci\u00f3n Banco de Espa\u00f1a, Museo Universidad de Navarra, Fundaci\u00f3n Mar\u00eda Jos\u00e9 Jove, Fundaci\u00f3n Santander, Colecci\u00f3n Hortensia Herrero, Colecci\u00f3n Arango, Colecci\u00f3n Daza Aristi, Abad\u00eda de Retuerta. Le Domaine, Fundaci\u00f3n Azcona, Colecciones ICO, Galer\u00eda Guillermo de Osma, Galer\u00eda Michel Mejuto, Galer\u00eda Carreras&M\u00fagica, entre otras instituciones.<\/p>\n LA VANGUARDIA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" DOS GENIOS DE LA ESCULTURA Una exposici\u00f3n en el donostiarra Museo San Telmo recupera las dos d\u00e9cadas de sinton\u00eda y respeto mutuo de los dos t\u00f3tems del arte vasco, que despu\u00e9s estar\u00edan enfrentados hasta 1997 El ic\u00f3nico abrazo de Zabalaga, en 1997, puso fin a d\u00e9cadas de desencuentros entre los dos escultores m\u00e1s importantes que […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":54600,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-54228","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n