(https:\/\/laveu.poblelliure.cat\/index.php\/2021\/12\/28\/fugir-destudi-amb-renuncies-compartides\/)\u00a0La propuesta de un Pacto de San Sebasti\u00e1n del siglo XXI (1*) en el contexto pol\u00edtico actual tiene todo el aire de una huida hacia adelante que no s\u00f3lo no tiene un fundamento social y pol\u00edtico s\u00f3lido, sino que es el resultado de\u00a0 an\u00e1lisis equivocados y de c\u00e1lculos injustificados, tal y como trataremos de mostrar en las consideraciones cr\u00edticas que siguen.<\/p>\n
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Aclaremos, ante todo, que este art\u00edculo incide sobre un debate que ya ha tenido un cierto recorrido (2*) y que el manifiesto que comentamos tiene una tesis fundamental que expresa que es necesario desarrollar una estrategia confederalista y democr\u00e1tica a nivel de todo el\u00a0Estado espa\u00f1ol actual y que esto se hace construyendo un \u201cbloque pol\u00edtico y social para hacer pagar a las grandes familias del fraude fiscal;\u00a0 desde la monarqu\u00eda hasta el Ibex35.\u00a0 Ning\u00fan individuo debe estar por encima de los dem\u00e1s\u00bb. \u00abLa realeza debe ceder a la realidad\u00bb.<\/p>\n
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Se trata, pues, de una especie de paradoja (entre realeza y realidad) que no va m\u00e1s all\u00e1 de un juego de palabras inocente que propone, entre otras cosas, la activaci\u00f3n de un flujo monetario de las oligarqu\u00edas hacia las\u00a0clases populares por medio de los instrumentos de la pol\u00edtica convencional.\u00a0Podr\u00edamos terminar aqu\u00ed nuestro comentario cr\u00edtico de tan evidente que es la inconsistencia de estas tesis, pero pensamos que es importante observar cu\u00e1les son las bases ideol\u00f3gicas que han llevado a esa posici\u00f3n tan desenfocada.\u00a0Trataremos de explicar, pues, los errores m\u00e1s importantes en nueve puntos:<\/p>\n
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El poder espa\u00f1ol no es una democracia ideal que pueda regular su funcionamiento por medio \u00fanicamente del voto.\u00a0El poder espa\u00f1ol es la combinaci\u00f3n de una superficie que toma la forma de un r\u00e9gimen parlamentario mon\u00e1rquico restrictivo;\u00a0 y una base coercitiva (legal, polic\u00edaca, jur\u00eddica etc.) continuadora del franquismo en sus aspectos fundamentales.\u00a0Se trata, pues, de una forma de poder transfranquista que ha querido ser presentada como democr\u00e1tica pero que es un enga\u00f1o que fue perpetrado durante la llamada Transici\u00f3n, en la que no se liquid\u00f3 el aparato de la dictadura, un enga\u00f1o\u00a0 que se ha puesto de manifiesto sobre todo con la irrupci\u00f3n, a nivel de masas, del movimiento independentista catal\u00e1n.<\/p>\n
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Esta descripci\u00f3n esquem\u00e1tica sirve para explicar, en t\u00e9rminos generales, la actual articulaci\u00f3n (post 1978) del poder espa\u00f1ol;\u00a0pero es insuficiente para entender su funcionamiento real que es necesario situar convenientemente en sus coordenadas hist\u00f3ricas sociales y nacionales.\u00a0Ya desde hace cerca de dos siglos, el poder espa\u00f1ol ha ido tomando la forma de un poder imperialista-capitalista de car\u00e1cter olig\u00e1rquico (3*) que, en los breves per\u00edodos de existencia parlamentaria ha funcionado mediante el juego del bipartidismo, un juego que ha garantizado la estabilidad de las oligarqu\u00edas que han controlado todos sus resortes.\u00a0Este poder omn\u00edmodo se ha mantenido a trav\u00e9s de los tiempos por medio de diferentes transiciones frustradas y operaciones represivas extremadamente violentas (4*).<\/p>\n
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La caracterizaci\u00f3n del Estado espa\u00f1ol como estado ontol\u00f3gicamente imperialista es importante porque es la descripci\u00f3n que explica la ideolog\u00eda tan agresiva y catalanof\u00f3bica del poder espa\u00f1ol y tambi\u00e9n puede ayudar a entender la adhesi\u00f3n de las masas espa\u00f1olas a la ideolog\u00eda imperialista del poder.\u00a0Siendo un aparato de dominaci\u00f3n de car\u00e1cter imperialista, forjado a lo largo de los siglos, ha imbuido entre las masas subalternas servidoras de ese poder, una ideolog\u00eda que justifica la dominaci\u00f3n y la exacci\u00f3n econ\u00f3mica de los pueblos conquistados.\u00a0La famosa defensa de la unidad de Espa\u00f1a que algunos analistas consideran simplemente como una especie de obsesi\u00f3n psicol\u00f3gica o una especie de ‘sentimiento’ es, de hecho, la expresi\u00f3n de la defensa de los privilegios de los dominadores sobre los conquistados, aunque en\u00a0 el caso de los estratos dominantes subalternos, estos privilegios se puedan limitar a escombros econ\u00f3micos, a cargos inferiores y en muchos casos a la simple exhibici\u00f3n de una especie de orgullo supremacista gregario.<\/p>\n
