{"id":53750,"date":"2022-03-07T13:39:35","date_gmt":"2022-03-07T12:39:35","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=53750"},"modified":"2022-03-07T13:39:35","modified_gmt":"2022-03-07T12:39:35","slug":"genesis-de-la-nacion-vasca-o-nabarra-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/genesis-de-la-nacion-vasca-o-nabarra-2\/","title":{"rendered":"G\u00e9nesis de la naci\u00f3n Vasca o Nabarra"},"content":{"rendered":"

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\u201cCon la ca\u00edda del Imperio romano, en Vasconia se consolida una forma de poder independiente con respecto a los nuevos poderes emergentes de los pueblos germanos que se lo est\u00e1n repartiendo, resultando Navarra el \u00fanico caso en Europa en que el Poder pol\u00edtico no tenga su origen en alguno de esos pueblos germ\u00e1nicos\u201d (\u201cNavarra Estado europeo\u201d Tom\u00e1s Urzainqui Mina -2003-).<\/p>\n

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Reconstrucci\u00f3n de un Castro de la Edad de Hierro
\nen Henaio, Alegr\u00eda-Dulantzi (Alaba)
\nLos arque\u00f3logos responsables de la excavaci\u00f3n de Alegr\u00eda-Dulantzi Miguel Loza Uriarte y Javier Niso Lorenzo (2010), los cuales han encontrado construcciones, enterramientos con ajuar desde el siglo VI en adelante, son muy contundentes: \u00abuna vez m\u00e1s ha quedado claro que los habitantes de los Pueblos hist\u00f3ricos alaveses son la herencia directa de sus antepasados premedievales\u201d.<\/em><\/p>\n

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No hay referencia a los Pueblos euskaros prerromanos a partir de los siglos IV-V. La \u00faltima menci\u00f3n hist\u00f3rica del Pueblo de los autrigones es del Cron\u00f3grafo en el a\u00f1o 354. Del mismo a\u00f1o es la referencia a los karistios, la de los bardulos es del a\u00f1o 456 (\u201cHistoria de Euskal Herria\u201d Jos\u00e9 Luis Orella Unzu\u00e9).<\/p>\n

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Idacio de Gallaecia en a\u00f1o 456 dice que: \u00abLas costas de los c\u00e1ntabros y de los bardulos fueron cruelmente devastadas\u00bb por los h\u00e9rulos. Por tanto, estos Pueblos euskaros prerromanos, pervivieron dentro del Imperio Romano que los identifican claramente. Sin embargo en los a\u00f1os de la ca\u00edda del Imperio Romano Occidental, ya desde el a\u00f1o 449, el propio Idacio en \u201cOlimpiada\u201d habla de \u201clas Baskonias\u201d, por tanto, el autor hispano habla de estos Pueblos individualmente como en su conjunto.<\/p>\n

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Antes de la llegada de Roma exist\u00edan una serie de Pueblos euskaros como exist\u00edan Pueblos celtas o Pueblos ib\u00e9ricos (http:\/\/lehoinabarra.blogspot.com.es\/2016\/01\/los-nombres-de-los-pueblos-prerromanos.html<\/a>). A partir de mediados del siglo V todos los Pueblos euskaros aparecemos por primera vez como uno solo y en un territorio definido: Baskonia, extendiendo los autores grecorromanos y despu\u00e9s los francos el nombre de uno de los Pueblos euskaros a todos ellos por el idioma y cultura que tenemos en com\u00fan, que nos distingue del resto y que nos uni\u00f3 frente a los ataques de los diferentes Pueblos \u201cb\u00e1rbaros\u201d que llegaron a partir del siglo III.<\/p>\n

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En el siglo VII, el conocido como \u201ccosm\u00f3grafo de R\u00e1vena\u201d (Italia) en su libro \u00abGeografica\u00bb, incluye un mapa con toda Baskonia y habla de \u201cVasconum patria\u201d (patria de los vascones o vascos). La copia que se conserva del An\u00f3nimo de R\u00e1vena es del siglo XII.<\/p>\n

