![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/ALOSV01.jpg\")
<\/p>\nDurante el reinado de las monarqu\u00edas Austria y Borb\u00f3n los vascos fueron uno de los principales grupos migrantes que confluyeron en el continente americano, junto con los dem\u00e1s individuos provenientes de los distintos reinos y condados de Espa\u00f1a, y otros europeos del vasto Imperio que, en distintos momentos, abarc\u00f3 o tuvo pactos de familia con las actuales Portugal, Francia, Austria, Holanda e Italia.<\/p>\n
Muchos de estos individuos participaron en las instituciones pol\u00edticas, religiosas, econ\u00f3micas y fueron pobladores de las villas, ciudades, pueblos y sitios que se fundaron en Am\u00e9rica durante la era de dominio espa\u00f1ol, dejando en todo el continente rastros y huellas imborrables de su presencia. Esta es una de las razones por las cuales en el momento en que se present\u00f3 la ruptura con la metr\u00f3poli, los apelativos vascos comenzaron a aparecer como protagonistas a lo largo y ancho del continente, encontrando as\u00ed su trascendencia cuantitativa (n\u00famero) y cualitativa (calidad o importancia).<\/p>\n
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Virreinato de Nueva Granada<\/p>\n
En el norte de Suram\u00e9rica, en concreto en el virreinato de la Nueva Granada, incluyendo la Capitan\u00eda de Venezuela y la Audiencia de Quito, el proceso de Independencia fue m\u00e1s cambiante, diverso y atomizado. En su primera etapa republicana produjo una gran eclosi\u00f3n de soberan\u00edas, en la que 11 provincias se situaron en favor de la Regencia (emisaria de Fernando VII) y otras 11 en favor de la autonom\u00eda de sus juntas de gobierno<\/a>[1]<\/a>. En ambos grupos, regentes y autonomistas, se pueden observar vascos cumpliendo un papel relevante. Tomando a Francisco de Abrisqueta, sobre los que tomaron partido para defender los primeros ensayos constitucionales y republicanos encontramos que:<\/p>\n Los apellidos trasplantados del Pa\u00eds Vasco aparecen en todas las organizaciones, juntas, cabildos y comandos de guerra de las campa\u00f1as independentistas. \u2026En las campa\u00f1as militares continentales rodean al Libertador Bol\u00edvar numeros\u00edsimos nombres vascos, cuya cita ser\u00eda interminable. Anotemos \u00e9stos: los Ansoategui, Baraya, Ricaurte, Villavicencio-Bar\u00e1stegui, D\u2019Elhuyar, Sabarain, Urdaneta, y los de estas hero\u00ednas: Policarpa Salabarrieta, Eugenia Arr\u00e1zola, Mar\u00eda Josefa Esguerra, Rosa Z\u00e1rate, y el de la patriota americana del Valle de Upar, Mar\u00eda Concepci\u00f3n Loperena Ustaris. En las listas de los fusilados, agarrotados, arcabuceados y ahorcados por Morillo, S\u00e1mano y otros jefes realistas, llegan a 43 los m\u00e1rtires de la libertad grancolombiana con nombres de fon\u00e9tica vasca. Hay en la guerra magna, en el ej\u00e9rcito independentista, vascos e hijos de vascos de primera generaci\u00f3n como los Campo Larrahondo y los Dorronsoro. A la batalla de Puente de Boyac\u00e1 la hacen definitiva tres nombres. Junto al de Santander, los de Bol\u00edvar y Anzo\u00e1tegui<\/em><\/a>[2]<\/a>.<\/p>\n De manera que bastar\u00eda con solo observar las listas de bajas en combate, sujetos destacados en batallas, promociones de ascensos de grados militares y partes de las acciones b\u00e9licas m\u00e1s importantes para encontrar individuos que podr\u00edan tomarse como tales. Ahora bien, es motivo de debate el hecho de atribuir rasgos, cualidades, creencias o valores a estos individuos por el solo hecho de portar un apellido, en nuestro caso euskald\u00fan. Con ello se estar\u00eda desconociendo los procesos de miscegenaci\u00f3n cultural, \u00e9tnica y ling\u00fc\u00edstica experimentados en la Am\u00e9rica espa\u00f1ola a lo largo de tres siglos.<\/p>\n Simon Bolivar<\/p>\n Un ejemplo de lo anterior, el m\u00e1s importante y a su vez pol\u00e9mico, es el de Sim\u00f3n Bol\u00edvar, principal art\u00edfice de la Independencia colombo-venezolana, a quien la historiograf\u00eda lo ha tomado como vasco, aun cuando siete generaciones \u2013casi 200 a\u00f1os\u2013 lo separan de sus or\u00edgenes<\/a>[3]<\/a>. Pese a lo evidente de la mezcla \u00e9tnica del Libertador, muchos intelectuales, especialmente vascos, insistieron en demostrar esta prosapia, asign\u00e1ndole, adem\u00e1s de su apellido paterno Bol\u00edvar, una serie de atributos que indicaban su inequ\u00edvoca vasquidad. Esto se observa en decenas de libros, art\u00edculos, peri\u00f3dicos y boletines geneal\u00f3gicos, entre otros, que se han producidos a lo largo de dos siglos sobre su figura.<\/p>\n Tambi\u00e9n es necesario se\u00f1alar que existen algunos pasajes de su vida que lo vinculan con su pasado vasco: la menci\u00f3n en sus cartas sobre los vascos, el contacto con ilustrados de este origen (Yarza y Ustariz), su viaje a Bizkaia, y en particular su estancia en Bilbao. Sin embargo, es dif\u00edcil dilucidar si Bol\u00edvar ten\u00eda correspondencia o filiaci\u00f3n con lo vasco, pues los procesos de construcci\u00f3n de identidad son personales, se forman y refuerzan a partir de los v\u00ednculos sociales con la comunidad de origen, y los sentimientos de pertenec\u00eda o exclusi\u00f3n frente a otros grupos (proceso de alteridad).<\/p>\n Otros proceres o prohombres de la Independencia pertenec\u00edan a linajes vascos m\u00e1s recientes \u2013hijos o nietos\u2013, por lo tanto, es m\u00e1s factible pensar en la existencia y preservaci\u00f3n de sus valores culturales diferenciales, sean regionales o patrios, tal como siempre ha existido entre las comunidades vascas migrantes en Am\u00e9rica<\/a>[4]<\/a>. Sin embargo, causa curiosidad que la vasquidad de Bol\u00edvar haya sido la m\u00e1s comentada, publicitada, nombrada y mitificada.<\/p>\n Es posible que este car\u00e1cter identitario fuera acu\u00f1ado con posterioridad a la Independencia dado su sonoro apellido euskald\u00fan, menci\u00f3n a lo vasco y estancia en Bizkaia, pero lo cierto es que muchos intelectuales, especialmente vascos, otorgaron estos atributos a Bol\u00edvar, y como indica Pelay, encontraron en \u00e9l una \u201cvinculaci\u00f3n de signo vasquista\u201d<\/a>[5]<\/a>.<\/p>\n Los ejemplos sobre este t\u00f3pico no son pocos pues los afectos hacia su figura se manifestaron especialmente en el siglo XX, a trav\u00e9s de una serie de intelectuales que difundieron y resaltaron la \u201cvasquidad\u201d del Libertador. Dice Pelay:<\/p>\n Puede decirse que siempre que los vascos se han acercado a Bol\u00edvar ha sido para exaltarle. Y yo a\u00f1adir\u00eda que con apasionamiento de compatriotas. As\u00ed, en distintas \u00e9pocas \u2014y, claro, en muy diversas circunstancias\u2014, desde Trueba hasta el lendakari Aguirre, pasando por Jos\u00e9 Mar\u00eda Salaverr\u00eda, Segundo Ispizua, Alejandro Sota, Mourlane Michelena, Te\u00f3filo Guiard, Vicente de Am\u00e9zaga, Llano Gorostiza, Mart\u00edn Ugalde, Mariano Estorn\u00e9s, Arantzazu Am\u00e9zaga, Sancho de Beurko y un interminable etc\u00e9tera, lo han considerado siempre como h\u00e9roe propio<\/em><\/a>[6]<\/a>.<\/p>\n Del mismo modo, en el continente americano fueron los intelectuales vascos exiliados quienes difundieron la tesis de los v\u00ednculos vascos de Bol\u00edvar. Adem\u00e1s, llevaron la relaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1, al resaltar la participaci\u00f3n de sus paisanos en los distintos procesos emancipatorios de la Am\u00e9rica meridional. Entre sus principales promotores se pueden mencionar a escritores y pol\u00edticos como Jes\u00fas de Gal\u00edndez<\/strong><\/a>, radicado en Rep\u00fablica Dominicana y Estados Unidos; el historiador Vicente Amezaga, quien migr\u00f3 a Uruguay y Venezuela; y Francisco de Abrisqueta, que se estableci\u00f3 en Colombia.<\/p>\n Jes\u00fas de Gal\u00edndez<\/p>\n Gal\u00edndez, fue pionero en rescatar para los vascos del exilio la figura del Libertador. Su escrito m\u00e1s conocido es El panamericanismo de Bol\u00edvar<\/em>, donde expresa muy bien el pensamiento bolivariano y panamericano<\/a>[7]<\/sup><\/a>. Lo mismo hizo Amezaga en Venezuela, quien adem\u00e1s de escribir una extensa obra sobre el Libertador, resalt\u00f3 la participaci\u00f3n de los vascos en distintos momentos de la historia de este pa\u00eds, entre ellos la Independencia<\/a>[8]<\/a>. Por su parte, de Abrisqueta se lleg\u00f3 a afirmar que pose\u00eda la colecci\u00f3n de libros m\u00e1s grande que exist\u00eda sobre Bol\u00edvar, siendo adem\u00e1s uno de los principales difusores de su figura y promotores de la formaci\u00f3n de sociedades bolivarianas en Am\u00e9rica y el Pa\u00eds Vasco<\/a>[9]<\/a>.<\/p>\n De tal forma que fue este colectivo el que no solo reforz\u00f3 la noci\u00f3n de vasquidad en Bol\u00edvar, sino quien insert\u00f3 la idea de la participaci\u00f3n vasca en la emancipaci\u00f3n de los pa\u00edses hispanoamericanos, a partir de la vinculaci\u00f3n de apellidos vascos en las listas de pr\u00f3ceres de las independencias.