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Esta caracter\u00edstica del poder espa\u00f1ol y de una mayor\u00eda de su masa social pone en evidencia las dificultades propias de cualquier cambio social y pol\u00edtico sensible que se quiera llevar a cabo sin derribar sus fundamentos.\u00a0Y explica la inanidad de cualquier intento de cambiar las reglas b\u00e1sicas de dominaci\u00f3n por medio de procedimientos propios de la legalidad espa\u00f1ola vigente.\u00a0Arrancar poder capitalista a la oligarqu\u00eda espa\u00f1ola, como propone el manifiesto que comentamos, s\u00f3lo ser\u00eda posible en un contexto revolucionario de una extrema movilizaci\u00f3n de las clases populares en todo el Estado espa\u00f1ol, una situaci\u00f3n que no es la actual.\u00a0Esta eventualidad se sit\u00faa en un momento futuro, por ahora impredecible.<\/p>\n
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De este error de an\u00e1lisis global se deduce todav\u00eda otro error bastante generalizado entre los sectores adscritos a la pol\u00edtica espa\u00f1ola que es la trampa del bipartidismo, un recurso largamente practicado por la oligarqu\u00eda que se sirve de dos tendencias que permiten\u00a0canalizar el descontento popular recurriendo de forma alternativa a la salida del ‘mal menor’, el partido ‘menos malo’ pero igualmente fiel al r\u00e9gimen pol\u00edtico vigente.\u00a0Un buen ejemplo de ello es la exhibici\u00f3n actual del fantasma de Vox como medio de atraer adhesiones al PSOE, un partido que siempre se ha manifestado como un puntal b\u00e1sico del r\u00e9gimen mon\u00e1rquico espa\u00f1ol surgido del franquismo.<\/p>\n
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De este an\u00e1lisis deficiente del poder espa\u00f1ol se deriva el siguiente punto.<\/p>\n
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El otro fallo de an\u00e1lisis en el enfoque del ‘manifiesto de San Sebasti\u00e1n’ y del \u00e1mbito autodenominado soberanista (5*) es la de no haber comprendido la relaci\u00f3n existente entre Catalu\u00f1a y Espa\u00f1a.\u00a0Para este \u00e1mbito ideol\u00f3gico se trata de una \u201ccuesti\u00f3n territorial\u201d que puede tratarse mediante la concesi\u00f3n de competencias y reivindicaciones concretas porque las posiciones de estos sectores no parten del reconocimiento de la existencia de una opresi\u00f3n nacional;\u00a0para ellos no existe una naci\u00f3n oprimida y ocupada.<\/p>\n
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El an\u00e1lisis hist\u00f3rico de esta relaci\u00f3n (Catalu\u00f1a \u2013 Espa\u00f1a) y el estudio de las formas de opresi\u00f3n y de coacci\u00f3n desarrolladas a trav\u00e9s del tiempo permiten la calificaci\u00f3n de esta relaci\u00f3n como la de una ocupaci\u00f3n que toma diversas configuraciones de\u00a0acuerdo con la evoluci\u00f3n de las formas de dominaci\u00f3n, manteniendo en todo momento, como elementos fundamentales, una exacci\u00f3n econ\u00f3mica y la coacci\u00f3n de los distintos aparatos del Estado.<\/p>\n
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El r\u00e9gimen mon\u00e1rquico espa\u00f1ol instaurado en 1978 bajo la forma de un parlamentarismo mon\u00e1rquico, mantiene todas las formas de dominaci\u00f3n que permiten hablar de ocupaci\u00f3n\u00a0(principalmente, exacci\u00f3n econ\u00f3mica, subordinaci\u00f3n pol\u00edtica y estructura judicial y armada de car\u00e1cter extranjero).\u00a0Las condiciones de la represi\u00f3n constante de las fuerzas armadas y de la judicatura de Espa\u00f1a a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os (ya desde 2014, pero de manera permanente desde 2017) no han hecho otra cosa que revelar de una\u00a0forma muy ostensible la existencia de esta forma de dominaci\u00f3n.<\/p>\n
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La conciencia independentista actual del pueblo catal\u00e1n no es circunstancial, sino que proviene del convencimiento de que con el Estado espa\u00f1ol no tenemos nada que hacer y que la \u00fanica salida es la independencia.\u00a0Tras tantos abusos acumulados el pueblo catal\u00e1n se encuentra alejado de las instancias pol\u00edticas espa\u00f1olas y no se desdecir\u00e1 de sus objetivos hacia una ilusoria v\u00eda confederal, como propone el manifiesto que comentamos.<\/p>\n
