{"id":53744,"date":"2022-03-07T14:29:39","date_gmt":"2022-03-07T13:29:39","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=53744"},"modified":"2022-03-08T09:58:44","modified_gmt":"2022-03-08T08:58:44","slug":"la-banalizacion-del-conflicto-vasco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-banalizacion-del-conflicto-vasco\/","title":{"rendered":"La banalizaci\u00f3n del \u2018conflicto vasco\u2019"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right;\">\u00ab<em>Charles Tilly (\u2026) nos dec\u00eda, hace ya 30 a\u00f1os, que la Ciencia Social, sin la Historia, es como un escenario de Hollywood en el que no hay nada detr\u00e1s\u00bb. <\/em>(Gerardo del Cerro. Guerra en Europa)<\/p>\n<p>La banalizaci\u00f3n del conflicto que afecta a nuestra sociedad, tras el desarme de ETA y la p\u00e9rdida de referentes, est\u00e1 llevando a sectores de la Izquierda Abertzale a posiciones y argumentos ins\u00f3litos. Hablamos de convivencia, nacionalidad, democracia\u2026 como si todo el monte fuera or\u00e9gano; con una ligereza que el discurso parece sacado de una dieta de adelgazamiento: sin grasas, sin calor\u00edas, sin hidratos de carbono. Sin fundamento.<\/p>\n<p>Hace unos d\u00edas un profesor de universidad describ\u00eda nuestra relaci\u00f3n con el Estado espa\u00f1ol en t\u00e9rminos de plurinacionalidad<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>. Por resumir su argumentaci\u00f3n, en sus propios t\u00e9rminos, citaba tres tesis o axiomas: las naciones no tienen derechos; Euskal Herria es plurinacional (como el Estado); y lo sensato ser\u00eda asumir esta realidad y olvidarnos de refer\u00e9ndums de autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Ojipl\u00e1ticos ante este giro argumental de \u2018pensadores\u2019 anta\u00f1o abertzales, intentaremos asomarnos a las honduras de esos principios te\u00f3ricos. Lo de que las naciones y los pueblos no tienen derechos adheridos nos suena a ecos savaterianos, aquel articulista que aseveraba que s\u00f3lo existen derechos individuales, y que los entes colectivos no tienen condici\u00f3n de sujeto de derecho (a excepci\u00f3n de los Estados, obviamente), m\u00e1s all\u00e1 de lo ret\u00f3rico o ideol\u00f3gico. Le recomendar\u00eda la lectura de algunas constituciones de Estados actuales. Por supuesto, en nuestra opini\u00f3n las naciones no tienen derechos si no los defienden o renuncian a ellos (que parece ser el caso). Pero dir\u00edamos que es m\u00e1s plausible pensar que son los Estados los que, en el ejercicio de su fuerza y su poder, no se los reconocen, y punto.<\/p>\n<p>En el desarrollo argumental de este principio, el profesor de marras sostiene que \u201cla capacidad de poder decidir estar\u00eda por encima de supuestos derechos hist\u00f3ricos o esenciales\u201d. Dejemos lo de esenciales, que no est\u00e1 claro a qu\u00e9 viene. Por supuesto, todos estamos a favor del derecho a decidir; pero poner ese derecho en el eje del problema como principio estrat\u00e9gico, por encima y al margen de las realidades hist\u00f3ricas y los procesos societarios en pugna, nos lleva a absurdos y disparates de este calibre. Las relaciones entre naciones y Estados solo se entienden y tienen su sentido (y su arreglo) en el contexto de la historia; y en consecuencia eliminar el pasado de la ecuaci\u00f3n del conflicto nos conduce a desnaturalizarlo. A confundirlo. A banalizarlo. A borrar del an\u00e1lisis la violencia originaria, el genocidio, la conquista del pueblo sometido; su resistencia; su desarticulaci\u00f3n pol\u00edtica, institucional, su aculturaci\u00f3n; la ruptura con su propia existencia; la negaci\u00f3n de sus derechos\u2026<\/p>\n<p>\u00bfSe puede entender el conflicto vasco sin la violencia hist\u00f3rica, sin la resistencia de Amaiur, sin las conquistas de Castilla, sin la existencia del imperio espa\u00f1ol, sin el bombardeo de Gernika, sin las prohibiciones del euskara, sin la represi\u00f3n, sin Franco, sin la derogaci\u00f3n de los fueros\u2026?<\/p>\n<p>El derecho a decidir, as\u00ed formulado, como principio estrat\u00e9gico por encima de la realidad hist\u00f3rica de los conflictos -falso, adem\u00e1s, porque no est\u00e1 recogido ni reconocido en ning\u00fan ordenamiento (a diferencia del Derecho de Autodeterminaci\u00f3n, en la ONU*\u2026)-, nos lleva a un profundo falseamiento de la naturaleza de los mismos. Al enmascaramiento del papel de los Estados imperiales en el origen de la violencia y en la construcci\u00f3n nacional de los pueblos.<\/p>\n<p>Con respecto al segundo punto, que en Euskal Herria concurran varios sentimientos nacionales no significa que sea plurinacional (o al menos no en la misma medida que el Estado espa\u00f1ol); porque no se dan en r\u00e9gimen de igualdad, de convivencia o poder compensado. Euskal Herria no es un Estado. Como por otra parte, tampoco ocurre en el Estado; decir que el espa\u00f1ol es plurinacional es bastante discutible; como Estado es abiertamente unitario. En todo caso, no se puede poner en el mismo plano la situaci\u00f3n nacional -conflictiva- en una colonia o en el Estado dominante. No son lo mismo. Y compararlas acr\u00edticamente es mezclar churras con merinas (y ponerse del lado del poder, dicho sea de paso).<\/p>\n<p>Digamos, como comentario, que para constituirse en Estado independiente una naci\u00f3n no necesita un sentimiento de diferencia, como sugiere el profesor; sino un sentimiento de pertenencia. Un \u2018nosotros\u2019. La referencia de un sujeto colectivo que d\u00e9 sentido a la acci\u00f3n colectiva, a la construcci\u00f3n del futuro, del que formar parte. Estos conceptos poco rigurosos, que flotan en el art\u00edculo, dan la sensaci\u00f3n de estar desenfocados.<\/p>\n<p>Por no alargarnos en el asombro de esta dieta de adelgazamiento que nos sirven como discurso digamos que el mismo concepto de \u2018democratizar\u2019 el Estado espa\u00f1ol es absurdo. Peregrino, insisto. No tiene fundamento. Espa\u00f1a no se puede democratizar sin renunciar a su naturaleza imperial, originaria, a su herencia de c\u00e1rcel de pueblos; es decir, un territorio de poder con sus colonias y pueblos conquistados. Para que existan libertades y democracia Espa\u00f1a como tal debe saltar por los aires. Luego, ya veremos.<\/p>\n<p>(*) Pacto Internacional de Derechos Civiles y Pol\u00edticos de 1966 de la ONU. https:\/\/www.ohchr.org\/sp\/professionalinterest\/pages\/ccpr.aspx<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Julen Zabalo, <em>Espa\u00f1a y Euskal Herria plurinacionales.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abCharles Tilly (\u2026) nos dec\u00eda, hace ya 30 a\u00f1os, que la Ciencia Social, sin la Historia, es como un escenario de Hollywood en el que no hay nada detr\u00e1s\u00bb. (Gerardo del Cerro. 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