<\/p>\n En esta misma l\u00ednea, en el 2010 se realiz\u00f3 una obra colectiva donde se intent\u00f3 responder a la misma pregunta \u00bfCu\u00e1l fue la participaci\u00f3n de los vascos como colectivo en las guerras de Independencia? En esta investigaci\u00f3n llamada Los vascos en las independencias americanas<\/em> se puede observar la actuaci\u00f3n de este grupo humano en los distintos procesos emancipatorios de pa\u00edses como Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Cuba, M\u00e9xico, Uruguay y Venezuela.<\/p>\n B\u00e1sicamente, se parti\u00f3 de la misma metodolog\u00eda empleada hasta entonces: la conexi\u00f3n con las provincias vascas de individuos que participaron en las campa\u00f1as de emancipaci\u00f3n, redacci\u00f3n de constituciones y dem\u00e1s sucesos patrios, ya sea por apellido, nacimiento o influjo. Esto dej\u00f3 ausentes otros v\u00ednculos m\u00e1s fuertes con las provincias vascas como por ejemplo los procesos de identidad individuales o colectivos, lo que signific\u00f3 la Independencia misma para aquellos inmigrantes, y sobre todo, c\u00f3mo este suceso impact\u00f3 sus vidas cotidianas, qu\u00e9 ventajas o desventajas econ\u00f3micas ofreci\u00f3 a sus negocios, y cu\u00e1les fueron sus sentimientos frente al proceso de ruptura \u2013toda vez que significaba tambi\u00e9n romper con la patria chica\u2013.<\/p>\n Las anteriores, son preguntas no resueltas pues solo los documentos m\u00e1s \u00edntimos develan estas conexiones y no es posible encontrarlas en los c\u00famulos de biograf\u00edas, memorias y libros, donde casi siempre se mitifica el h\u00e9roe, su carrera militar, ascenso y hecho o participaci\u00f3n en la Independencia. Por ello, en esta investigaci\u00f3n colectiva sobre los vascos y las independencias, intentar\u00e9 dejar abierta una propuesta m\u00e1s reflexiva que responda c\u00f3mo se desenvolvieron los vascos en Am\u00e9rica frente a los retos, p\u00e9rdidas y oportunidades que ofreci\u00f3 una guerra larga, desigual y cambiante<\/a>[10]<\/a>.<\/p>\n \u00bfParticipaci\u00f3n vasca en la Independencia o participaci\u00f3n de vascos en la Independencia?<\/strong><\/p>\n Un interrogante que dejan los trabajos consultados sobre el papel de los vascos en las independencias americanas, del cual se puede afirmar que existe una amplia y variada bibliograf\u00eda, y que por tanto se puede hablar de historiograf\u00eda, es sobre la necesidad de conocer cu\u00e1l fue la participaci\u00f3n colectiva euskald\u00fan. Lo anterior porque se ha tendido a generalizar su participaci\u00f3n, aun sabiendo que este no fue un proceso mayoritariamente colectivo sino individual.<\/p>\n Algunos trabajos realizados en esta misma l\u00ednea historiogr\u00e1fica se hab\u00edan percatado del problema, como en particular el investigador Alexander Ugalde quien, en su art\u00edculo de la obra colectiva Los vascos en las independencias americanas<\/em>, titul\u00f3 su cap\u00edtulo sobre Cuba \u201cLos vascos ante las guerras de Independencia de Cuba\u201d<\/a>[11]<\/a>. Esto indicando que los individuos de este grupo participaron en ambos bandos de la guerra y corroborando de paso la tesis de \u201cguerra civil\u201d, elaborada a partir de la d\u00e9cada de 1980, la cual signific\u00f3 un cambio historiogr\u00e1fico que super\u00f3 visi\u00f3n decimon\u00f3nica, teleol\u00f3gica y simplista que reduc\u00eda los procesos de Independencia a guerras nacionales entre americanos y espa\u00f1oles<\/a>[12]<\/a>.<\/p>\n Como colectivo no se observa una participaci\u00f3n decidida de los vascos en los procesos emancipatorios americanos, sino que sus iniciativas, como se ver\u00e1 m\u00e1s adelante, obedecieron a intereses individuales y familiares que los llevaron a comprometerse con uno u otro bando. En este sentido, se puede afirmar que su aportaci\u00f3n a esta causa se dio de manera an\u00f3nima, individual y voluntaria<\/a>[13]<\/a>.<\/p>\n Pero si en el terreno militar y pol\u00edtico no se le puede atribuir a los vascos una incidencia contundente en las independencias, en el campo de las ideas s\u00ed existe un claro influjo. Se destaca su contribuci\u00f3n a las transformaciones sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas experimentadas por las sociedades americanas, ayudando al cambio de mentalidades e impulsando corrientes modernizadoras del Estado. Del mismo modo, se reconoce el papel que tuvieron las instituciones vascas como trasmisoras de ideas y corrientes que de alguna u otra forma aceleraron las transformaciones sociales, en especial: la ilustraci\u00f3n vasca, las sociedades de amigos del pa\u00eds y la Compa\u00f1\u00eda Guipuzcoana de Caracas<\/a>[14]<\/a>.<\/p>\n Las instituciones vascas en la Independencia <\/strong><\/p>\n Ilustraci\u00f3n e independencia <\/em><\/p>\n La historiograf\u00eda de la independencia en Am\u00e9rica ha situado a los ilustrados como protagonistas de las transformaciones vividas en las sociedades americanas de finales del siglo XVIII y comienzos del XIX. Hablamos de la franja de americanos que tuvieron alg\u00fan contacto con la cultura universal, que conoc\u00eda las ideas que estaban circulando en las principales potencias del globo por medio del viaje, el material escrito (en muchos casos prohibido que lograba colarse en los puestos de control y aduana) o por el contacto con individuos aficionados a las teor\u00edas liberales e ilustradas.<\/p>\n Sobre esto en particular, siempre se ha pensado que los extranjeros tuvieron un papel importante en la difusi\u00f3n de este tipo de ideas; sin embargo, su presencia no era masiva en los reinos de ultramar por las restricciones y controles existentes para obtener la naturalizaci\u00f3n o residencia<\/a>[15]<\/a>. Por ello, dada la peque\u00f1a cantidad de for\u00e1neos ilustrados que resid\u00edan en la Am\u00e9rica Hispana, se cree que fueron los mismos peninsulares quienes se encargaron de difundir este tipo de corrientes en todo el continente<\/a>[16]<\/a>.<\/p>\n Bajo este argumento, la frontera pirenaica compartida con Francia fue un lugar privilegiado para la trashumancia y circulaci\u00f3n de ideas; en especial, las que proven\u00edan del contacto con los movimientos culturales y pol\u00edticos desarrollados en la Francia dieciochesca y las distintas \u00e9pocas por las que pas\u00f3 (revoluciones y contrarrevoluciones). Se destaca en este sentido el hecho de que las vascongadas tuvo una buena porci\u00f3n de los pensadores e instituciones afines a la ilustraci\u00f3n, aunque cabe decir que este movimiento no fue de masas, sino de elites econ\u00f3micas, intelectuales y pol\u00edticas receptivas a este tipo de pensamiento<\/a>[17]<\/a>.<\/p>\n Tambi\u00e9n los vascos fueron participes de los cambios y trasformaciones vividas desde mediados del siglo XVIII en la sociedad europea, especialmente durante el reinado de Carlos III, que es cuando se aplican con m\u00e1s \u00edmpetu las reformas borb\u00f3nicas. Estos individuos realizaron aportes valiosos por cuanto su actitud abierta y receptiva hacia las corrientes, ideolog\u00edas, filosof\u00edas y otros movimientos culturales que circulaban por Europa y que desde sus comarcas se extendieron por toda la pen\u00ednsula y a todos los rincones del vasto Imperio.<\/p>\n Migraci\u00f3n e ilustraci\u00f3n vasca en el virreinato de la Nueva Granada<\/em><\/p>\n En el virreinato de la Nueva Granada, entidad apenas creada en 1739, se observa una numerosa, importante y activa comunidad vasca arraigada en los a\u00f1os previos a la crisis de gobierno de inicios del siglo XIX. Durante el siglo XVIII este grupo poblacional hab\u00eda migrado de manera asidua a Tierra Firme (las costas del Caribe, Pac\u00edfico y los valles andinos situados al norte de Suram\u00e9rica), logrando constituirse en estos territorios en una parte importante de la elites previas a los movimientos independentistas.<\/p>\n El bilba\u00edno Francisco de Abrisqueta atribuye el desarrollo de la migraci\u00f3n vasca dieciochesca en este territorio a las redes clientelares (principalmente bur\u00f3cratas) y de paisanaje creadas por los virreyes navarros Eslava, Guiror, Mendinueta y Ezpeleta; en particular, porque vincularon a decenas de vascos dentro de sus s\u00e9quitos para cumplir funciones de su administraci\u00f3n y diferentes oficios, desde los m\u00e1s modestos, hasta los m\u00e1s especializados<\/a>[18]<\/a>.<\/p>\n Adem\u00e1s de ello, se afirma que los virreyes mencionados fueron grandes ilustrados y reformistas; en especial, porque fueron los encargados de llevar a cabo las reformas borb\u00f3nicas en varios sectores como la administraci\u00f3n, econom\u00eda, comercio, legislaci\u00f3n, e industria. Esta afirmaci\u00f3n tambi\u00e9n se debe a que, en general, los vascos eran tenidos desde mediados del dieciocho por individuos instruidos y avocados al servicio de los dos pilares de la sociedad de Antiguo R\u00e9gimen: la Iglesia y el Estado. Ellos cumplieron diversos cargos p\u00fablicos: contadores, gobernadores, administradores, asentistas, oidores y regidores, entre otros que requer\u00edan de una educaci\u00f3n o preparaci\u00f3n previa.<\/p>\n A su vez, vinieron a cumplir diversas labores, desde las artes y oficios \u00fatiles a la rep\u00fablica, hasta los m\u00e1s modestos (labradores, obreros y colonos); pero en especial, vinieron para montar sus propios emprendimientos en la industria, trasporte y comercio. Sobre este \u00faltimo, no hay que olvidar que los vascos se encuentran entre los grandes navegantes y comerciantes que tuvo este siglo.