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El impulso independentista actual es la reivindicaci\u00f3n de un sistema pol\u00edtico libre y tambi\u00e9n es un clamor de supervivencia.\u00a0Es por sus caracter\u00edsticas por lo que la reivindicaci\u00f3n independentista no podr\u00e1 enfocar nunca el futuro como una situaci\u00f3n en la que nos sea permitido tan s\u00f3lo un espacio siempre subordinado y sometido a la arbitrariedad constante, tambi\u00e9n bajo la gesti\u00f3n tramposa de la autodenominada \u201cizquierda espa\u00f1ola\u201d;\u00a0porque para conseguir hacernos libres del poder dominante es necesario que tenga lugar una ruptura y todo un proceso constituyente catal\u00e1n abierto a la participaci\u00f3n popular.<\/p>\n
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Los espa\u00f1olistas confederalistas y pseudo-soberanistas no entienden el alcance del movimiento pol\u00edtico actual del pueblo catal\u00e1n y no acaban de captar que se trata verdaderamente de un proceso hist\u00f3rico de liberaci\u00f3n en un camino sin retorno.<\/p>\n
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Cuando hablamos de crisis en el Estado espa\u00f1ol hay que preguntarse: \u00bfEs una crisis de R\u00e9gimen?\u00a0\u00bfEs una crisis de Estado?\u00a0\u00bfUna crisis econ\u00f3mica?\u00a0El manifiesto que comentamos expone la existencia de tres crisis: la ‘crisis clim\u00e1tica’, la ‘crisis del centralismo’, la ‘crisis econ\u00f3mica y social’, tres crisis que califica como las grandes crisis del momento.<\/p>\n
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Pero, a nuestro modo de ver, no se trata de crisis comparables ni se pueden tratar con los mismos instrumentos.\u00a0Por otra parte, llamar ‘crisis del centralismo’ al conjunto de fen\u00f3menos relacionados con la revuelta independentista muestra una caracterizaci\u00f3n hispanoc\u00e9ntrica y exageradamente superficial.<\/p>\n
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Si tenemos que sistematizar las crisis que afectan m\u00e1s directamente al entorno pol\u00edtico espa\u00f1ol, que es el que nos toca m\u00e1s directamente como personas dentro de los Pa\u00efsos Catalans sometidos a este marco pol\u00edtico, habr\u00eda que establecer el v\u00ednculo entre los fen\u00f3menos de crisis que le han\u00a0 afectado: la m\u00e1s temprana es la econ\u00f3mica que, en diferentes oleadas, ha llegado hasta nuestros d\u00edas con una gravedad progresivamente acentuada todav\u00eda, en el tiempo, y finalmente por los efectos de la pandemia;\u00a0y esta crisis de fondo que ha empobrecido a masas importantes de la poblaci\u00f3n de nuestro pa\u00eds, es un elemento que ha contribuido a dar profundidad a la movilizaci\u00f3n independentista.<\/p>\n
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En este contexto la exacci\u00f3n econ\u00f3mica espa\u00f1ola sobre Catalu\u00f1a (y el conjunto de los Pa\u00efsos Catalans) ha sido uno de los motivos que explican el alcance social del independentismo en el Principado y se ha convertido en uno de los motores de la reivindicaci\u00f3n de una ‘financiaci\u00f3n justa’ en toda nuestra naci\u00f3n.\u00a0Porque el empobrecimiento que sufre una parte muy importante de la poblaci\u00f3n no es obra de un capitalismo abstracto, sino del capitalismo imperialista y feudalizante que domina nuestra sociedad.<\/p>\n
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Esta crisis econ\u00f3mica ha ido acompa\u00f1ada de una crisis de Estado en Catalu\u00f1a, que es la expresi\u00f3n de una conciencia pol\u00edtica del pueblo catal\u00e1n fundamentada en la falta total de confianza hacia el conjunto de las estructuras de poder espa\u00f1olas.\u00a0Seg\u00fan nuestros an\u00e1lisis, no se trata, pues, de una simple crisis de R\u00e9gimen ni tampoco de una ‘crisis de centralismo’ (que podr\u00eda resolverse, seg\u00fan los promotores del manifiesto, por medio de una ‘descentralizaci\u00f3n’ en una\u00a0 Rep\u00fablica espa\u00f1ola, es decir, que se tratar\u00eda, en otras palabras, de un simple ‘problema territorial’).<\/p>\n
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Lo que est\u00e1 en crisis en Catalu\u00f1a es el conjunto de la estructura de poder, incluida la superestructura pol\u00edtica con sus expresiones bipartidistas (PSOE y PP), y lo que cuelga de ambos dos partidos (6*).<\/p>\n
