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<\/p>\nAngel Rekalde<\/p>\n
El s\u00e1bado 26 de marzo nos reunimos en Hernani (Biteri Kultur Etxea) para celebrar un congreso en torno al 500 aniversario de la toma de Amaiur por las tropas espa\u00f1olas. Organizado por Nabarralde y Hernani Errotzen, con un centenar de asistentes, las conferencias e intervenciones estuvieron a cargo de los historiadores Jos\u00e9 Luis Orella, Xabier Irujo (por v\u00eddeo, desde Reno, EE.UU.), Idoia Arrieta, Peio Monteano e I\u00f1aki Sagredo. El dibujante Asisko Urmeneta dedic\u00f3 su turno a exponer el trabajo que prepara, en c\u00f3mic, sobre este episodio de nuestra historia. Al final, una mesa redonda ofreci\u00f3 un coloquio para reflexionar sobre el valor y el simbolismo de este referente memorial en nuestra sociedad actual.<\/p>\n
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Idoia Arrieta destac\u00f3 en su intervenci\u00f3n la importancia de entender que la lectura que se hace de la historia tiene una significaci\u00f3n pol\u00edtica. Nunca es inocua. Peio Monteano, en referencia a pol\u00e9micas en que le han criticado, destac\u00f3 que los propios documentos de la \u00e9poca sostienen que los atacantes de Amaiur eran espa\u00f1oles, y que, en aquel tiempo, y las cartas y documentos que cit\u00f3 lo demuestran, los conquistadores ya se defin\u00edan as\u00ed. I\u00f1aki Sagredo explic\u00f3 el sistema defensivo de Navarra a partir del hecho de que un Estado peque\u00f1o como el nuestro no ten\u00eda ej\u00e9rcito, y los castillos cumpl\u00edan un papel estrat\u00e9gico en la defensa del pa\u00eds. De ah\u00ed el ensa\u00f1amiento de los conquistadores contra estas fortalezas.<\/p>\n
En el \u00e1mbito de la memoria, se puso de manifiesto la importancia del relato en estos debates, dato que llega hasta la actualidad. El papel del relato lo estamos viendo estos mismos d\u00edas en la guerra de Ucrania; se utiliza para que el sujeto adopte, ante acontecimientos, instituciones o cualquier circunstancia social, una posici\u00f3n o la contraria. Te cuentan una narraci\u00f3n de los hechos, convenientemente aderezada, y de resultas de esa narrativa el individuo se sit\u00faa, obra, siente, se solidariza, rechaza, participa, valora en consecuencia. Nuestra sociedad lleva siglos viviendo bajo el fuego de la batalla del relato; desde las bulas de Fernando el falsario hasta la consideraci\u00f3n de v\u00edctimas para personajes siniestros como Melit\u00f3n Manzanas o Carrero Blanco.<\/p>\n
La memoria de Amaiur es valiosa porque desmiente muchas de las falacias con que se ha construido el relato de nuestro pasado. Amaiur representa el episodio tr\u00e1gico de la defensa de la existencia del pa\u00eds, una defensa que no es ret\u00f3rica, ni m\u00edstica, ni ideol\u00f3gica, sino pragm\u00e1tica. Hasta las \u00faltimas consecuencias. Detr\u00e1s de ese hecho de armas se sit\u00faa el compromiso de aquellos defensores con el Estado navarro, con sus gentes, con una realidad colectiva que se expresa en territorio, idioma, familias, lazos sociales, identidad, con una transcendencia pol\u00edtica. En efecto, Navarra como Estado es el hecho central de la historia de Vasconia, en la medida en que institucionaliz\u00f3 nuestra colectividad y la dot\u00f3 de visibilidad en el concierto de las naciones. Ser navarro era una existencia natural, como ser ingl\u00e9s, dan\u00e9s o franc\u00e9s, a la misma altura.<\/p>\n
En este terreno del relato Amaiur es un episodio que revela la violencia con que se impuso la conquista, la fractura de la independencia hist\u00f3rica de Vasconia; y se destruyeron sus defensas, sus instituciones, sus cargos, su voluntad, sus s\u00edmbolos y lugares de memoria. Los defensores de Amaiur representan la lucha desesperada por seguir siendo navarros, por ser fieles a su tradici\u00f3n, su cultura, a sus modos de vida, a su lengua y a su forma de ser y vivir su condici\u00f3n de ser humano, un deseo universal, en su versi\u00f3n vasca. Navarra.<\/p>\n
Como en el Holocausto o en otras memorias de derrota, el recuerdo de Amaiur nos habla de violencia contra los pueblos, de la Humanidad sometida, vapuleada bajo el poder. Es la expresi\u00f3n de la voluntad de resistencia, de dignidad y defensa de la propia colectividad, frente a la prepotencia de los imperios. En Amaiur lucharon a muerte por no ser espa\u00f1oles. Por ser navarros. Es el dato que resume aquella historia, y que nos han ocultado por lo que significa.<\/p>\n
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