<\/p>\n Escudo de la Real Compa\u00f1\u00eda Guipuzcoana de Caracas<\/p>\n Por lo anterior, el comercio tambi\u00e9n signific\u00f3 un factor importante que ayud\u00f3 al poblamiento de vascos y al traspaso de ideas. De ah\u00ed que se observa en la llegada masiva de vascos al virreinato tambi\u00e9n un impulso recibido por instituciones como la C\u00eda. Guipuzcoana de Caracas, la que adem\u00e1s contribuy\u00f3, como se ver\u00e1 a continuaci\u00f3n, a la formaci\u00f3n de elites que detentaron el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico, receptivas a las nuevas corrientes de pensamientos y que fueron sujetos activos del cambio<\/a>[19]<\/a>.<\/p>\n La Real Compa\u00f1\u00eda Guipuzcoana de Caracas y la transmisi\u00f3n\u00a0de las ideas<\/em><\/p>\n En los territorios vascongados y en Navarra se comenzaron a consolidar una serie de instituciones afines a la apertura de ideas ilustradas o que nacieron como producto de estas reformas, las cuales adem\u00e1s cumplieron un papel importante en el traspaso de estos sistemas de pensamiento al otro lado del Atl\u00e1ntico. La m\u00e1s importante de ellas es sin duda la C\u00eda. Guipuzcoana de Caracas (1728 y 1785), la cual adem\u00e1s de dinamizar y diversificar el comercio internacional, cumpli\u00f3 funciones de vigilancia contra el contrabando y la pirater\u00eda en el mar Caribe, desde Venezuela hasta parte de la Nueva Granada<\/a>[20]<\/a>.<\/p>\n Como se mencion\u00f3, esta instituci\u00f3n favoreci\u00f3 la inmigraci\u00f3n de vascos debido a que, paralelo a la consolidaci\u00f3n de su mercado exportador\/importador, se crearon una serie de redes de comerciantes, deudos y mecenas que por m\u00e1s de medio siglo hicieron presencia en la zona y expandieron sus redes, familias y negocios hacia el interior, llegando hasta los valles andinos centrales y mineros del occidente (Antioquia, Cauca y Choc\u00f3).<\/p>\n Adem\u00e1s del comercio e inmigraci\u00f3n la C\u00eda. Guipuzcoana habr\u00eda contribuido al traspaso de pensamientos y libros prohibidos, casi siempre extranjeros y afines a las corrientes revolucionarias. Por ello, no es casual que los primeros ensayos de modernidad e independencias se hayan presentado primero en las costas de Venezuela y Nueva Granada, donde seguramente encontraron un camino ya allanado en el espacio de frontera abierto como lo era el Circuncaribe y que lleg\u00f3 hasta el interior de Suram\u00e9rica.<\/p>\n De ello da cuenta la presencia de vascos ilustrados que de alguna forma estaban conectados con la C\u00eda. Guipuzcoana y el impulso que esta instituci\u00f3n dio a las sociedades de pensamiento a trav\u00e9s de sus socios y mecenas. En particular, con la creaci\u00f3n del Real Seminario de Vergara, instituido bajo el patrocinio de la C\u00eda. Guipuzcoana con el objetivo de promover el desarrollo cultural, cient\u00edfico y econ\u00f3mico del pa\u00eds<\/a>[21]<\/a>.<\/p>\n Las Sociedades de Amigos del Pa\u00eds (SAP) y la difusi\u00f3n de la idea de patria<\/em><\/p>\n En Am\u00e9rica las instituciones ilustradas que m\u00e1s acogida tuvieron fueron las SAP cuyos or\u00edgenes se encuentran en lugares como Irlanda y Bulgaria, pero que r\u00e1pidamente se extendieron por toda Europa, siendo la primera peninsular la que se estableci\u00f3 en las vascongadas. Ya sea por influjo, circulaci\u00f3n de noticias, contacto epistolar, inmigraci\u00f3n o simple imitaci\u00f3n, las SAP terminaron irrumpieron en todo el continente americano, desde los extensos y antiguos virreinatos de Nueva Espa\u00f1a y Per\u00fa, hasta los m\u00e1s recientes como Nueva Granada y R\u00edo de la Plata<\/a>[22]<\/a>.<\/p>\n Escudo de la Real Sociedad Bascongada de amigos del Pa\u00eds<\/p>\n Grabado de la portada de Historia y estatutos de la Sociedad Tudelana de los Deseosos del Bien P\u00fablico (1778)<\/p>\n <\/p>\n Interactive Whiteboards<\/a> by PolyVision<\/p>\n En los territorios vascos se hab\u00edan fundado instituciones y tertulias que sirvieron para fomentar el crecimiento econ\u00f3mico, la potencializaci\u00f3n del comercio, las artes \u00fatiles, la agricultura, ganader\u00eda, manufacturaci\u00f3n y comercio de bienes y mercanc\u00edas, entre otros. Bajo este prop\u00f3sito naci\u00f3 en 1764 en Vergara la Real Sociedad Bascongada de Amigos del Pa\u00eds (RSBAP)<\/em>, con el patrocinio del conde de Pe\u00f1aflorida<\/a>[23]<\/a>. En 1773 tambi\u00e9n se cre\u00f3 en Navarra la Real Sociedad Tudelana de los Deseosos del Bien P\u00fablico<\/em>; y a partir del siguiente a\u00f1o, con la invitaci\u00f3n de Campomanes a formar sociedades patri\u00f3ticas similares a la vasca, se establecen las de C\u00e1diz, Zaragoza, Madrid, Sevilla y muchas otras m\u00e1s<\/a>[24]<\/a>.<\/p>\n Desde fechas tempranas, en el virreinato de la Nueva Granada exist\u00edan individuos que pertenec\u00edan o eran miembros por suscripci\u00f3n de la RSBAP. Entre los m\u00e1s destacados se encuentran el logro\u00f1\u00e9s, de padres vascofranceses, Juan Jos\u00e9 D\u00b4Elhuyar, quien junto a su hermano el mineralogista Fausto, migrado a M\u00e9jico, era socio antiguo y de gran influencia dentro de esta instituci\u00f3n.<\/p>\n Juan Jos\u00e9 (izquierda) y Fausto Delhuyar Lubice (derecha).<\/p>\n D\u00b4Elhuyar era af\u00edn a las ideas ilustradas y fue protagonista de los cambios pol\u00edticos y econ\u00f3micos aplicados en esta parte del continente. Sus aportes se destacan en la administraci\u00f3n y explotaci\u00f3n de minerales, dado que fue contratado para mejorar el rendimiento y producci\u00f3n aur\u00edfera neogranadina. A finales del siglo, hab\u00eda logrado que el naturista y cient\u00edfico gaditano Jos\u00e9 Celestino Mutis, tambi\u00e9n radicado en Bogot\u00e1, se inscribiera como socio correspondiente de esta asociaci\u00f3n de pensamiento vasca<\/a>[25]<\/a>.<\/p>\n Otro de los miembros destacados de la RSBAP fue el vizca\u00edno Ignacio del Campo Larrahondo, quien adem\u00e1s hac\u00eda parte de otras tertulias y sociedades de pensamiento que pululaban por aquellos d\u00edas en el virreinato. Ignacio fue uno de los fundadores de la Tertulia Eutrap\u00e9lica de Bogot\u00e1, y seg\u00fan Prado, obten\u00eda informaci\u00f3n privilegiada de la RSBAP y la trasmit\u00eda a sus paisanos de Popay\u00e1n para luego tomar importantes decisiones en el comercio y pol\u00edtica. En sus palabras:<\/p>\n don Ignacio del Campo Larrahondo, comerciante natural del se\u00f1or\u00edo de Bizkaia quien manten\u00eda en Popay\u00e1n conexiones con el influyente grupo cient\u00edfico y pol\u00edtico de su provincia natal, la Sociedad Vascongada, lo que permit\u00eda al grupo acceso a informaci\u00f3n privilegiada que circulaba en la pen\u00ednsula<\/a>[26]<\/a>.<\/p>\n Por estas fechas en Nueva Granada se vio la necesidad de crear este tipo de sociedades. El criollo Ferm\u00edn de Vargas fue uno de los principales impulsores al intentar fundar en 1781 la SAP de Turbaco, Cartagena, para potencializar la agricultura (algod\u00f3n). No es casual que hubiera tomado como modelo la RSBAP, tal como lo reconoci\u00f3 al afirmar que el cuerpo patri\u00f3tico \u201cse deb\u00eda fundar bajo las mismas reglas que los de Madrid y Bizkaia, que lo fueron tambi\u00e9n a imitaci\u00f3n de los de Berna y Dubl\u00edn, considerando como punto \u00fanico el fomento del Reino\u201d<\/a>[27]<\/a>. Pese a sus esfuerzos, esta instituci\u00f3n apenas se vino a materializar en 1812 con la fundaci\u00f3n de la Sociedad Patri\u00f3tica de Cartagena<\/a>[28]<\/a>.<\/p>\n Tambi\u00e9n este a\u00f1o, en la provincia de Antioquia, el presb\u00edtero Jos\u00e9 Londo\u00f1o, descendiente de vascos por su apellido de Ordu\u00f1a, pidi\u00f3 permiso al virrey para fundar en Medell\u00edn una SAP para impulsar los ramos de la agricultura, industria y trabajo<\/a>[29]<\/a>. M\u00e1s adelante, el visitador asturiano Juan Antonio Mon y Velarde \u2013socio de la SAP de su patria Oviedo\u2013, foment\u00f3 la creaci\u00f3n de instituciones p\u00fablicas y privadas para el desarrollo de la educaci\u00f3n<\/a>[30]<\/a>. Por ello, pulularon sociedades econ\u00f3micas y SAP en distintas villas y ciudades antioque\u00f1as, y del mismo modo, confluyeron individuos ilustrados que aportaron al desarrollo de un incipiente patriotismo (afecto a la patria chica), decididos a favorecer las artes, agricultura, comercio e industria local.<\/p>\n Las familias que se insertaron en estas nuevas formas de sociabilidad, de una u otra forma constituyeron la elite social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica a v\u00edsperas de la Independencia. Aunque vale la pena decir que la categor\u00eda de ilustrado no implica necesariamente su identificaci\u00f3n con los procesos rupturistas como es el caso del vizca\u00edno Jos\u00e9 Mar\u00eda Zul\u00e1ibar, quien era contrario a la Rep\u00fablica pese a ser considerado como \u201cel espa\u00f1ol m\u00e1s ilustrado\u201d que vino a la provincia<\/a>[31]<\/a>. Mientras que en otros vascos ilustrados que tampoco se comprometieron con el gobierno republicano: el alav\u00e9s Valerio Ram\u00f3n de Uruburu, los hermanos navarros Tom\u00e1s y Juan Pablo P\u00e9rez de Rublas y Arbizu, y el tambi\u00e9n navarro del Bazt\u00e1n, Juan Bautista Barreneche e Indart, se observa la particularidad que sus hijos si participaron en los procesos revolucionarios<\/a>[32]<\/a>.