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La sociedad espa\u00f1ola en su conjunto (ni siquiera con el apoyo de Podemos, de ERC y de Bildu y de cualquier otro sector poco cr\u00edtico que se quiera a\u00f1adir a esta org\u00eda de la autollamada izquierda espa\u00f1ola) no ser\u00e1 capaz de realizar la\u00a0sacudida que ser\u00eda necesaria para transformar una oligarqu\u00eda en un r\u00e9gimen igualitario como fantasea el manifiesto porque har\u00eda falta, como ya hemos comentado, una verdadera revoluci\u00f3n democr\u00e1tica, un nivel de movilizaci\u00f3n de car\u00e1cter revolucionario que Espa\u00f1a, como tal, nunca ha llevado a cabo\u00a0(7*), ni podr\u00e1 nunca llevar a cabo, debido a sus d\u00e9ficits estructurales propios de una tradici\u00f3n capitalista feudalizante e imperialista (8*) que se fundamenta en la explotaci\u00f3n primordial de las naciones sometidas, principalmente de los Pa\u00efsos Catalans.\u00a0La sociedad espa\u00f1ola se encuentra atrapada en esa obsesi\u00f3n dominadora que se viste en forma de un unitarismo extremo que empapa masas importantes de la derecha y la supuesta izquierda espa\u00f1olas.<\/p>\n
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S\u00f3lo de la sociedad catalana puede salir la fuerza para una ruptura democr\u00e1tica, que no es m\u00e1s que la conquista de la Independencia y la instauraci\u00f3n de la Rep\u00fablica catalana.<\/p>\n
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Uno de los errores m\u00e1s corrientes entre los sectores de la izquierda influidos por el espa\u00f1olismo ha sido la descripci\u00f3n de los objetivos del movimiento en forma de una perspectiva m\u00faltiple intentando diluir la importancia de la ruptura pol\u00edtica fundamental, la ruptura independentista;\u00a0 \u00e9sta ha sido la posici\u00f3n de los autodenominados soberanistas que, como ya lo hemos apuntado en el punto segundo de este art\u00edculo, tienen como expresi\u00f3n de su d\u00e9bil defensa de los derechos nacionales la posici\u00f3n de ahogar la lucha por la soberan\u00eda colectiva en un\u00a0 mar de soberan\u00edas diversas (alimentaria, ecol\u00f3gica, energ\u00e9tica etc.).<\/p>\n
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Esta diluci\u00f3n del objetivo pol\u00edtico colectivo fundamental muestra una cambio de tema de car\u00e1cter estrat\u00e9gico, debido a que este enfoque desdibujado contribuye a debilitar la fuerza de la confrontaci\u00f3n independentista relegando las tareas y responsabilidades de preparar la ruptura.\u00a0Esta posici\u00f3n es m\u00e1s grave en tanto que la conciencia pol\u00edtica todav\u00eda d\u00e9bil en ciertos sectores del independentismo hace que la dispersi\u00f3n estrat\u00e9gica pueda incidir tambi\u00e9n directamente en la evoluci\u00f3n y la capacidad global del movimiento.\u00a0Podr\u00edamos decir que, en este caso, el soberanismo, entendido como esta dimisi\u00f3n de responsabilidades hist\u00f3ricas, tiene un efecto contaminante.<\/p>\n
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La desviaci\u00f3n de las soberan\u00edas viene a ser, en la pr\u00e1ctica, una especie de reforzamiento de las posiciones contrarias al independentismo que da cobertura ideol\u00f3gica a las ambig\u00fcedades y confusiones que envuelven el manifiesto que comentamos.<\/p>\n
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Los diferentes elementos que hemos comentado nos llevan a entender que est\u00e1n todos ligados y que dependen de la falsa conciencia nacida de la presi\u00f3n ideol\u00f3gica del espa\u00f1olismo de Estado, un espa\u00f1olismo que habiendo llegado a masas importantes de la poblaci\u00f3n espa\u00f1ola toma la forma de\u00a0‘espa\u00f1olismo banal’ (9*).<\/p>\n
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Dentro de esta ‘transversalidad’ del espa\u00f1olismo banal, incide la ideolog\u00eda bipartidista: el sector ‘m\u00e1s extremo’ tiene como objetivo eliminar la diversidad nacional del territorio estatal hasta no dejar rastro del mismo.\u00a0Pero el que se presenta como \u00abdialogante\u00bb no se aparta del mismo sentimiento patri\u00f3tico espa\u00f1ol: no abandona el consenso general hacia la reducci\u00f3n de los derechos democr\u00e1ticos a la naci\u00f3n catalana y a\u00f1ora una patria ideal donde reine el uniformismo de matriz castellana.\u00a0El objetivo final es el mismo pero desde la izquierda espa\u00f1olista creen que pueden llegar m\u00e1s f\u00e1cilmente reformando Espa\u00f1a, aport\u00e1ndole una cara menos descaradamente agresiva.\u00a0La difusi\u00f3n y defensa del espa\u00f1olismo banal es llevada a cabo por todo el aparato del Estado espa\u00f1ol;\u00a0sin embargo, de una manera muy concreta e incisiva es la tarea persistente de los medios de comunicaci\u00f3n que martillean consignas, mentiras y manipulaciones que excitan la catalanofobia y alimentan la falsa conciencia que estimula el abuso del ocupante y lo presentan como si fuera\u00a0 expresi\u00f3n de un derecho leg\u00edtimo (10*).<\/p>\n
