Durante toda su vida, Dante Alighieri fue un apasionado militante de la causa g\u00fcelfa, los partidarios de la autoridad del Papa, confrontado a los gibelinos, partidarios de la primac\u00eda del emperador. Esta militancia pol\u00edtica e ideol\u00f3gica le llev\u00f3 a ser soldado y activista, y tambi\u00e9n perseguido, represaliado y exiliado. M\u00e1s a\u00fan, cuando los g\u00fcelfos florentinos se dividieron en g\u00fcelfos blancos y g\u00fcelfos negros, figura que por una mayor o menor propensi\u00f3n a pactar con los gibelinos y el emperador, Dante se aline\u00f3 claramente con los blancos y se enfrent\u00f3 con los negros, de una forma virulenta. Su Comedia \u2013que la posteridad calificar\u00e1 a veces como Divina- es una expresi\u00f3n, en buena parte, de este apasionado posicionamiento pol\u00edtico, hasta el punto de que algunos cr\u00edticos la han considerado un rabioso ajuste de cuentas con sus adversarios, que reciben en el texto de Dante los m\u00e1s terribles castigos del infierno y las m\u00e1s desfavorables imprecaciones. Estamos pues, inequ\u00edvocamente, frente a una obra pol\u00edtica, que ha sido escrita en clave pol\u00edtica. Sin embargo, la Comedia puede leerse hoy como un gran texto de la literatura universal sin tener presentes ni a los g\u00fcelfos blancos ni a los negros ni a los gibelinos ni las muy sofisticadas argumentaciones pol\u00edticas que distingu\u00edan unos de otros y que en estos momentos podemos dar por caducadas por completo y dif\u00edcilmente comprensibles. Y seguro que aquella encendida disputa pol\u00edtica (y militar) gener\u00f3 en su momento, adem\u00e1s de la Comedia, otros textos, igualmente comprometidos -o m\u00e1s- con la propia causa, que hoy han quedado absolutamente olvidados.<\/p>\n
Me ven\u00eda a la cabeza este ejemplo a partir de algunas discusiones contempor\u00e1neas sobre la relaci\u00f3n entre arte y pol\u00edtica. Me dicen, y estoy de acuerdo, que la creaci\u00f3n art\u00edstica es siempre pol\u00edtica, por acci\u00f3n o por omisi\u00f3n. Nada que decir. \u00bfPero es s\u00f3lo pol\u00edtica? No niego en absoluto que toda obra art\u00edstica participa quiera o no quiera en los debates pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos de su tiempo. Y que esto no es irrelevante a la hora de entenderla y juzgarla. Pero en el momento de establecer su valor, de imaginar un canon, de recordarlas o de perpetuarlas, \u00bfdebemos contemplar estas obras art\u00edsticas s\u00f3lo desde la perspectiva de su utilidad pol\u00edtica para una u otra causa (noble o innoble, incluso cuando las causas han caducado inevitablemente, como las que confrontaban g\u00fcelfos y gibelinos)? \u00bfO podemos defender la existencia tambi\u00e9n de un valor espec\u00edficamente art\u00edstico, independiente de su posicionamiento pol\u00edtico o ideol\u00f3gico, de una calidad art\u00edstica intr\u00ednseca, que va m\u00e1s all\u00e1 de lo estrictamente formal, que no depende ni de esa utilidad pol\u00edtica ni de su contenido ideol\u00f3gico? Podr\u00edamos hacer la pregunta de otra forma. Lo que diferencia \u2013con un efecto jerarquizador- Proust de Corin Tellado, \u00bfes el contenido ideol\u00f3gico de sus obras (o de sus biograf\u00edas personales) o existe una diferencia puramente art\u00edstica, cualitativa, especifica, que tiene y debe tener un peso en la elaboraci\u00f3n de un canon? Hay quien piensa que no. Personalmente, creo que s\u00ed. Que esto existe. Y que se debe tener en cuenta.<\/p>\n
Ciertamente, si crees que existe algo que podemos llamar valor art\u00edstico, valor literario, valor musical, valor pl\u00e1stico, valor arquitect\u00f3nico, puedes encontrarte en el caso de tenerlo que reconocer en obras hechas desde una perspectiva pol\u00edtica o ideol\u00f3gica que te repugna. Celine o Ezra Pound o Quevedo, por ejemplo. O la arquitectura del fascismo italiano (la del franquismo era lo suficientemente mala en general como para no producirte esa perplejidad moral). O la \u201cCarmina burana\u201d de Carl Off. Pero si niegas la existencia de esto espec\u00edfico, si salvas o condenas la creaci\u00f3n art\u00edstica por el posicionamiento en los debates pol\u00edticos o ideol\u00f3gicos \u2013mientras duran-, acabas situando al mismo nivel la chapuza y la obra ambiciosa, trabajada y sutil. Valores formales, pero no s\u00f3lo formales. O puedes llegar a poner la chapuza por encima. Niegas la existencia del talento. El arte se convierte en un puro instrumento de las causas, que adem\u00e1s son caducables. Julian Barnes, hablando de Shostakovich, ha novelado magn\u00edficamente hasta d\u00f3nde puede llegar la supremac\u00eda de la utilidad pol\u00edtica por encima del valor art\u00edstico. Ciertamente, todo canon es ideol\u00f3gico, porque todo arte es pol\u00edtico. Pero el arte no es s\u00f3lo pol\u00edtica y el canon no es s\u00f3lo ideolog\u00eda. Si creemos que el valor art\u00edstico existe. La Comedia de Dante perdura, humana o divina. Y los archivos estar\u00e1n llenos de textos de los g\u00fcelfos blancos, incluso m\u00e1s eficaces que el de Dante desde el punto de vista de la utilidad pol\u00edtica, perfecta y justamente olvidados.<\/p>\n
Publicado el 13 de diciembre de 2021<\/p>\n
N\u00ba. 1957<\/p>\n
EL TEMPS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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