<\/p>\n Dejando de lado la provincia de Antioquia encontramos otras SAP en ciudades y villas como la de Mompox (1780), jurisdicci\u00f3n de la provincia de Cartagena, fundada por ilustres criollos entre los cuales se encuentran algunos apellidos vascos como Choperena y Echaves. Esta fue una de las SAP m\u00e1s importantes del virreinato puesto que lleg\u00f3 a contar con socios correspondientes de la talla del naturalista gaditano Jos\u00e9 Celestino Mutis y el ingeniero italiano Domingo de Esquiaqui<\/a>[33]<\/a>.<\/p>\n Otra de las sociedades m\u00e1s antiguas del virreinato fue fundada en Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1 en 1801. Aunque esta ya hab\u00eda sido propuesta en la prensa capitalina por los periodistas Rodr\u00edguez (el Papel Peri\u00f3dico<\/em> de junio de 1791) y Lozano (el Correo Curioso<\/em> del 10 noviembre de 1801) no se pudo materializar por falta de apoyo econ\u00f3mico. No fue sino hasta el 25 de noviembre de 1801 cuando el sabio Mutis decidi\u00f3 crearla y cont\u00f3 con el benepl\u00e1cito del virrey oriundo del Bazt\u00e1n Pedro Mendinueta y M\u00fazquiz<\/a>[34]<\/a>. Es importante mencionar que esta sociedad ten\u00eda entre sus socios a Jos\u00e9 y Luis Azuola, hijo y nieto, respectivamente, del guipuzcoano Miguel Azuola de Iturriza y Murcia.<\/p>\n En esta misma l\u00ednea de promoci\u00f3n de las sociedades patri\u00f3ticas se encontraba el vasco Luis de Astigarraga, residente en Santa Marta y pariente del gobernador Joseph de Astigarraga. Este individuo escribi\u00f3 en 1792 un art\u00edculo sobre la agricultura neogranadina, publicado en el Papel<\/em> Peri\u00f3dico<\/em> y bajo el seud\u00f3nimo de \u201cun amante de la humanidad\u201d. En su texto llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre la necesidad de instruir y fomentar la agricultura para el desarrollo del bien com\u00fan, entendiendo esta rama econ\u00f3mica como la base de la sociedad y prosperidad<\/a>[35]<\/a>. As\u00ed pues, el vasco aliment\u00f3 el discurso de la creaci\u00f3n de las SAP como oportunidad de desarrollo agr\u00edcola, industrial y comercial.<\/p>\n Por estas fechas, existieron otros intentos de crear SAP en provincias como Popay\u00e1n (1801). Sin embargo, es despu\u00e9s de la Constituci\u00f3n de C\u00facuta cuando se da un nuevo impulso a la formaci\u00f3n de estas sociedades. Nuevamente la provincia de Antioquia fue pionera en refundar la SAP, por medio del decreto del 18 de marzo de 1822, dictado por el vasco-uruguayo Francisco Urdaneta, gobernador de Antioquia en dos periodos<\/a>[36]<\/a>.<\/p>\n En este decreto Urdaneta mand\u00f3 a fundar una SAP en cada cabecera de cant\u00f3n, compuesta por 7 vecinos, con la intenci\u00f3n de informar al gobierno sobre los aspectos relacionados con el bien p\u00fablico y para contribuir a la educaci\u00f3n, agricultura, comercio y artes<\/a>[37]<\/a>. As\u00ed naci\u00f3 la de Medell\u00edn, la cual ten\u00eda entre sus socios a los descendientes de vascos Juan Uribe Mondrag\u00f3n y Jos\u00e9 Mar\u00eda Uribe Restrepo<\/a>[38]<\/a>. Por la mismas fechas se cre\u00f3 la de la ciudad de Antioquia<\/a>[39]<\/a> y la Sociedad de Amigos de la Ilustraci\u00f3n de Marinilla (1839)<\/a>[40]<\/a>.<\/p>\n En las provincias del Caribe se fundaron distintas SAP en las d\u00e9cadas de 1820-30. En la villa de Mompox se instaur\u00f3 la Sociedad de Amigos de la Instrucci\u00f3n Elemental en 1825 con la participaci\u00f3n de los vascos Tomas de Choperena y Marcelino de Echaves, seguidas de sus similares en Cartagena (1831) y Barranquilla (1834). En el resto del pa\u00eds nacieron dos en Popay\u00e1n en 1833: la SAP y la Sociedad Amigos de la Instrucci\u00f3n Elemental. En Bogot\u00e1 se cre\u00f3 la Sociedad de Instrucci\u00f3n Primaria en 1834 y en Pasto otra en 1838. De esta forma, para mediados del siglo la mayor\u00eda de las ciudades del pa\u00eds contaban con una SAP o una sociedad para el fomento de la instrucci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n Bajo este contexto, se pude observar que las instituciones formadas en las vascongadas, junto con los ilustrados vascos, contribuyeron al desarrollo de establecimientos y sociedades locales del bien p\u00fablico. En especial, a la creaci\u00f3n de un esp\u00edritu patri\u00f3tico y una elite receptiva al cambio que aliment\u00f3 un incipiente regionalismo o patriotismo, el mismo que actu\u00f3, en tiempos de crisis, como fermento del fen\u00f3meno de eclosi\u00f3n de soberan\u00edas que se present\u00f3 en esta parte del continente.<\/p>\n Los vascos republicanos y su contribuci\u00f3n a la soberan\u00eda popular <\/strong><\/p>\n Revolucionarios, insurrectos y conspiradores<\/em><\/p>\n Con la dinast\u00eda Borb\u00f3n, a trav\u00e9s de una serie de reformas, se crearon en Am\u00e9rica nuevas entidades jur\u00eddico-administrativas como intendencias, capitan\u00edas y nuevos virreinatos como el del Nuevo Reino de Granada y del R\u00edo de la Plata<\/a>[41]<\/a>. Si bien, estos entes territoriales se erigieron como depositarios del poder p\u00fablico y la administraci\u00f3n espa\u00f1ola, se debe aclarar, tal y como lo explica Francisco Javier Guerra, que las ciudades-provincias (o gobernaciones) ya a v\u00edsperas de la Independencia se hab\u00edan configurado como verdaderas comunidades hist\u00f3ricas<\/a>[42]<\/a>.<\/p>\n Lo anterior es importante puesto que esta forma de organizaci\u00f3n logr\u00f3 crear una burocracia a gran escala, cohesionada con la metr\u00f3poli y sus intereses, que vieron en las ciudades y villas, y en sus organismos de representaci\u00f3n, los ayuntamientos, las posibilidades de cumplir sus aspiraciones sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas. Por ello, bajo esta estructura de orden y control se ciment\u00f3 la sociedad premoderna americana y se sustent\u00f3 el dominio espa\u00f1ol sobre el vasto continente, sin que su poder y soberan\u00eda haya sido menguado, puesto en cuesti\u00f3n o amenazado seriamente en m\u00e1s de trecientos a\u00f1os.<\/p>\n Del mismo modo, es necesario entender que para el siglo XVIII la base de esta soberan\u00eda y forma de gobierno, que en esencia fue pactista, estaba sustentada en el poder heredado por el monarca espa\u00f1ol. Esta es la raz\u00f3n por la que la ausencia de Fernando VII dej\u00f3 un vac\u00edo y una situaci\u00f3n de ingobernabilidad que se manifest\u00f3 en toda la escala pol\u00edtica y social. Raz\u00f3n por la cual, tal y como ocurri\u00f3 en la pen\u00ednsula, en la Am\u00e9rica espa\u00f1ola las principales cabezas de gobierno (ciudades-provincia) comenzaron a formar juntas de representaci\u00f3n y actas donde plasmaron sus nuevos pactos constitucionales.<\/p>\n Las actas en apoyo a Fernando VII se comenzaron a levantar en Caracas en 1808, en Quito en 1809 y en adelante en 1810 se suman otras ciudades de la capitan\u00eda \u2013Cuman\u00e1, San Felipe, Barinas, M\u00e9rida, y Barcelona\u2013 y del resto del virreinato \u2013Cartagena, Cali, El Socorro, Bogot\u00e1, Tunja, Neiva, Gir\u00f3n, Pamplona, Popay\u00e1n, Mompox, Novita, Choc\u00f3, Antioquia, y Santa Marta, entre otras\u2013. Estas produjeron los primeros intentos de constituciones, pero m\u00e1s all\u00e1 de ser tomadas como un anhelo de independencia total frente a Espa\u00f1a, significaron justamente lo contrario, se hicieron en nombre de los derechos de gobernar del rey cautivo y para preservar la unidad del Imperio; es decir, actuaron reaccionando frente al invasor franc\u00e9s y la situaci\u00f3n de ingobernabilidad que hab\u00edan creado la usurpaci\u00f3n del trono.<\/p>\n Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Estado Libre de Cartagena de 1812<\/p>\n Al siguiente a\u00f1o, en un giro inesperado, las ciudades caribe\u00f1as de Caracas y Cartagena, en julio y diciembre de 1811, respectivamente, proclamaron sus nuevas constituciones, esta vez rupturistas, siendo las primeras de toda la Am\u00e9rica hispana<\/a>[43]<\/a>. Sin duda esta fue la respuesta m\u00e1s dr\u00e1stica ante la crisis, pues hab\u00edan decretado la separaci\u00f3n definitiva de los v\u00ednculos inexorables que las ataban a la metr\u00f3poli espa\u00f1ola. T\u00edmidamente fueron seguidas en los a\u00f1os siguientes por un pu\u00f1ado de provincias m\u00e1s que se cre\u00edan o ve\u00edan a s\u00ed mismas con derechos constitutivos (entendidas como comunidades donde se hab\u00edan configurado los cimientos de un incipiente Estado). Entre ellas estaba Cundinamarca, cuya capital Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1 hab\u00eda sido cabeza virreinal, quien declar\u00f3 su Independencia absoluta de Espa\u00f1a dos a\u00f1os despu\u00e9s de Cartagena (19 de julio de 1813).