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El espa\u00f1olismo banal lleva al fin a una pr\u00e1ctica absurda que se basa en querer hacer retoques embellecedores a un cuerpo pol\u00edtico que est\u00e1 podrido.\u00a0Cree que Espa\u00f1a, como proyecto nacional se puede refundar;\u00a0y Espa\u00f1a no puede refundarse.\u00a0Para que pueda surgir alg\u00fan resultado social que pueda desarrollarse democr\u00e1ticamente, Espa\u00f1a s\u00f3lo puede estallar y desaparecer de raiz.\u00a0Y la lucha del pueblo catal\u00e1n por la Independencia y la construcci\u00f3n de la Rep\u00fablica del pueblo catal\u00e1n puede ser determinante en ese objetivo deseable de destrucci\u00f3n de esta Espa\u00f1a concebida como Estado-naci\u00f3n uninacional surgido de un delirio antidemocr\u00e1tico.<\/p>\n
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Una gran contradicci\u00f3n en la propuesta de \u201cpacto confederal\u201d del manifiesto, se encuentra en la realidad de la lucha pol\u00edtica actual.\u00a0Las fuerzas supuestamente izquierdistas y perif\u00e9ricas espa\u00f1olas de las que habla el manifiesto no se han activado en masa cuando la represi\u00f3n ha ca\u00eddo sobre el pueblo catal\u00e1n.\u00a0Esto no quiere decir que no existan sectores minoritarios de fuera de los Pa\u00efsos Catalans que sean solidarios con nuestra lucha.\u00a0Tienen mucho valor como tales y m\u00e1s a\u00fan debido a que no son sociol\u00f3gicamente significativos;\u00a0no lo son en el sentido de tener capacidad para prefigurar una alternativa global.<\/p>\n
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Las bases sociopol\u00edticas de este supuesto pacto son, pues, realmente inexistentes de tan atronador como es el silencio general y la inacci\u00f3n ante la represi\u00f3n y ante el clima de linchamiento del pueblo catal\u00e1n desarrollado entre las masas espa\u00f1olizadas y espa\u00f1olistas.\u00a0El supuesto pacto s\u00f3lo ser\u00eda posible si el pueblo espa\u00f1ol abandonara el chovinismo de Estado y se animara a una lucha solidaria con los derechos del pueblo catal\u00e1n y su voluntad de decidir libremente su futuro.\u00a0 Pero esto es impensable en la coyuntura actual.\u00a0La falta de solidaridad frente a la represi\u00f3n es la prueba fehaciente de la inanidad de la propuesta de este pacto si la realidad es analizada con rigor y honestidad.<\/p>\n
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Si observamos los contenidos de las reivindicaciones y pr\u00e1cticas pol\u00edticas de estos sectores \u201cconfederalistas\u201d podremos captar que, desde el espa\u00f1olismo banal, hasta los l\u00edmites del Junquerismo, se trata de organizaciones que han ido descendiendo por la pendiente de las renuncias a sus\u00a0principios fundacionales.\u00a0No hace mucho Albano Dante Fach\u00edn lo recordaba en un art\u00edculo (11*) donde describ\u00eda con claridad que, por ejemplo, Podemos hab\u00eda pasado de considerar lo que suced\u00eda en Catalu\u00f1a como una \u201coportunidad destituyente\u201d del R\u00e9gimen del 78 y entre la gente de\u00a0 Podemos y los Comunes hablaban de \u00abrefer\u00e9ndum\u00bb y de la \u00abRep\u00fablica Catalana\u00bb.\u00a0De estas posiciones no queda ni el recuerdo.\u00a0En este art\u00edculo este autor ya hac\u00eda una exposici\u00f3n de las sucesivas renuncias de estos sectores una vez llegados al gobierno espa\u00f1ol, tal y como lo hemos resumido en la nota 6, precedente.<\/p>\n
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El hecho es que el llamamiento que hace este manifiesto no tiene sentido sin contar con estos sectores que han renunciado ostensiblemente y, de forma escandalosa, a sus principios pol\u00edticos.\u00a0Tras la retah\u00edla de renuncias de quienes deber\u00edan ser los impulsores m\u00e1s din\u00e1micos de esta propuesta de Pacto confederal, la inviabilidad de su proclamaci\u00f3n queda a\u00fan m\u00e1s en evidencia.<\/p>\n