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Casa en Eauze con las banderas de Gascu\u00f1a, Be\u00e1rn y Nabarra<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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La copia habla de una \u201cGuasconia\u201d \u2013entre los r\u00edos Loira al Garona- con ciudades cercanas al r\u00edo Loira como Limoges, Poitiers, Bourges, Burdeos y Agen, de la que dice antes se llamaba \u201cAquitania\u201d y de \u201cSpano-gasconia\u201d pero en referencia al territorio entre el r\u00edo Garona y los Pirineos con ciudades como: Lectourne, Couvesarans, Conemes, Bigorra, Eauze o Bazas en Las Landas.<\/p>\n

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Es por tanto en el siglo XII la primera vez que aparece escrito \u00abGasconia\u00bb con \u00abg\u00bb, en referencia a la Baskonia continental que se va romanzando en su lengua creando el gasc\u00f3n desde el euskera: \u00abLa patria que se llama Baskonia (Guasconia), que era llamada por los antiguos aquitanos.<\/p>\n

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As\u00ed mismo, junto a la misma Baskonia, est\u00e1 situada la patria que se llama Hispano baskonia (Spanoguasconiam)\u201d (\u00abGu\u00eda para la historia del Pa\u00eds Vasco hasta el siglo IX\u00bb Alberto P\u00e9rez de Laborda).<\/p>\n

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El propio cosm\u00f3grafo o An\u00f3nimo de R\u00e1vena, habla de la Baskonia sur pirenaica, por cuya costa dice que discurr\u00eda una calzada romana, con nombres desconocidos como: Sandaquitum, Cambracum y Tenobrica hacia Oiasso (Irun) bajando despu\u00e9s a Pamplona donde se junta con otra que pasa el Pirineo por Turisa (poblado encontrado entre Auritzberri-Orreaga).<\/p>\n

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La explicaci\u00f3n del surgimiento del ducado de Baskonia compuesto por gentes baskonas en su sentido m\u00e1s amplio de e\u00faskaras -que no est\u00e1n romanizadas ni latinizadas-, la da el ex Catedr\u00e1tico en Historia Medieval Jos\u00e9 Luis Orella en el libro \u201cHistoria de Euskal Herria Tomo I: \u201cEl saltus (zona boscosa o montuosa) permanece inalterable a lo largo de la historia romana sirviendo de soporte ling\u00fc\u00edstico y cultural de los vascones, los cuales encontraban en el saltus sus ra\u00edces m\u00e1s antiguas y el lugar refugio en los momento de acoso\u201d.<\/p>\n

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Las poblaciones se reg\u00edan seg\u00fan el pacto \u201calcanzado\u201d con Roma, as\u00ed, el autor latino Plinio el Joven en el siglo II, comentaba que solo una cuarta parte de ellas se reg\u00eda por el derecho romano y tres cuartas partes por el ind\u00edgena anterior, lo cual ser\u00e1 de vital importancia para los baskones y el derecho pirenaico o Fueros. Por tanto y como es evidente, los vascos o baskones sobrevivimos al Imperio Romano manteniendo nuestras leyes y costumbres (Fueros), idioma, religi\u00f3n y cultura para darnos nuestro propio Estado.<\/p>\n

 <\/p>\n

El poeta bordel\u00e9s D\u00e9cimo Magno Ausonio (310-394) en sus cartas a su disc\u00edpulo y sobrino San Paulino de Nola (355-431) a finales de siglo IV, trata de salvajes y paganos a los baskones de los bosques \u201csaltus\u201d. Paulino proven\u00eda tambi\u00e9n de la actual Gascu\u00f1a (Pueblo de los ausko -de su plural auski viene el gentilicio aquitano-), donde al menos, fuera de las ciudades de Novempopulania (Aquitania y Aquitania tercera despu\u00e9s), la poblaci\u00f3n seguir\u00eda siendo euskaldun cuasi monoling\u00fce: \u201cSi alguien, sin m\u00e1cula de debilidad, gasta su vida en un bosque vasc\u00f3n (saltus vasconum), su car\u00e1cter inmaculado como antes, no se ha infectado de la barbarie de sus hu\u00e9spedes\u201d.<\/p>\n

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Vertisti Pauline tuosdulcissime mores?<\/em><\/p>\n