<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 ocurri\u00f3 entonces para que Caracas y Cartagena, ciudades-provincia perif\u00e9ricas y no centrales, en menos de un a\u00f1o dieran un giro tan radical? Evidentemente fue uno de los resultandos que produjo la oposici\u00f3n frente al Consejo de Regencia que para entonces se hab\u00eda autoproclamado como superior representante de la monarqu\u00eda espa\u00f1ola y sus adscripciones territoriales. Del mismo modo, la misma sensaci\u00f3n de desigualdad que se hab\u00eda producido por la baja representaci\u00f3n americana en las Juntas de C\u00e1diz (seg\u00fan el tama\u00f1o y n\u00famero de habitantes) y el incumplimiento de la pragm\u00e1tica de 1808 que dec\u00eda que los territorios americanos no eran colonias, sino provincias con los mismos derechos y prerrogativas que las peninsulares como parte integral del Imperio espa\u00f1ol.<\/p>\n Otro de los motivos fundamentales que precipitaron este cambio fue la influencia y presi\u00f3n de los nuevos c\u00edrculos de pensamiento, los cuales estaban irrumpiendo con fuerza en la pol\u00edtica y opini\u00f3n americana. Se trata de grupos formados por individuos pertenecientes a una elite peque\u00f1a y focalizada que indubitablemente se decantaron por la Independencia. Eran c\u00edrculos de poder que estaban comprometidos con las ideas de libertad e igualdad, la primera entendida como la adhesi\u00f3n a los principios liberales y la segunda tomada en el sentido de abolir los monopolios y privilegios, la sociedad estamental y acelerar el paso hacia la modernidad pol\u00edtica.<\/p>\n Como se ha mencionado, las vascongadas fue un foco de apertura hacia estas ideas y pensamientos modernos, toda vez que las instituciones que all\u00ed se formaron actuaron como catalizadoras de las transformaciones que se estaban viviendo en el eje Atl\u00e1ntico. De manera que si algo se le puede atribuir a los vascos frente al proceso de Independencia americano es la recepci\u00f3n y trasmisi\u00f3n de informaci\u00f3n, corrientes y sistemas de pensamiento ilustrado, adem\u00e1s de su participaci\u00f3n en las primeras juntas deliberativas, ensayos de constituciones e intentos de modernidad.<\/p>\n Los vascos en las constituciones y la eclosi\u00f3n de soberan\u00edas<\/em><\/p>\n Para entender los procesos de independencia americanos hay que tener en cuenta la disparidad, excepciones y giros que tomaron los acontecimientos, y en especial, los intereses que manejaba una parte de las elites para jalonar estos procesos de cambio. No se debe pensar en una visi\u00f3n teleol\u00f3gica que parte de un fin especifico como lo era la Independencia en s\u00ed misma, visi\u00f3n que por fortuna ha sido ampliamente superada por la historiograf\u00eda de las \u00faltimas d\u00e9cadas<\/a>[44]<\/a>.<\/p>\n La aspiraci\u00f3n m\u00e1xima de las elites criollas siempre fue detentar el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico de sus respectivas patrias o comunidades pol\u00edticas (ciudades o villas)<\/a>[45]<\/a>. Estas eran entidades ya aut\u00f3nomas en las que se pod\u00edan crear grupos de poder, comprar cargos, influir en la pol\u00edtica local e insertarse en la alta sociedad a trav\u00e9s del dominio econ\u00f3mico. Si bien los borbones intentaron limitar estos privilegios, renovando las elites rectoras, prohibiendo las regidur\u00edas a perpetuidad, la compra de cargos de la administraci\u00f3n y la formaci\u00f3n de camarillas pol\u00edticas, las elites econ\u00f3micas y terratenientes siempre idearon la forma m\u00e1s pragm\u00e1tica de participar o influir en los asuntos de la rep\u00fablica<\/a>[46]<\/a>.<\/p>\n En los vascos se observa como desde el siglo XVI hab\u00eda participado activamente en la formaci\u00f3n de redes de autoprotecci\u00f3n y paisanaje que ten\u00eda como fin unir esfuerzos, brazos y capitales colaterales; adem\u00e1s de tener peso pol\u00edtico y econ\u00f3mico, capacidad de inversi\u00f3n y cohesi\u00f3n social. Esta forma de actuaci\u00f3n se manifest\u00f3 en la mayor\u00eda de las elites regionales de la Pen\u00ednsula, y las que se formaron en Am\u00e9rica, ya que se encontraban insertas en un juego de poder propiciado por la misma monarqu\u00eda toda vez que otorgaba prebendas, monopolios y gracias, premiando el buen servicio a la Iglesia y Estado; y en caso contrario castigando el desacato, desavenencia y traici\u00f3n a estos poderes.<\/p>\n Se observa que durante la \u00e9poca de crisis pol\u00edtica y social que ocasion\u00f3 la invasi\u00f3n francesa en la Pen\u00ednsula, un sector de la sociedad criolla vio la oportunidad de aprovechar esta coyuntura para obtener un control m\u00e1s efectivo de sus respectivas patrias chicas. Este fue el inicio de una serie de pugnas a por el poder local: mientras una parte de las elites, la m\u00e1s aperturista, vio la oportunidad de obtener m\u00e1s privilegios y control del Estado, la otra, la m\u00e1s reaccionaria, se aferr\u00f3 al gobierno realista y defendi\u00f3 sus antiguos privilegios.<\/p>\n As\u00ed mismo, no se debe olvidar que este periodo produjo uno de los primeros ensayos de modernidad pol\u00edtica que se hab\u00edan visto en el continente. Ensayo que primordialmente le toc\u00f3 vivir a las generaciones m\u00e1s nuevas, letradas e ilustradas, de ah\u00ed que es muy frecuente encontrar a j\u00f3venes hijos de vascos entusiastas de estos procesos portadores de transformaciones y cambios. Y en el caso contrario, sus padres fueron mucho m\u00e1s prudentes y se mantuvieron expectantes frente a los acontecimientos.<\/p>\n Tambi\u00e9n como se ha mencionado fueron los vascos una elite ilustrada y preparada, y por extensi\u00f3n, sus hijos tuvieron la oportunidad de estudiar en la red de universidades, colegios y seminarios existentes en la Am\u00e9rica espa\u00f1ola. Este es un factor que hizo que muchos j\u00f3venes de familias vascas se acercaran a los distintos procesos constitucionales, por el simple hecho de haber tenido una educaci\u00f3n en leyes, por ser una elite letrada, pero tambi\u00e9n por pertenecer a poderosos grupos enraizados en el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico.<\/p>\n En l\u00ednea con lo anterior, muy temprano se pueden ver diputados descendientes de vascos entre los representantes de los primeros consejos deliberativos que se formaron en sus respectivos ayuntamientos o \u201cpatrias\u201d: Por solo nombrar algunos, se les puede ver entre las juntas de gobierno formadas en 1810 en Cartagena (el 22 de mayo), Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1 (el 20 de julio), Santa Marta (9 de agosto) y Antioquia (30 de agosto).<\/p>\n En las primeras juntas deliberativas que se establecieron en Cartagena entre 1810 y 1812, particip\u00f3 el comerciante Anselmo Jos\u00e9 de Urreta, hijo del vasco Ram\u00f3n Urreta Oy\u00e1rzabal; mientras que en los sucesos de Santa Fe de Bogot\u00e1, donde fue depuesta la autoridad del virrey Amar y Borb\u00f3n (remplazado por la junta de gobierno), se encontraban tres vascos como firmantes del acta de constituci\u00f3n provisional: Antonio Baraya (Hijo del vizca\u00edno Antonio Baraya La Campa); Luis Eduardo de Azuola (nieto de Miguel Azuola, guipuzcoano oriundo de la villa de Elgueta) y Jos\u00e9 Mar\u00eda Arrubla (antioque\u00f1o hijo del navarro Juan Pablo P\u00e9rez de Rublas).<\/p>\n En Santa Marta por su parte el movimiento comenz\u00f3 9 de agosto de 1810, fecha en la que se congregaron los diputados en la Sala Capitular, dirigidos por el gobernador de origen riojano V\u00edctor de Salcedo y Somodevilla. Entre ellos, los de origen vasco eran el coronel Josef Munive; los alcaldes Apolinar de Torres y Josef Nicol\u00e1s de Ximeno (vizca\u00edno quien vino con su hermano Andr\u00e9s); y el regidor Enrique Arroyuelo (hijo o hermano de Buenaventura Arroyuelo y Bezaral, naturales del Se\u00f1or\u00edo de Bizkaia).<\/p>\n En Antioquia, igual que en Santa Marta, el proceso se desarroll\u00f3 sin deponer las autoridades, empez\u00f3 el 30 agosto de la mano del gobernador Francisco de Ayala (nacido en Panam\u00e1 de origen vasco), quien asumi\u00f3 la presidencia de la junta y convoc\u00f3 a los representantes de los cabildos principales de la provincia: Santaf\u00e9 de Antioquia, Medell\u00edn, Rionegro y Marinilla. Entre los diputados asistentes los de origen vasco eran Jos\u00e9 Mar\u00eda Ortiz (hijo del vizca\u00edno Domingo de Ortiz y Argote), Jos\u00e9 Mar\u00eda Montoya (descendiente de alaveses) y Jos\u00e9 Antonio Londo\u00f1o (apellido originario de Ordu\u00f1a).<\/p>\n En primer lugar, hay que reconocer que estas juntas y constituciones todav\u00eda eran depositaria de los derechos de gobernar de Fernando VII, por lo tanto, no se deben tomar como crisol de la Independencia, sino que por el contrario protectoras de la soberan\u00eda regia. Seguidamente, se debe entender que, en las cuatro provincias puestas como ejemplo, entre las 22 que exist\u00edan en todo el virreinato (tomando las de Venezuela y Quito), los proceso fueron dispares y disimiles. En la mayor\u00eda, incluso en Cartagena, se reconoci\u00f3 el Consejo de Regencia como \u00f3rgano superior; mientras en Santa Fe de Bogot\u00e1, capital del virreinato, aunque inicialmente lo hizo, d\u00edas despu\u00e9s neg\u00f3 esta atribuci\u00f3n.