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La perspectiva de esta propuesta nacida de las renuncias muestra, adem\u00e1s, que tiene un objetivo no confesado que hay que resaltar: es la de atraer al Junquerismo a sus posiciones, con el objetivo de debilitar la fuerza del bloque independentista.\u00a0Sabemos, por el art\u00edculo que hemos comentado m\u00e1s arriba y por la acumulaci\u00f3n de hechos acaecidos en este sentido, que toda la campa\u00f1a medi\u00e1tica de presentar el independentismo como un movimiento de derechas (12*) va dirigida a esta operaci\u00f3n de debilitamiento\u00a0de la fuerza del independentismo por medio de ablandar los sectores m\u00e1s d\u00e9biles ideol\u00f3gicamente (que sabemos que se encuentran no s\u00f3lo en ERC sino tambi\u00e9n en \u00e1mbitos de la CUP y de Junts) llev\u00e1ndolos a abandonar las alianzas dentro del independentismo y a\u00a0dejarse seducir por los cantos de sirena de la supuesta izquierda espa\u00f1ola.\u00a0Las renuncias comienzan por el abandono de los principios y terminan promoviendo movimientos pol\u00edticos que favorecen el ‘statu quo’.<\/p>\n
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Por todo ello, esta propuesta de pacto no es m\u00e1s que una especie de brindis al sol ilusorio y ficticio.\u00a0De hecho, es un pacto imposible que se ha construido como una especie de espejismo con el objetivo de impedir una ruptura, la ruptura independentista que, aunque sea costosa, es la \u00fanica posible para alcanzar la libertad.<\/p>\n
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El texto \u201cPor un nuevo Pacto de San Sebasti\u00e1n del siglo XXI\u201d es as\u00ed, al fin y al cabo un escrito que, situado en el contexto de cambio de la realidad social y pol\u00edtica actual, se convierte en un manifiesto reaccionario puesto que s\u00f3lo sirve para promover\u00a0la desmovilizaci\u00f3n ante el poder y reforzar a la izquierda espa\u00f1olista, uno de los ejes b\u00e1sicos donde se sustenta el poder opresor.\u00a0Es reaccionario -hay que insistir- porque es inmovilista ya que contribuye al mantenimiento de la pol\u00edtica dentro de las formas de dominaci\u00f3n existentes aqu\u00ed y ahora.\u00a0Y lo es tambi\u00e9n, de una manera concreta, en la medida en que se presenta como soluci\u00f3n para evitar la ruptura con un ‘status quo’ olig\u00e1rquico como lo es la ruptura independentista (13*).<\/p>\n
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Los mensajes enga\u00f1osos que hemos descrito cr\u00edticamente en este art\u00edculo son la consecuencia de los malos an\u00e1lisis en los que se fundamentan estos grupos que se autodenominan soberanistas o de la izquierda espa\u00f1ola, unos grupos que viven dentro de la jaula del r\u00e9gimen obcecados en las rencillas inocuas entre\u00a0 las dos corrientes pol\u00edticas del bipartidismo espa\u00f1ol.\u00a0El manifiesto que comentamos es, pues en s\u00edntesis, un texto idealista porque no parte de un an\u00e1lisis objetivo ni subjetivo de la realidad del Estado espa\u00f1ol (en s\u00ed mismo, y en su relaci\u00f3n con la naci\u00f3n catalana).<\/p>\n
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A modo de clausura de nuestra argumentaci\u00f3n tan s\u00f3lo nos queda recordar la importancia pol\u00edtica (coyuntural y estrat\u00e9gica) del objetivo de la ruptura independentista y la construcci\u00f3n de la Rep\u00fablica Catalana.\u00a0Se trata de una ruptura posible porque el poder pol\u00edtico espa\u00f1ol actual, en forma de r\u00e9gimen parlamentario mon\u00e1rquico transfranquista, se encuentra en Catalu\u00f1a (y de rebote, y de forma progresiva, en los Pa\u00edses Catalanes) en unos \u00edndices m\u00ednimos y decrecientes de apoyo popular.<\/p>\n
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Pese a lo que pueda extender la propaganda medi\u00e1tica espa\u00f1olista cuando difunde alegremente que el independentismo no tiene estrategia, la realidad es que el movimiento ya ha venido desarrollando, desde hace tiempo, y est\u00e1 desplegando sistem\u00e1ticamente, unas l\u00edneas m\u00e1s y m\u00e1s definidas por principios estrat\u00e9gicos. Hace muchos a\u00f1os que ya sabemos que la independencia s\u00f3lo ser\u00e1 posible cuando el poder dominante del r\u00e9gimen mon\u00e1rquico espa\u00f1ol llegue a convencerse, tras una fuerte confrontaci\u00f3n de legitimidades, que el esfuerzo que le supone mantener su dominaci\u00f3n sobre nosotros le es\u00a0demasiado costoso;\u00a0es decir, que el r\u00e9gimen de ocupaci\u00f3n les sea extremadamente inc\u00f3modo y, para sus bases econ\u00f3micas, insostenible.\u00a0Y se ha defendido tambi\u00e9n claramente, que la independencia s\u00f3lo ser\u00e1 posible si mantiene su car\u00e1cter amplio, capaz de abarcar al conjunto de las clases populares y tambi\u00e9n a sectores democr\u00e1ticos y sensibles socialmente de la media burgues\u00eda.<\/p>\n