Vasconis <\/em><\/strong>hoc saltus et ninguida Pyrenaei<\/em><\/p>\n

Hospitia et nostri jacti hoc obliuio caeli?<\/em><\/p>\n

Inprecer ex merito quid non tibi, Hiberia tellus!<\/em><\/p>\n

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… quod tu mihi uastos<\/em><\/p>\n

Vasconiae <\/em><\/strong>saltus et ninguida Pyrenaei<\/em><\/p>\n

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Non recipit mens pura malum neque leuibus haerent<\/em><\/p>\n

Inspersae fibris maculae: si Vascone<\/strong> saltu<\/em><\/p>\n

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Ac si Vasconicis <\/strong>mihi ui ta fuisset in oris,<\/em><\/p>\n

Cur non more meo potius formata ferinos<\/em><\/p>\n

Paneret, in nostros migrans, gens barbar ritus?<\/em><\/p>\n

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Tambi\u00e9n ahonda en este sentido el bask\u00f3n kalagurritano Marco Aurelio Prudencio (348-410), el poeta cristiano en lat\u00edn m\u00e1s grande de todos los tiempos, profesor de ret\u00f3rica y abogado tras estudiar filosof\u00eda y teolog\u00eda en Zaragoza (Caesaraugusta) que adem\u00e1s fue gobernador romano de la provincia hispana de la Tarroconensis. Prudencio dej\u00f3 escrito que las tierras de los baskones se extend\u00edan por ambos lados del Ebro y Pirineos y al r\u00edo Ebro le llama \u00abel r\u00edo Bask\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

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El poeta bask\u00f3n, con ocasi\u00f3n del canto a los legionarios m\u00e1rtires San Emeterio y Celedonio, alude a la \u201cVasconum gentilitas\u201d de la que dice: \u201c\u00bfCrees todav\u00eda en esa gentilidad baskona, en otro tiempo tan grosera, cuya cruel falta hizo verter sangre sagrada?\u201d<\/p>\n

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El propio Jos\u00e9 Luis Orella Unzu\u00e9 en el libro mencionado, define el \u201cSaltus Vasconum\u201d: \u201cEs el territorio situado al norte de una l\u00ednea imaginaria que corre desde Jaca a Pamplona, llegando hasta el l\u00edmite con \u00c1lava. Es decir, es el territorio monta\u00f1oso que discurre al sur y al norte del Pirineo y que viene limitado por ambos prepirineos\u201d.<\/p>\n

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Malmas\u00edn, Arrigorriaga, reconstrucci\u00f3n del poblado karistio sobre su cima, utilizado probablemente despu\u00e9s durante la Alta Edad Media<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

La Enciclopedia Au\u00f1amendi explica de manera similar el \u201cSaltus Vasconum\u00bb: \u00abHa de entenderse por tal todo el tramo monta\u00f1oso pirenaico, es decir, la monta\u00f1a formada por la cordillera pirenaica vascona y sus series de valles a ambos lados de la misma (\u2026) Ausonio (s. IV), dice Vasconis hoc saltos el ninguida Pyrenaei<\/em> (XXIX, 51), y Paulino, su amigo, Vasconiae saltus et ninguida Pyrenaie<\/em>. Parece referirse a los Pirineos mar\u00edtimos\u201d.<\/p>\n

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Por tanto los \u201csalvajes baskones\u201d abarcaban una amplia franja a los dos lados del Pirineo y las monta\u00f1as que le siguen, seg\u00fan la terminolog\u00eda actual: macizo de Gorbea, Aramotz, montes del duranguesado, sierras de Elgea, Aitzgorri, Unkilla, Aralar, Urbasa, Andia, montes de Iturrieta y de Entzia.<\/p>\n