<\/p>\n El paso hacia la ruptura total se present\u00f3 en la gobernaci\u00f3n de Cartagena, primero en Mompox, y posteriormente en la cabeza de gobierno la ciudad de Cartagena. Entre los representantes que firmaron la declaratoria de Independencia absoluta de esta ciudad se encuentran el o\u00f1atiarra Jos\u00e9 de Arr\u00e1zola y Ugarte y el cartagenero Anselmo Urreta (ya mencionado), ambos representantes de la capital; Luis Jos\u00e9 de Echegaray, comisionado por el Departamento de Mompox; y Nicol\u00e1s de Zubir\u00eda, nacido en el sur de Italia, pero de claros or\u00edgenes vascos por su apellido.<\/p>\n Concepci\u00f3n Loperena de Fern\u00e1ndez fue una patriota de la Costa Atl\u00e1ntica, \u00fanica mujer en Hispanoam\u00e9rica que firm\u00f3 y ley\u00f3 una Declaraci\u00f3n de Independencia (Sello de la Rep\u00fablica de Colombia)<\/p>\n En Riohacha fue una mujer de origen vasco, Concepci\u00f3n Loperena, quien lider\u00f3 desde 1812 el proceso de formaci\u00f3n de juntas de gobierno. En 1813 fue una de las firmantes del acta de Independencia definitiva de la ciudad de Valledupar, el 4 de febrero, dejando plasmadas en esta carta constitucional las siguientes palabras:<\/p>\n Sea notorio a cuantos esta acta vieren, como yo Mar\u00eda Concepci\u00f3n Loperena Fern\u00e1ndez de Castro, mujer libre, de origen realista pero hoy republicana, en nombre del cabildo de justicia y regimiento de esta ilustre ciudad, proclama libre e independiente a la ciudad de Valle de Upar del gobierno espa\u00f1ol y la somete a los auspicios del supremo Presidente S.E. Jorge Tadeo Lozano y hace sabedores a todos los aqu\u00ed presentes, que la ilustre ciudad est\u00e1 por esta acta, ahora que son las diez de la ma\u00f1ana, libre y dispuesta a luchar por conseguir la libertad de todos los pueblos que guardan uni\u00f3n con el v\u00ednculo indestructible del idioma y el pensamiento<\/em><\/a>[47]<\/a>.<\/p>\n Por su parte, en la provincia de Antioquia, que decret\u00f3 su Independencia dos a\u00f1os despu\u00e9s de Cartagena (1813) para constituirse como una Rep\u00fablica libre y soberana, se encuentran entre los firmantes de su carta magna y participantes del gobierno vascos como Jos\u00e9 Mar\u00eda Hortiz (ya mencionado), quien asumi\u00f3 como Secretario de Guerra y Hacienda; el doctor Avelino Uruburo, hijo del alav\u00e9s Fernando de Uruburu, quien se desempe\u00f1\u00f3 como Auditor de Guerra y Asesor de la Intendencia; y Pedro Arrubla, otro de los hijos del navarro Juan Pablo P\u00e9rez de Rublas, quien se desempe\u00f1\u00f3 como Corregidor Intendente, Juez de Polic\u00eda y Seguridad P\u00fablica.<\/p>\n A su vez, en fechas tard\u00edas, el 9 de octubre de 1820, entre los individuos que firmaron el acta de Independencia de Quito se encuentran el donostiarra Bernardo Alz\u00faa y Lamar, Manuel Ignacio Aguirre (del cual se menciona era espa\u00f1ol de nacimiento, sin determinar la provincia de origen), Francisco Xavier de Aguirre Cepeda; Jos\u00e9 Mar\u00eda de Antepara y Arenaza; y Jos\u00e9 Ram\u00f3n de Arrieta y Echegaray, entre otros<\/a>[48]<\/a>.<\/p>\n Como es posible observar, la mayor\u00eda de los individuos aqu\u00ed mencionados eran hijos de vascos, por lo que se puede concluir que mientras algunas generaciones de vascos nacidos en Am\u00e9rica se adhieren con pasi\u00f3n a los giros que tomaron las contiendas, sus padres, nacidos en Europa, tuvieron m\u00e1s cautela de mantener posiciones radicales o comprometedoras.<\/p>\n Los hijos de la revoluci\u00f3n<\/em><\/p>\n Entre 1810 y 1813 la condici\u00f3n de las familia vascas, como la de muchas otras espa\u00f1olas, present\u00f3 una particular relaci\u00f3n dial\u00e9ctica. Se bat\u00edan entre continuar con la lealtad a la monarqu\u00eda, que representaba a los reinos peninsulares, y por tanto manten\u00edan los privilegios y fueros de sus patrias chicas, o abrazar una nueva en el c\u00famulo de estados que estaban surgiendo despu\u00e9s de esparcida la soberan\u00eda regia sobre los pueblos.<\/p>\n De aquellas familias vasco-navarras que apoyaron la independencia se puede inferir que se guiaron de una forma pragm\u00e1tica por su relaci\u00f3n con el comercio, dado que fue de enorme importancia mantener los negocios y familias. En tanto que, entre 1810 y 1813, los vascos nacidos en la pen\u00ednsula fueron m\u00e1s cuidadosos de comprometerse con uno u otro bando con el objeto de salvaguardar sus bienes, vidas y familia.<\/p>\n En la familia del vizca\u00edno Ignacio Del Campo Larrahondo se observa el tr\u00e1nsito entre uno u otro bando seg\u00fan fueron girando los acontecimientos. Uno de sus hijos, Mariano, particip\u00f3 en 1810 en la comisi\u00f3n que de Popay\u00e1n viaj\u00f3 a Cali y Caloto para hacer reconocer el Consejo de Regencia (representante del rey). Para 1814 se afirma que hab\u00eda virado su pensamiento pol\u00edtico, lo que le vali\u00f3 el embargo de sus bienes por parte del gobierno realista. A su vez, uno de sus hermanos, Manuel, form\u00f3 parte del cuerpo de oficiales de una tropa de 1.100 hombres que enfrent\u00f3 al jefe realista Miguel Tac\u00f3n<\/a>[49]<\/a>.<\/p>\n En especial, se observa en este proceso parentelas muy bien definidas que configuraron la elite de la independencia. Es el caso de los v\u00e1stagos de la familia Arrubla, un clan radicado en Antioquia provenientes de Navarra. Es posible que sus v\u00ednculos con el movimiento republicano provengan del enlace estrat\u00e9gico entre Josefa Arrubla Mart\u00ednez y el mompoxino Juan del Corral, quien se convirti\u00f3 en el primer presidente-dictador de la Rep\u00fablica Libre y Soberana de Antioquia<\/a>[50]<\/a>.<\/p>\n Uno de sus cu\u00f1ados, el abogado Jos\u00e9 Mar\u00eda Arrubla Mart\u00ednez, particip\u00f3 como firmante del Acta de Independencia absoluta del Estado de Cundinamarca en 1813, hecho que lo llev\u00f3 a ser fusilado por Morillo el 10 de septiembre de 1816 junto a otros miembros de las elites santafere\u00f1as. Su otro pariente, Pedro Arrubla Mart\u00ednez, hizo parte de la C\u00e1mara de Representantes del Pueblo, \u00f3rgano legislativo del Estado Soberano de Antioquia que el 20 de abril de 1814 aprob\u00f3 la ley de manumisi\u00f3n de los hijos de esclavos. Lamentablemente, este mismo mes Del Corral falleci\u00f3. Asumi\u00f3 como presidente provincial del Estado Jos\u00e9 Miguel de La Calle, el 8 de abril de 1814.<\/p>\n El \u00faltimo de los varones del clan, Manuel Arrubla Mart\u00ednez, se exili\u00f3 en 1816, temiendo represalias del pacificador Morillo, por sus claros nexos pol\u00edticos con su familia republicana. Regres\u00f3 en 1821 durante la Segunda Rep\u00fablica, siendo uno de los encargados de conseguir en Inglaterra, junto con el tambi\u00e9n vasco-antioque\u00f1o Francisco Montoya, un empr\u00e9stito para sostener los gastos de la guerra de Independencia.<\/p>\n Las mismas parentelas comprometidas con la causa emancipatoria se pueden observar en la ciudad de Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1 donde, entre los troncos que anudaron estas relaciones de poder, se encontraban algunas familias vascas que hab\u00edan tejido sus v\u00ednculos en la provincia de Antioquia. Se trata de los apellidos vascos Ricaurte, Terreros y Baraya, quienes junto a otros con los que se unieron Lozano, Par\u00eds y Mauris aportaron a la formaci\u00f3n de la elite militar y pol\u00edtica neogranadina<\/a>[51]<\/a>.<\/p>\n Esta red parental no solo aline\u00f3 a las elites militares y la clase dirigente en apoyo de la Independencia, sino que de igual forma enrol\u00f3 a su causa a varios integrantes de sus familias. Es el caso de la antioque\u00f1a Genoveva Ricaurte Mauris, madre y esposa de republicanos, quien particip\u00f3 en la red de esp\u00edas y apoyos log\u00edsticos durante el periodo de enfrentamiento entre federalistas y centralistas. Precisamente, por sus actividades insurgentes fue condenada al destierro en el municipio de Fusagasug\u00e1, junto a su nieta Dolores Vargas Paris. Su primo, Jorge Ramon de Posada y Mauris, presb\u00edtero de Marinilla, tambi\u00e9n es considerado como uno de los patriotas que m\u00e1s ayud\u00f3 al levantamiento de tropas durante la Primera y Segunda Rep\u00fablica en Antioquia<\/a>[52]<\/a>.<\/p>\n Josefa Baraya, hija del vasco Antonio Baraya La Campa, tambi\u00e9n estuvo inserta en esta misma red parental comprometida con el gobierno republicano. Por su participaci\u00f3n en los sucesos del 20 de julio en Bogot\u00e1 fue desterrada con sus hijos al pueblo de Manta.<\/p>\n Como la anterior, otras mujeres tildadas de auxiliar la revoluci\u00f3n que acusan un origen vasco fueron: Liberata Ricaurte, Juana Ricaurte, Andrea Ricaurte de Lozano, Francisca Prieto Ricaurte, Trinidad Ricaurte, Rita Par\u00eds, Dolores Olano, Josefa Ezquerra, Eugenia Arr\u00e1zola, Manuela Uzc\u00e1tegui, Rosa Zarate, Simona Amaya, B\u00e1rbara Ortiz, Pascuala Lizarazo, Dorotea Lenis, Josefa Lizarralde, Policarpa Salavarrieta, Estefan\u00eda Neira de Eslava y Concepci\u00f3n Loperena. En el caso de los hombres se encuentran: Felipe Largacha, Antonio Arboleda y Arrachea (nieto del vizca\u00edno Martin Arrachea y Urrutia) y otros de los 82 nombres tomados por Abrisqueta como Alejo Sabara\u00edn, Manuel Anguiano, Domingo Araos, Sebasti\u00e1n Carranza, Diego Galarza, Mart\u00edn Gamboa, Rafael Lataza, Mariano Metauten, Pastor Uribe, Juan Zabala<\/a>[53]<\/a>.