En diciembre, Der Spiegel hizo una entrevista interesant\u00edsima, traducida al catal\u00e1n y publicada poco despu\u00e9s por el semanario ‘El Temps’ a Francis Fukuyama. Para los lectores no ‘boomers’ (1), Fukuyama fue uno de los polit\u00f3logos y personajes p\u00fablicos m\u00e1s influyentes de la d\u00e9cada de 1990. \u00bfSu principal m\u00e9rito? Con la publicaci\u00f3n de un art\u00edculo acad\u00e9mico, fruto de una conferencia en la revista ‘The National Interest’ en el verano de 1988 vaticinaba la ca\u00edda del comunismo y anunciaba una era en la que la econom\u00eda de mercado y la democracia liberal se convertir\u00edan en el paradigma universal y hegem\u00f3nicoen las d\u00e9cadas a seguir. El art\u00edculo ten\u00eda el t\u00edtulo \u201cEl fin de la historia\u201d, que daba a entender, de acuerdo con la visi\u00f3n dial\u00e9ctica hegeliana, que este modelo liberal se convert\u00eda en la verdadera culminaci\u00f3n de la historia, frente a la equivocada concepci\u00f3n marxista que consideraba el socialismo como destino inexorable de la humanidad.<\/p>\n
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Fukuyama se convirti\u00f3 en una estrella entre los sectores neoliberales dominantes en la administraci\u00f3n y las finanzas estadounidenses durante la d\u00e9cada de 1990. Le invitaban a todas partes, su tesis era saludada como una verdad absoluta, sus ideas eran las que quer\u00edan escuchar las grandes fortunas globales, y los conservadores ve\u00edan en su art\u00edculo, ampliado cuatro a\u00f1os despu\u00e9s a un libro muy grueso, como una especie de texto b\u00edblico que confirmaba sus anhelos, mientras que paralelamente, la izquierda marxista entraba en descomposici\u00f3n a una velocidad similar a la que ca\u00eda el muro de Berl\u00edn y el antiguo bloque oriental, sometido a una doctrina de choque que explica en buena medida el actual resentimiento del pueblo ruso. El propio Fukuyama contribuy\u00f3 tambi\u00e9n a constituir, como ide\u00f3logo, el movimiento ‘neocon’ de aquella d\u00e9cada concentrado en desmantelar las pol\u00edticas de bienestar y en arrastrar el mundo global hacia la sant\u00edsima trinidad de la desregulaci\u00f3n, la privatizaci\u00f3n y los recortes presupuestarios.<\/p>\n
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Ciertamente, Fukuyama se desmarc\u00f3 de estas ideas en los primeros a\u00f1os del siglo. De hecho, a lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas ha hecho un gran esfuerzo por deshacerse de su propia herencia ideol\u00f3gica. Las consecuencias de las pol\u00edticas neoconservadoras resultaban moralmente inaceptables con base en la profundizaci\u00f3n de las desigualdades, con la consecuente degradaci\u00f3n de la democracia. Ahora es un detractor de Trump, al que considera un oportunista y populista peligroso, que ha perdido el control del monstruo que \u00e9l mismo contribuy\u00f3 a crear (y que vimos en acci\u00f3n durante la toma del Capitolio), y percibe que las pol\u00edticas neoliberales se han llevado tan al extremo que han destrozado los nexos sociales o el sentido de comunidad, poniendo en peligro la propia democracia.<\/p>\n
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Sin embargo, en la entrevista, el polit\u00f3logo nacido en Chicago, y de origen japon\u00e9s, se muestra tambi\u00e9n muy preocupado por la deriva de la izquierda en su pa\u00eds, muy en la l\u00ednea de lo que est\u00e1n transmitiendo varios observadores de todo el espectro pol\u00edtico. Fukuyama hace referencia a lo que se ha venido a denominar la izquierda \u201cwoke\u201d, que es un t\u00e9rmino, ya existente hacia la d\u00e9cada de 1930, que se remite a la lucha contra el racismo, y que en los \u00faltimos tiempos se ha ampliado a otros \u00e1mbitos como las cuestiones relativas a las discriminaciones vinculadas a las opciones sexuales o de g\u00e9nero. En otras palabras, lo que el polit\u00f3logo describe, y esto es algo que puede detectarse claramente en Estados Unidos, aunque se est\u00e1 extendiendo por todas partes, es la deriva identitaria de una parte sustancial de la izquierda, que abandona la clase social como categor\u00eda, o la ausencia de igualdad de oportunidades como agravio y que pasar\u00eda a centrar sus esfuerzos en reinventarse de cualquier modo imaginable, en reivindicarse como constelaciones de grupos discriminados con base en distintas categor\u00edas vinculadas a la edad, la inteligencia, el aspecto f\u00edsico, las opciones sexuales, y por supuesto, el color de la piel. En otras palabras, que se abandona la aspiraci\u00f3n liberal a la igualdad para adentrarse en el mar de las definiciones como gay, afroamericano, LGTBI, y en centrar su ira, no tanto en contra de la desigualdad de la renta, el injusto reparto de la riqueza, el desigual acceso a la cultura, sino contra lo que consideran la fuente del mal absoluto. Un mal absoluto que se suele definir como hombre, blanco, heterosexual, de mediana edad, y otras caracter\u00edsticas que le identifican como el opresor ‘per se’. O lo que es lo mismo, el bien y el mal no tienen que ver con las buenas o malas acciones concretas, sino por \u201cser\u201d una cosa u otra. Un blanco es racista por naturaleza. Un afroamericano o un latino es v\u00edctima por naturaleza. Sin matices, sin pruebas, sin tener en cuenta las circunstancias concretas.<\/p>\n