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Copia de la Tabula Rogeriana realizada por Muhammad al-Idrisi en el a\u00f1o 1154, basada en las obras cl\u00e1sicas, donde todav\u00eda Hispania empezaba en el llano, tras pasar las monta\u00f1as pirenaicas seg\u00fan las entendemos hoy, por la calzada romana del paso de Roncesvalles-Orreaga- Burgi (Iturissa)<\/em>:\u00a0<\/em>ttps:\/\/lehoinabarra.blogspot.com\/2014\/07\/eramos-hispanos-o-galos.html<\/em><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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A estas monta\u00f1as habr\u00eda que a\u00f1adir la Sonsierra de Nabarra (hoy rebautizada como Sonsierra de Tolo\u00f1o-Cantabria, entre La Rioja, Alaba y Alta Nabarra) y probablemente los montes Obarenes y la Sierra de la Demanda o Arandio donde habitaron berones y autrigones: \u201cSe puede afirmar que, cuando finaliza el per\u00edodo republicano (romano), solamente las tierras de la Rioja Baja, con Graccurris y Calagurris como n\u00facleos m\u00e1s importantes, se encuentran totalmente romanizadas. En cuanto a las zonas correspondientes a las actuales Rioja Media y Alta, en lo que era propiamente el territorio ber\u00f3n, subsist\u00edan en buena medida los usos y costumbres de las gentes que habitaban all\u00ed antes de la llegada de los romanos.<\/p>\n

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Esta pervivencia de lo ind\u00edgena es todav\u00eda m\u00e1s acusada en las zonas monta\u00f1osas de los valles altos del Cidacos, Jubera, Leza, Iregua y Najerilla, habitadas por comunidades pastoriles que, salvo contadas excepciones, no recibir\u00e1n la influencia romana hasta bien avanzado el siglo I d. de C.\u201d (Libro \u201cLa Rioja, espacio y sociedad\u00bb editada por la Fundaci\u00f3n Caja Rioja).<\/p>\n

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Los Pirineos y las sucesivas sierras monta\u00f1osas a las que los romanos tambi\u00e9n denominando Pirineos, eran lugares densamente poblados, a las cuales volvi\u00f3 mucha poblaci\u00f3n abandonando las ciudades como Veleia (Iru\u00f1a de Oka) o Pamplona, ya que en ambos casos, se han encontrado restos de un gran saqueo a finales del siglo III, seguramente cometido por las primeras invasiones b\u00e1rbaras.<\/p>\n

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Revista BERTAN de la Diputaci\u00f3n de Gipuzkoa \u00abBurdin Aroko herri harresituak Gipuzkoan\u00bb Xabier Pe\u00f1aver y Sonia San Jos\u00e9<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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La gente volver\u00eda a ocupar lugares m\u00e1s f\u00e1cilmente defendibles que es donde estaban los castros prerromanos, en montes de media altura con grandes vistas y empalizados para su defensa como Malmas\u00edn en Arrigorriaga, Buzaga en el valle de Elortz, Henaio en Alegria-Dulantzi y un largo etc.<\/p>\n

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I\u00f1aki Sagredo Garde en su libro \u201cVascones. Poblamiento defensivo en el Pirineo\u201d (2011) describe que pasado el siglo III de las primeras incursiones b\u00e1rbaras \u00abcuando exist\u00edan situaciones de peligro, las gentes de Burgui o de Isaba, se refugiaban en antiguos poblados o incluso viv\u00edan en ellos\u00bb, como ya mencionamos y explicitamos mejor en el art\u00edculo anterior.<\/p>\n

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Respecto al nombre que recibieron, Julio Caro Baroja se\u00f1ala en su libro \u201cLos vascones y sus vecinos\u201d, que \u201cvascones\u201d ser\u00eda el plural de \u201cvascus\u201d (vasco). Seg\u00fan el insigne etn\u00f3logo e historiador espa\u00f1ol en el libro mencionado: \u201cQue \u2013tania no se diferencia de \u2013itania en su significado y que se trata de una forma latina de denominar regiones seg\u00fan grupos \u00e9tnicos y poblados de \u00e9stos (\u2026) hemos de aceptar como principio general, que en la pen\u00ednsula son conocidos antes los nombres de los pueblos que los de las regiones (antes vascones que Vasconia y los C\u00e1ntabros que Cantabria)\u201d.<\/p>\n

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Por tanto la palabra \u00abBaskonia\u00bb hace referencia al lugar en el que habitan los vascos o baskones, Baskonia ser\u00eda el \u201cterritorio de los vascos\u201d. Este nombre (bask\u00f3n o vasco) no existe en el idioma bask\u00f3n, el euskera. Es muy probable que el nombre que nuestros antepasados se daban a s\u00ed mismos tuviera relaci\u00f3n con el actual \u201ceuskaldun\u201d o poseedor del euskara, como eusko<\/em>, ausko <\/em>o el m\u00e1s cercano de uasko <\/em>que no parecen m\u00e1s que variedades dialectales, es m\u00e1s, en la escritura en lat\u00edn la \u201cu\u201d y la \u201cv\u201d no se diferenciaban.<\/p>\n