<\/p>\n Los vascos en los ej\u00e9rcitos patriotas en la Nueva Granada<\/em><\/p>\n De los centenares de hijos de vascos que participaron en la armada o ej\u00e9rcito republicano algunas familias como los Ricaurte alcanzaron una posici\u00f3n privilegiada. Como se ha mencionado, estos pertenec\u00edan a una red parental concentrada en Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1 que en tiempos de crisis estuvo involucrada en la pol\u00edtica y la guerra. Tan solo de esta familia salieron proceres militares como Joaqu\u00edn Ricaurte Torrijos (1766-1820), Antonio Baraya Ricaurte (1776-1816), Antonio Ricaurte y Lozano (1786-1814), Mariano Par\u00eds Ricaurte (1788-1833), Joaqu\u00edn Par\u00eds Ricaurte (1795-1868) y Antonio Par\u00eds Ricaurte (1793-1846).<\/p>\n En Antioquia se destac\u00f3 el coronel Mariano Barreneche, nieto del navarro del Bazt\u00e1n Juan Bautista Barreneche e Indart, quien a los 15 a\u00f1os se enlist\u00f3 en el ej\u00e9rcito republicano, realizando las campa\u00f1as de la costa Atl\u00e1ntica hasta la rendici\u00f3n de Cartagena. Adem\u00e1s, particip\u00f3 en las batallas de Pichincha, Jun\u00edn y Ayacucho<\/a>[54]<\/a>. Mariano se enlist\u00f3 en la escuela militar formada en Antioquia por el sabio Caldas bajo la instrucci\u00f3n del franc\u00e9s Serviez. De ellas salieron muchos j\u00f3venes militares, algunos de origen vasco como se observa en los apellidos de los 4 oficiales de la cuarta compa\u00f1\u00eda del Batall\u00f3n Antioquia: el capit\u00e1n Jos\u00e9 Urrea, los tenientes Manuel \u00c1lzate y Manuel Ortiz, y el subteniente Joaqu\u00edn Viana<\/a>[55]<\/a>.<\/p>\n Otros miembros de la elite militar del virreinato de Nueva Granada fueron el santafere\u00f1o Jos\u00e9 Luciano D\u2019Elhuyar y la Bastida (1793-1815), hijo del mineralogista de origen vasco Juan Jos\u00e9 D\u2019Elhuyar; el cartagenero Gregorio Mar\u00eda Urreta, hijo del vasco Ram\u00f3n Urreta y Oyarzabal; y el vallecaucano Jos\u00e9 Ignacio Mazuera y Renter\u00eda (1773), nieto del vasco Francisco de Renter\u00eda<\/a>[56]<\/a>. A estos se a\u00f1ade el quite\u00f1o nacido en Guaranda, Manuel de Echeand\u00eda (1783-1850), hijo del durangu\u00e9s Fernando de Echand\u00eda y Saloa<\/a>[57]<\/a>.<<\/p>\n Otros vascos participaron notablemente en la formaci\u00f3n de las primeras armadas nacionales. Es el caso del capit\u00e1n del puerto de Guayaquil Manuel Antonio de Luzarraga y Echezurria, nacido en Mundaka, Bizkaia, quien puso a disposici\u00f3n de la Independencia la goleta \u201cAlcance\u201d. Especialmente, se destac\u00f3 Juan Nepomuceno Eslava \u2013hijo del virrey Sebasti\u00e1n de Eslava y Lazaga\u2013, quien en septiembre de 1810 fue nombrado comandante del apostadero de Cartagena, en remplazo del tambi\u00e9n vasco Andr\u00e9s Oribe, por decreto de Garc\u00eda de Toledo<\/a>[58]<\/a>.<\/p>\n En aquellos tiempos convulsos, Eslava pregunt\u00f3 al ministro de Marina espa\u00f1ol, en enero de 1811, si deb\u00eda o no aceptar el cargo. La respuesta, que lleg\u00f3 en abril del mismo a\u00f1o, fue enf\u00e1tica en ordenarle que continuara en el puesto siempre que no se le ordenara agredir a los leales a Fernando VII. No obstante, ya desde marzo el clima pol\u00edtico se hab\u00eda deteriorado, al punto que tuvo que abandonar su cargo para octubre del mismo a\u00f1o. Aun as\u00ed, es tomado como el primer comandante de la marina de guerra<\/a>[59]<\/a>.<\/p>\n Por estas fechas, Cartagena estaba organizando su armada nacional al fundar la primera escuela naval en 1812. Aunque la alternativa m\u00e1s pragm\u00e1tica que emple\u00f3 para lograr tener una marina medianamente competente fue la incorporaci\u00f3n de mercenarios y corsarios extranjeros. En efecto, el comodoro franc\u00e9s Luis Aury fue quien remplaz\u00f3 a Eslava en la comandancia general de esta plaza. Aury hab\u00eda sido contratado por gesti\u00f3n de los agentes de negocios en las Antillas y Baltimore, por lo que su tripulaci\u00f3n estaba compuesta por individuos de varias nacionalidades: estadounidenses, corsos, genoveses, brit\u00e1nicos, y especialmente negros franco antillanos, y otros franceses europeos; por lo anterior, es probable que alg\u00fan marinero vascofranc\u00e9s se haya enrolado en su tripulaci\u00f3n.<\/p>\n Por esta misma \u00e9poca, comenzaron a llegar los primeros conspiradores franceses para organizar c\u00e9lulas insurgentes en las costas de Venezuela y Nueva Granada. La mayor\u00eda arrib\u00f3 en la fragata \u201cTilsit\u201d procedente de Bayona (Iparralde) al estuario de Patapsco, en Estados Unidos<\/a>[60]<\/a>. Desde all\u00ed, se dirigieron a Suram\u00e9rica para realizar labores de espionaje, reclutar hombres y toda clase de apoyos a la Independencia. No es fortuito que los galos fueran los primeros cuerpos organizados \u2013cuadros de oficiales, suboficiales y tropa\u2013 de car\u00e1cter extracontinental que arribaron para sostener las incipientes rep\u00fablicas. De ah\u00ed que se recuerdan centenares de franceses que militaron primero en el gobierno de Miranda, y tras su ca\u00edda en 1814, en la Nueva Granada<\/a>[61]<\/a>.<\/p>\n Entre los mercenarios y civiles enrolados en la Rep\u00fablica durante el periodo de guerra es posible encontrar individuos nacidos del lado franc\u00e9s del golfo de Bizkaia, principalmente procedentes de Bayona y el Bearne nacionalizados como colombianos. Aunque no existen datos de nacimiento de sus apellidos se observar ra\u00edces vascas en individuos como Lamothe<\/a>[62]<\/a>, Olleta (de los hermanos Andr\u00e9s y Juan Mar\u00eda) y Dousdebes (Jean)<\/a>[63]<\/a>.<\/p>\n Con los mismos fines: apoyar las revoluciones americanas, vinieron decenas de mercenarios vascos de la Pen\u00ednsula, quienes tambi\u00e9n se nacionalizaron y tuvieron cargos en los ej\u00e9rcitos republicanos.<\/p>\n Vascos en los cuerpos completos de voluntarios, el caso de Javier Mina<\/em><\/p>\n General Xavier Mina, grabado de Thomas Wright por pintura de James Harrison. Pub.d by Lackington Hughes & C.\u00ba, Londres, 1821<\/p>\n Uno de los episodios menos conocidos de los procesos emancipatorios americanos es el arribo desde la pen\u00ednsula de voluntarios, algunos de ellos vascos, enrolados en los ej\u00e9rcitos republicanos. Se puede decir que estos individuos eran afectos a la Constituci\u00f3n de C\u00e1diz y por tanto se hab\u00edan revelado contra el absolutismo mon\u00e1rquico como sucedi\u00f3 con el navarro Javier Mina, quien cruz\u00f3 el Atl\u00e1ntico para luchar por la Independencia de M\u00e9xico y Nueva Granada.<\/p>\n Mina hab\u00eda luchado contra la ocupaci\u00f3n francesa formando un cuerpo llamado \u201cCorso Terrestre de Navarra\u201d. En 1814 cay\u00f3 prisionero y fue trasladado hasta el Castillo de Vincennes donde estuvo hasta la ca\u00edda de Napole\u00f3n. Tras su regreso a Pamplona se le ofreci\u00f3 el mando de una divisi\u00f3n contra los rebeldes mejicanos, sin embargo, no solo rechazo la propuesta, sino que tiempo despu\u00e9s se sublev\u00f3 en Pamplona junto a su t\u00edo Espoz Mina contra Fernando VII<\/a>[64]<\/a>.<\/p>\n Cruzando la frontera francesa fue arrestado y conducido a Bayona y tiempo despu\u00e9s fue puesto en libertad. Se dirigi\u00f3 a Londres donde tuvo contacto con personajes que apoyaban la independencia de Suram\u00e9rica como Lord Holland, el almirante Fleming, el general norteamericano Winfield Scott, el delegado venezolano en Inglaterra Luis L\u00f3pez M\u00e9ndez, el agente de Nueva Granada en Francia Palacios Fajardo y el prelado mexicano Jos\u00e9 Servando de Mier. A ra\u00edz de estas reuniones Mina logr\u00f3 conseguir un buque, hombres, armas y municiones para realizar una eventual campa\u00f1a en tierras americanas.<\/p>\n Desde Liverpool viaj\u00f3 a Estados Unidos en la fragata \u201cCaledonia\u201d, reuni\u00e9ndose en Baltimore con Pedro Gual, comisionado neogranadino a quien le pidi\u00f3 apoyos para su campa\u00f1a militar en M\u00e9xico. A partir de all\u00ed, acord\u00f3 una reuni\u00f3n con Bol\u00edvar, exiliado en Hait\u00ed, logrando apoyos para su incursi\u00f3n armada con la condici\u00f3n de, una vez culminada su misi\u00f3n, dirigir sus tropas a Suram\u00e9rica. Sin embargo, en su prop\u00f3sito revolucionario en tierras mexicanas tuvo la mala fortuna de ser tomado prisionero y morir ejecutado.<\/p>\n Como Mina vinieron de Europa decenas de peninsulares adeptos a la causa de la Independencia. Sus motivaciones se hallan, como se ha mencionado, en sus convicciones pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas en la lucha contra el absolutismo mon\u00e1rquico; pero tambi\u00e9n se vieron motivados ante la promesa de ganar glorias en tierras lejanas, una buena remuneraci\u00f3n y un ascenso en el escalaf\u00f3n militar.