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En aspectos concretos, hay que saber que, ya en el mes de abril de 2018, Poble Lliure publicaba el op\u00fasculo ‘Estrategia y acci\u00f3n republicana’ donde se expon\u00edan un buen n\u00famero de ideas de car\u00e1cter estrat\u00e9gico.\u00a0Mientras los defensores del r\u00e9gimen iban proclamando, a diestro y siniestro, en sus medios autistas y autocomplacientes, que no ten\u00edamos estrategia, una estrategia republicana se ha ido tejiendo en diferentes l\u00edneas de acci\u00f3n como en el despliegue de una institucionalidad republicana que\u00a0el pasado mes de noviembre ya ha alcanzado un hito importante como es la constituci\u00f3n de la Asamblea de Representantes, una conquista que, sin lugar a dudas, nace cargada de potencialidad.<\/p>\n
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Podemos resumir, en pocas palabras, que la estrategia republicana que hemos estado construyendo se basa en una disputa permanente de legitimidades entre la legalidad del r\u00e9gimen transfranquista espa\u00f1ol y el poder republicano catal\u00e1n emergente.\u00a0Y este camino de car\u00e1cter estrat\u00e9gico, se ha ido haciendo por medio de una labor de sensibilizaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n en todo el pa\u00eds que ya ha dado resultados en algunos aspectos, como en la necesidad asumida socialmente de deshacernos de los monopolios del IBEX-35.\u00a0Como tambi\u00e9n se ha ido promoviendo la defensa de la legitimaci\u00f3n de la institucionalidad de la Rep\u00fablica catalana en todo el territorio organizando los Consejos Locales por la Rep\u00fablica.<\/p>\n
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Cabe recordar todav\u00eda, que en una fecha reciente, este pasado mes de junio, Poble Lliure ha publicado un documento, ‘La lucha por la Rep\u00fablica catalana independiente’, donde se exponen unas l\u00edneas de acci\u00f3n pol\u00edtica y los medios necesarios principales para alcanzar y\u00a0mantener la independencia, que son entre otros:<\/p>\n
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Todos estos aspectos ya se encuentran hoy puestos en marcha y, los tres primeros, m\u00e1s avanzados (14*).\u00a0Durante los \u00faltimos meses, por ejemplo, la presi\u00f3n de nuestro movimiento sobre las instituciones auton\u00f3micas est\u00e1 poniendo en evidencia la necesidad de su subordinaci\u00f3n imprescindible a los intereses generales del movimiento, abandonando pr\u00e1cticas de colaboraci\u00f3n con el r\u00e9gimen mon\u00e1rquico espa\u00f1ol.\u00a0Y ser\u00e1 necesario que vayamos avanzando en este sentido y en todos los medios que hemos expuesto, siguiendo el camino que nos debe llevar a la victoria.\u00a0Recordaremos tan s\u00f3lo, finalmente, que de la victoria de nuestra lucha depende la posibilidad tambi\u00e9n de liberaci\u00f3n del resto de pueblos sometidos al Estado espa\u00f1ol.<\/p>\n
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Concluiremos as\u00ed nuestra argumentaci\u00f3n restableciendo el orden natural revolucionario que de forma tan ilusoria se ha querido transmutar.<\/p>\n
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NOTAS<\/p>\n
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(1*) Nos referimos al manifiesto \u201cPor un pacto de San Sebasti\u00e1n del siglo XXI\u201d firmado por una decena de revistas entre las que: Soberan\u00edas y Viento Sur.<\/p>\n
(2*) Un art\u00edculo precedente de Roger Castellanos en El M\u00f3n (9.11.21) \u201cLa m\u00e1quina del tiempo: Soberan\u00edas, S\u00ed-No y Pacto de San Sebasti\u00e1n\u201d hace argumentaciones muy s\u00f3lidas y una s\u00edntesis bastante expl\u00edcita de las diferentes intervenciones remarcables entorno\u00a0 de esta cuesti\u00f3n, recordando, por ejemplo, las aportaciones cr\u00edticas de Juli\u00e0 de J\u00f2dar (Las trampas de los soberanistas, Vilaweb), de Antoni Infante (Espa\u00f1a no es plurinacional. Punto!, Mundo Diario), de Marc Sallas (No al\u00a0 Pacto de San Sebasti\u00e1n, Libertad.cat).\u00a0 \u00daltimamente todav\u00eda ha aparecido en El Temps un art\u00edculo de Albert Botran con el t\u00edtulo \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 lo llamas San Sebasti\u00e1n si tienes en octubre catal\u00e1n?\u00bb.<\/p>\n
(3*) Es sabido que todo poder capitalista se mantiene por medio de pr\u00e1cticas econ\u00f3micas imperialistas.\u00a0 En el caso espa\u00f1ol, este aspecto imperialista es esencial, de car\u00e1cter ontol\u00f3gico, y marca la ideolog\u00eda del poder y de su \u00e1rea pr\u00f3xima de incidencia.<\/p>\n