Sobre esta cuesti\u00f3n dec\u00eda Julio Caro Baroja en su libro \u201cSobre historia y etnograf\u00eda vasca\u201d: \u201cQue uasc<\/em>-, vasc<\/em>– est\u00e9 en relaci\u00f3n con eusk <\/em>o con ausc<\/em>– (en los ausci <\/em>de la Novempopulania), es muy probable\u201d (el par\u00e9ntesis es del propio Caro Baroja).<\/p>\n

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El historiador ronkal\u00e9s Estorn\u00e9s Lasa (1907-1999) tambi\u00e9n apuntaba a que eusko<\/em>, vasco <\/em>y ausko <\/em>sean lo mismo. El uso com\u00fan del nombre \u201cbaskones\u201d o similares por francos por el norte as\u00ed como de godos y musulmanes por el sur, s\u00f3lo denota la unidad pol\u00edtica, ling\u00fc\u00edstica y cultural que perciben el resto de los Pueblos y Estados colindantes.<\/p>\n

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El historiador vallisoletano Antonio Tovar en 1987 explicaba c\u00f3mo se hab\u00eda creado un \u00fanico Pueblo o naci\u00f3n donde antes de la llegada de los romanos hab\u00eda muchos (como muchos eran los Pueblos celtas o los Pueblos \u00edberos): \u201cCreemos que lo que hay aqu\u00ed es la identificaci\u00f3n del nombre, ya no tribal, de vascones, con las gentes euskaldunes o de habla euskaldun, por lo cual se dice que es parte de Vasconia Vitoria y se presenta a los vascones de la monta\u00f1a, que probablemente eran los antepasados de labortanos, bajo-nabarros y suletinos de Iparralde al norte de los Pirineos, con ese nombre\u201d (\u2026)<\/p>\n

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Mapa del historiador, ling\u00fcista y fil\u00f3logo vallisoletano Antonio Tovar Llorente (1911-1985) de los idiomas de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica antes de la llegada de las legiones romanas<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Sigue Tovar: \u201cPodemos muy bien suponer que en esa \u00e9poca de aislamiento, en la que los vascos, tanto del Norte como al Sur de los Pirineos, se mantienen fuera de los reinos visigodo y franco, la denominaci\u00f3n de la tribu de los vascones se convierte en nombre general y se aplica tanto a la llanura de Araba y La Rioja como a los confines del territorio euskald\u00fan con la Aquitania franca\u201d.<\/p>\n

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En todos estos siglos los baskones fuimos independientes gracias a nuestra resistencia al imperialismo godo, musulm\u00e1n y sobre todo franco, creando nuestro propio Estado soberano, poniendo la fuerza de nuestro Pueblo en manos de un gobierno en un territorio bien definido en su n\u00facleo y bajo la organizaci\u00f3n ancestral de Concejos y Juntas basados en la costumbre como primera fuente del derecho, es decir, creamos el Estado bask\u00f3n.<\/p>\n

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No existe constancia documental de suceso b\u00e9lico alguno interno entre los Pueblos euskaros entre el 476 y el 824 ni posteriores, a\u00f1o de la creaci\u00f3n com\u00fanmente aceptada del reino de Pamplona-Nabarra desde el sur bask\u00f3n, por lo que una conciencia nacional y un inter\u00e9s com\u00fan en la defensa del territorio, riquezas y gentes frente a diferentes invasiones, debieron de ser las razones que nos llevaron a todos los baskones a aunar esfuerzos y crear un Estado vasco o nabarro.<\/p>\n

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Exponemos la opini\u00f3n de diversos historiadores de la \u201cEnciclopedia Historia de Euskal Herria\u201d -Rafael L\u00f3pez, Joseba Agirreazkuenaga, Rom\u00e1n Basurto y Rafael Mieza 1985-: \u201cSi bien tradicionalmente la historiograf\u00eda ha considerado como imposible que en la Edad Media surgieran conciencias nacionales ni sentimientos nacionales<\/em> por el escaso desarrollo que presentaban entonces las estructuras pol\u00edticas, econ\u00f3micas e ideol\u00f3gicas, \u00faltimamente tal consideraci\u00f3n va perdiendo terreno a favor de una nueva concepci\u00f3n de los fen\u00f3menos de identidad colectiva nacionales cuyo nacimiento se tiende a datar cada vez m\u00e1s en fecha m\u00e1s temprana.<\/p>\n