<\/p>\n Desde la Primera Rep\u00fablica ya se hab\u00edan contratado mercenarios extranjeros que habr\u00edan tenido alg\u00fan \u00e9xito, no obstante, de inmediato surgieron problemas relacionados con las diferencias de idiomas, car\u00e1cter y temperamentos<\/a>[65]<\/a>. Esta serie de inconvenientes llevaron a Bol\u00edvar a pensar que para el \u00e9xito de las campa\u00f1as militares se precisaba que desde Europa llegaran \u201ccuerpos completos y organizados\u201d de combatientes<\/a>[66]<\/a>. Es as\u00ed como desde el hemisferio norte comenzaron a llegar las legiones brit\u00e1nica, irlandesa, hanoveriana y otros destacamentos distribuidos por naciones amigas de la revoluci\u00f3n suramericana.<\/p>\n As\u00ed mismo, ante la dificultad de lograr un buen entendimiento entre los militares extranjeros y criollos Bol\u00edvar vio positivo el enrolamiento de legionarios provenientes directamente de la pen\u00ednsula, entre ellos vascos, alineados con la causa americana. Esta estrategia entusiasm\u00f3 mucho al caraque\u00f1o quien afirm\u00f3: \u201cNada es tan precioso para nosotros como la adquisici\u00f3n de militares expertos y experimentados, acostumbrados a nuestros usos e iguales a nosotros en lengua y religi\u00f3n\u201d<\/a>[67]<\/a>.<\/p>\n Por ello, Bol\u00edvar se contact\u00f3 con el teniente Francisco Renovales para que trajera un cuerpo de voluntarios espa\u00f1oles afirmando: \u201cnos hace un verdadero servicio ofreci\u00e9ndonos su activa cooperaci\u00f3n al restablecimiento de la Independencia de Am\u00e9rica, y \u00e9ste ser\u00e1 tanto mayor si V.E. logra atraer a nuestra causa el mayor n\u00famero posible de militares espa\u00f1oles que quieran adoptar una patria libre en el hemisferio americano\u201d<\/a>[68]<\/a>.<\/p>\n No se sabe el n\u00famero exacto de mercenarios peninsulares que vinieron por las gestiones de Renovales, sin embargo, cada vez m\u00e1s se encuentran individuos de esta procedencia inscritos en los ej\u00e9rcitos republicanos. Dentro de ellos se pueden considerar como vascos Juan Bautista Insusarri, Joaqu\u00edn Lezama, Pedro Navarro, J. Quintana, Guillermo Zarrasqueta y sujetos que ten\u00edan apellidos como Ayaldeburu y Ercilla, entre otros<\/a>[69]<\/a>.<\/p>\n Otro motivo del incremento de peninsulares, y en nuestro caso de vascos, en las fuerzas militares republicanas, fue el creciente n\u00famero de desertores del ej\u00e9rcito realista. Esto ocurri\u00f3, en parte, gracias al ofrecimiento que Bol\u00edvar hizo de tierras, sueldos y rangos militares superiores a los que detentaban quienes se cambiaran de bando y adoptaran la nacionalidad colombiana. As\u00ed, entre 1823 y 1825 muchos militares espa\u00f1oles, y vascos, obtuvieron carta de naturaleza del gobierno de Colombia (ver tabla 1).<\/p>\n <\/p>\n Tabla 1: Individuos de origen vasco naturalizados en Colombia (1823-1836)\u00a0<\/strong><\/p>\n Una vez terminaron las guerras de Independencia en Hispanoam\u00e9rica, los individuos migrados despu\u00e9s de 1810 terminaron radic\u00e1ndose y formando familias en el territorio. Junto a los vascos que hab\u00edan migrado con anterioridad, fueran estos republicanos o realistas indultados, participaron en la fundaci\u00f3n de una nueva entidad territorial llamada Rep\u00fablica de Colombia (actuales Colombia, Venezuela, Ecuador y Panam\u00e1).<\/p>\n Una de las consecuencias inmediatas de los procesos de ruptura que tuvieron lugar en el Circuncaribe, sitio tradicional del \u00e9xodo vasco dieciochesco, fue el ocaso de la presencia y migraci\u00f3n asidua de este colectivo. Sorprendentemente, unas d\u00e9cadas despu\u00e9s, oleadas de desarraigados vascos se dirigir\u00edan masivamente hacia las rep\u00fablicas que hab\u00edan nacido del mismo proceso de Independencia americana en el extremo sur: Argentina y Uruguay.<\/p>\n A manera de conclusi\u00f3n, para entender la participaci\u00f3n vasca en las revoluciones americanas se debe enfatizar que su intervenci\u00f3n no hace parte de un procesos colectivo sino mayoritariamente individual y a lo sumo parental. Esto se puede observar en la diversidad de puntos de vista que este colectivo tuvo frente a la Independencia: los hay desde los m\u00e1s esc\u00e9pticos e indiferentes, hasta los m\u00e1s fan\u00e1ticos de uno u otro bando. Igualmente se encuentran posturas moderadas y cambiantes seg\u00fan el giro de los acontecimientos.<\/p>\n Seguidamente, como en todo proceso de cambio ligado a la modernidad, es muy importante observar los quiebres o discontinuidades. En este sentido, el an\u00e1lisis de la transici\u00f3n intergeneracional que se experiment\u00f3 al interior de la instituci\u00f3n familiar puede aportar m\u00e1s detalles sobre el cambio de paradigma, toda vez que se evidencia que los padres pertenec\u00edan a una sociedad arcaica y conservadora, mientras que los hijos fueron m\u00e1s abiertos a las propuestas de renovaci\u00f3n social, cultural, pol\u00edtica y econ\u00f3mica.<\/p>\n Finalmente, la mayor\u00eda de las elites pre independentistas americanas estuvieron emparentadas con linajes regionales peninsulares por parte paterna y conectados en sus l\u00edneas geneal\u00f3gicas maternas con descendientes de los primeros conquistadores y fundadores de ciudades. De sus padres absorbieron las particularidades de las patrias de origen, mientras que de sus madres asumieron los derechos sobre la tierra donde nacieron. Esto quiz\u00e1s explique por qu\u00e9 los individuos que participaron en estos primeros ensayos de modernidad, reforma y revoluci\u00f3n se ve\u00edan a s\u00ed mismos como verdaderos \u201cpatricios\u201d y \u201cpatriotas\u201d.<\/p>\n Esto \u00faltimo, nos lleva a pensar en la apropiaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u201cpatria\u201d por parte de las comunidades pol\u00edticas americanas y el papel que tuvieron los inmigrantes e instituciones (sociedades patri\u00f3ticas y de amigos del pa\u00eds) en este traspaso. Entendiendo el vocablo, seg\u00fan su uso premoderno, como el lugar de donde proceden los padres \u2013de donde derivan precisamente los vocablos pater familias<\/em>, patriarcas, patricios y patriotas\u2013. Noci\u00f3n importante por cuanto permite entender el papel que jugaron los vascos, y las elites regionales, en la configuraci\u00f3n del territorio, y a v\u00edsperas de la Independencia, en la fundaci\u00f3n de las m\u00faltiples rep\u00fablicas que se declararon libres y soberanas de la metr\u00f3poli espa\u00f1ola.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA Y FUENTES <\/strong><\/p>\n FUENTES PRIMARIAS\u00a0 <\/strong><\/p>\n Archivo General de la Naci\u00f3n.<\/p>\n Actas de Independencia de Antioquia, Cartagena, Cundinamarca, Valledupar y Quito.<\/p>\n Papel Peri\u00f3dico de Santaf\u00e9 de Bogot\u00e1<\/p>\n Semanario del Nuevo Reino de Granada<\/p>\n <\/p>\n REVISTAS (F\u00cdSICAS Y ELECTR\u00d3NICAS) <\/strong><\/p>\n ARROYO, Claudia. Sociabilidades en los inicios de la vida republicana. Nueva Granada 1820-1839. Historia Critica<\/em>, n. 54, septiembre \u2013 diciembre 2014, pp. 145-168.<\/p>\n GARC\u00cdA, Rodrigo. Los extranjeros y su participaci\u00f3n en el primer per\u00edodo de la Independencia en la Nueva Granada, 1808-1816. Historia Caribe<\/em>, no. 16, 2009, pp. 53-74.<\/p>\n MART\u00cdNEZ, A. La desigual conducta de las provincias neogranadinas en el proceso de la Independencia. Anuario de historia regional y de las fronteras<\/em>, n 14, v. 1, pp. 37\u201354.<\/p>\n PRADO, Fernando. Del cabildo a la plaza. Popay\u00e1n 1809-1810. Revista Historia y Espacio<\/em>, v. 5: n. 33, 2009, pp. 1-20.<\/p>\n <\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA <\/strong><\/p>\n ABRISQUETA, Francisco de. Presencia Vasca en Colombia<\/em>. Eusko Jaurlaritzaren Argitalpen \u2013 zerbitzu Nagusia \/ Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco. Vitoria \u2013 Gasteiz, 1983.<\/p>\n ________.<\/em> Los vascos en la Independencia de Colombia. En: Los vascos en las independencias americanas<\/em>. Editorial Oveja Negra, 2010.<\/p>\n \u00c1LVAREZ, Izaskun. 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De ello, Salcedo indica que adem\u00e1s de ind\u00edgena ten\u00eda: \u201cun tanto de sangre africana, adem\u00e1s de la que le lleg\u00f3 primordialmente a trav\u00e9s de castellanos, gallegos, vascos, navarros, portugueses, aragoneses, andaluces, italianos, alemanes, extreme\u00f1os, asturianos, franceses, catalanes, ingleses, h\u00fangaros, canarios, etc. Con raz\u00f3n asienta Salvador Madariaga: los sesenta apellidos son como otras tantas ra\u00edces por donde llegan hasta Sim\u00f3n Bol\u00edvar las savias de tantas familias del nuevo y del viejo mundo para nutrir su ser con memorias y tradiciones mucho m\u00e1s fuertes que su propia conciencia de ellas\u201d. Luis SALCEDO. Bol\u00edvar: Un continente y un destino: Historiograf\u00eda de la visi\u00f3n integradora<\/em>. Universidad Central de Venezuela, 1972, p. 68.<\/p>\n <\/a>[4]<\/a> El concepto de \u201cpatria\u201d es clave para entender los procesos de Independencia hispanoamericanos, toda vez que se toma en su sentido etimol\u00f3gico antiguo como el lugar de nacimiento de los padres.<\/p>\n <\/a>[5]<\/a> Miguel PELAY. Bol\u00edvar y los vascos. DEIA<\/em>, 20 de marzo de 1980.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/ALOSV02.jpg\")
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