(4*) El historiador Joan Tafalla habla, siguiendo la terminolog\u00eda gramsciana, de \u201ctres revoluciones pasivas y un genocidio intercalado\u201d en la formaci\u00f3n del estado espa\u00f1ol [\u201cUna mirada a la Catalu\u00f1a de hoy con las gafas de Gramsci\u201d\u00a0 Catarsis Magazin 3.11.21].\u00a0 Un an\u00e1lisis realizado desde la \u00f3ptica nacional catalana pedir\u00eda una valoraci\u00f3n espec\u00edfica de la represi\u00f3n que deber\u00eda integrar el genocidio franquista dentro de la persistencia hist\u00f3rica de una actividad represiva continuada e insistente por parte del aparato imperialista espa\u00f1ol.<\/p>\n
(5*) La denominaci\u00f3n ‘soberanista’ describe un espacio pol\u00edtico que se presenta como favorable a la soberan\u00eda pol\u00edtica del pueblo catal\u00e1n entre diferentes otras formas de soberan\u00eda (alimentaria, ecol\u00f3gica, energ\u00e9tica etc.),pero que se manifiesta como no favorable\u00a0 a la independencia.\u00a0 En otro punto de este art\u00edculo describimos la significaci\u00f3n de ese espacio en el contexto pol\u00edtico actual.<\/p>\n
(6*) Para ver que el PSOE aplica la misma pol\u00edtica econ\u00f3mica del PP, y no se mueve del marco represivo que conocemos, basta con observar que su gobierno (apuntalado por Podemos-Comuns) no ha tocado la represiva y abusiva ley\u00a0 mordaza, defiende una reforma laboral contraria a los trabajadores, ha ayudado a la evasi\u00f3n del rey Borb\u00f3n nombrado por Franco y da un apoyo sin fisuras al Borb\u00f3n hijo, defiende la continuidad de los monopolios del Ibex35, avala las grandes operaciones de la\u00a0 Banca y sigue manteniendo anuladas las leyes sociales aprobadas por el gobierno catal\u00e1n, etc.<\/p>\n
(7*) Volvemos a recordar los an\u00e1lisis de Joan Tafalla (v. NOTA 3*) seg\u00fan los cuales Espa\u00f1a ha pasado por tres revoluciones fracasadas (o pasivas) y un genocidio (guerra y represi\u00f3n franquistas).\u00a0 Y estamos aqu\u00ed.<\/p>\n
(8*) V.\u00a0en el punto 1\u00ba de este art\u00edculo el concepto de Estado imperialista-capitalista y olig\u00e1rquico.<\/p>\n
(9*)\u00a0 Es importante saber analizar las caracter\u00edsticas de este ‘espa\u00f1olismo banal’ (es decir, que ha llegado\u00a0 ser\u00a0de masas, en el seno de la poblaci\u00f3n espa\u00f1ola) para evitar simplificaciones como las que afirman que toda la poblaci\u00f3n inmigrada castellanohablante reacciona siempre en\u00a0 clave espa\u00f1olista;\u00a0 o tambi\u00e9n la otra cara del fen\u00f3meno que viene a ser la justificaci\u00f3n de la catalanofobia como una reacci\u00f3n emocional leg\u00edtima de la poblaci\u00f3n que se siente espa\u00f1ola.\u00a0 No existe en los Pa\u00efsos Catalans, por ejemplo, el derecho a no querer entender la lengua catalana.\u00a0 La catalanofobia no es una suerte de opini\u00f3n v\u00e1lida como otra;\u00a0 es la expresi\u00f3n de un abuso nacido de la ideolog\u00eda imperialista, como hemos comentado.\u00a0 Por otro lado, la calificaci\u00f3n de ‘colonos’ que, desde algunas posiciones se ha atribuido a los sectores de ideolog\u00eda espa\u00f1olista de la poblaci\u00f3n de origen inmigrado no ayuda a situar de forma clara las din\u00e1micas cualitativas en este sector\u00a0 de la poblaci\u00f3n, del que habr\u00eda que resaltar y alentar el aspecto solidario de tantas y tantas personas venidas de territorios castellanohablantes que han apoyado la defensa de la lengua y la naci\u00f3n catalanas.\u00a0 La poblaci\u00f3n de habla catalana ser\u00eda mucho m\u00e1s reducida sin esa aportaci\u00f3n.\u00a0 Por otro lado, se sabe que ha sido en muchas ocasiones la acci\u00f3n decidida de los individuos m\u00e1s din\u00e1micos de la poblaci\u00f3n inmigrante (de distinto origen ling\u00fc\u00edstico) la que ha contribuido en m\u00e1s de un caso a superar los complejos de inferioridad de la poblaci\u00f3n catalana que\u00a0durante siglos ha sido objeto de represi\u00f3n y constante incitaci\u00f3n a la sumisi\u00f3n.<\/p>\n
(10*) La apoteosis de la manipulaci\u00f3n ideol\u00f3gica es, en este caso, la tergiversaci\u00f3n de las causas del bipartidismo espa\u00f1ol, atribuyendo el fen\u00f3meno de la aparici\u00f3n p\u00fablica del espa\u00f1olismo m\u00e1s derechista (como el de Vox), a la existencia de la movilizaci\u00f3n del independentismo eximiendo, de este modo, a la oligarqu\u00eda espa\u00f1ola de su responsabilidad evidente en la expansi\u00f3n de los sectores derechistas m\u00e1s rabiosamente espa\u00f1olistas como muro defensivo de sus intereses.<\/p>\n
(11*) El M\u00f3n 19.9.20<\/p>\n
No s\u0092enfadin amb Mart\u00ednez, LoCasio, Forti o Juliana<\/a><\/p><\/blockquote>\n