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En el caso de Vasconia (incluido Caro Baroja), esta nueva aproximaci\u00f3n al problema del nacimiento de las primeras entidades pol\u00edticas basadas en la existencia de una conciencia grupal encuentra una perfecta adecuaci\u00f3n con la aparici\u00f3n en las fechas apuntadas del Ducado de Aquitania (en referencia en realidad al ducado de Baskonia que es el \u00fanico nombre que aparece en las cr\u00f3nicas de los siglos VII-VIII) y el Reino de Pamplona (que despu\u00e9s toma el nombre nacional de Nabarra en el siglo XII).\u201d<\/p>\n

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Es la opini\u00f3n compartida tambi\u00e9n por los historiadores y pol\u00edticos nacionales m\u00e1s relevantes y que estudiaron en profundidad nuestra g\u00e9nesis como Pueblo. Por ejemplo en el libro \u201cNabarra en su vida hist\u00f3rica\u201d el historiador pamplonica Arturo Campi\u00f3n (1854-1937) dec\u00eda: \u201clos baskones se nacionalizaron en forma de reino de Nabarra. Durante un tiempo, dif\u00edcil de acotar, bask\u00f3n y nabarro fueron t\u00e9rminos equivalentes (\u2026) El edificio hist\u00f3rico se asentaba sobre la base \u00e9tnica en cuanto esta se exteriorizaba mediante el idioma, las costumbres, las instituciones y la conciencia nacional colectiva\u201d.<\/p>\n

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Firma de Sancho III el Mayor, fundador del vizcondado de Lapurdi.
\nL\u00e1pida en el pante\u00f3n de los reyes de San Isidro de Le\u00f3n donde habr\u00eda supuestamente trasladado el cuerpo su hijo Fernando al hacerse rey de ese reino y dice: \u201cAqu\u00ed yace Sancho, rey de los montes Pirineos y de Toulouse\u201d (Hic situs est sancius rex pirineorum montium et Tolose\u201d).
\nSu sepulcro en O\u00f1a (el escudo es muy posterior).
\nCuadro que representa el testamento de Sancho entre sus hijos, donde dej\u00f3 a Sancho Gar\u00e7ea \u00abEl de N\u00e1jera\u00bb todo el reino bask\u00f3n de habla vasca, a Fernando el condado de Castilla de su madre Do\u00f1a Munia y a su hijo bastardo Ramiro varias tenencias as\u00ed como el condado de Arag\u00f3n. Al cuarto, Gonzalo, Sobrarbe y Ribagorza<\/em>.<\/p>\n

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El primer Lehendakari el bilba\u00edno Jose Antonio Agirre, era de la misma opini\u00f3n: \u201cNabarra era el nombre nacional\u201d y en otro texto: \u201cSancho el Mayor sostengo que su genio ind\u00edgena no solo sinti\u00f3 la unidad nacional sino que supo realizar una Confederaci\u00f3n de Estados nacionalmente homog\u00e9nea. (\u2026) Esta tesis no solo encuentra eco en los tiempos del Mayor sino tambi\u00e9n en los que precedieron a la Monarqu\u00eda Pirenaica en esos trescientos a\u00f1os de lucha contra el invasor germano que es cuando se forma realmente la nacionalidad vasca con voluntad de existencia y de lucha\u201d. Ambos escrib\u00edan Nabarra con \u201cb\u201d tal y como aparece en el libro de Armer\u00eda de Nabarra, el libro her\u00e1ldico oficial del reino bask\u00f3n sobre blasones nabarros.<\/p>\n

https:\/\/lehoinabarra.blogspot.com\/2016\/03\/genesis-de-la-nacion-vasca-o-nabarra.html?m=1&fbclid=IwAR3rhNXfYQFK6poR1ylP8Blih_R0fXjs3EXAytjypdp0z-6lEDx0VPY1IcM<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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