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Si bien es cierto que existe un pasado de explotaci\u00f3n colonial, de racismo, de cr\u00edmenes abominables, de discriminaci\u00f3n, y que esto todav\u00eda tiene consecuencias perdurables, esta ira a menudo lleva a tomar decisiones inveros\u00edmiles, e incluso contraproducentes para los colectivos que afirman defender. Fukuyama explica el caso de algunas escuelas de California, que presionadas por estos grupos, han simplificado los curr\u00edculos, por ejemplo, de matem\u00e1ticas, \u00abporque al alumnado afroamericano o latino le resultaba muy dif\u00edcil\u00bb, lo que se traduce con la renuncia al principio de \u00abigualdad de oportunidades\u00bb y que provoca una fuga de familias con mayor capital cultural hacia escuelas que optan por curr\u00edculos que les puedan favorecer en ulteriores carreras profesionales, y que, por otra parte, tambi\u00e9n generan un creciente rechazo entre personas que antes simpatizaban con ideas progresistas. De hecho, las simplificaciones curriculares que se est\u00e1n llevando tambi\u00e9n en Catalu\u00f1a, con la intenci\u00f3n de incrementar la tasa de graduaci\u00f3n en un sistema fuertemente segregado, tambi\u00e9n parece que va por ah\u00ed. Y, efectivamente, esto se traduce en un incremento de las tasas globales de graduaci\u00f3n, que contrasta con que las empresas, cuando quieren contratar a alguien, ya no miran las calificaciones, sino las escuelas a las que los aspirantes han ido.<\/p>\n
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En cualquier caso, nos encontramos con una izquierda que antes centraba su discurso y su agenda en el concepto de clase social, y hoy lo relevante es formar parte de una minor\u00eda \u00e9tnica o una opci\u00f3n sexual o de g\u00e9nero \u2013en su propia terminolog\u00eda\u2013 \u201cno normativa\u201d, que abandona la globalidad o una alternativa al mundo desigual propiciado por el capitalismo para abrazar una din\u00e1mica de intereses de grupos, a menudo cerrados, dogm\u00e1ticos y obsesivos. Y esto se acaba traduciendo en una susceptibilidad extrema y una agresividad contra todo aqu\u00e9l que disiente de sus teor\u00edas. De hecho, los campus universitarios de Estados Unidos se han convertido en un campo lleno de minas, donde varios profesores han sido presionados, y a menudo despedidos despu\u00e9s de que algunos de los alumnos los hayan denunciado por no utilizar los pronombres personales como ellos quisieran, porque discrepan de sus teor\u00edas, o porque no han contextualizado correctamente algunas obras literarias o hist\u00f3ricas que les parec\u00edan ofensivas para uno u otro colectivo. De hecho, la reciente gala de los globos de oro ha terminado de forma semiclandestina despu\u00e9s de haber sido denunciada por la \u201cpoca inclusividad\u201d del acto y de los nominados. De forma muy significativa, estos ataques, que r\u00e1pidamente se convierten en acoso, boicot y demandas de cancelaci\u00f3n, se han producido en contra de la escritora J.K. Rowling, la creadora de Harry Potter, cuando afirm\u00f3 en un tuit que no compart\u00eda el principio de autodeterminaci\u00f3n de g\u00e9nero. Unos ataques que recuerdan directamente a la inquisici\u00f3n. Una inquisici\u00f3n de izquierdas.<\/p>\n
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Fukuyama, que no es un santo de mi devoci\u00f3n, como buen y cauto pensador considera que esta deriva representa la renuncia a conocer e identificar las razones profundas y complejas de la injusticia y la discriminaci\u00f3n. La atribuci\u00f3n de todos los males a una monocausa (el racismo, la transfobia, el machismo,\u2026) puede confortar emocionalmente a determinados colectivos, sin embargo no aporta soluciones, y por tanto, genera tanto una frustraci\u00f3n creciente que lleva a esta izquierda identitaria hacia un callej\u00f3n sin salida y contribuye a una polarizaci\u00f3n social que es evidente en Estados Unidos y se est\u00e1 extendiendo al resto de occidente en progresi\u00f3n geom\u00e9trica. El problema es que, a partir de estas premisas, en gran medida herencia del pensamiento posmoderno y las teor\u00edas de Michel Foucault, ha pasado de montar guerras culturales a lo que cada vez recuerda m\u00e1s a unas guerras de religi\u00f3n. Porque, efectivamente, ya no hablamos de ideas, sino de fe y creencias.<\/p>\n
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(1) https:\/\/www.nobbot.com\/redes\/que-es-boomer-ok-boomer\/#:~:text=Son%20los%20nacidos%20entre%20mediados,a%20la%20Segunda%20Guerra%20Mundial.<\/p>\n
EL M\u00d3N<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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