Existe el riesgo de que las reiteradas provocaciones y las agresiones directas en contra de la lengua catalana como las de hace poco nos distraigan de cu\u00e1les son las verdaderas y profundas razones que las explican. Quiero decir que, m\u00e1s all\u00e1 de las malas intenciones partidistas, la estructura de poder que ordena la relaci\u00f3n entre Espa\u00f1a y los Pa\u00efsos Catalans tiene en la lengua uno de sus principales instrumentos: de dominaci\u00f3n para unos y de resistencia para otros.<\/p>\n
Dicho de otro modo: cuando la provocaci\u00f3n o la agresi\u00f3n es expl\u00edcita, se puede llegar a pensar que todo se reduce a una cuesti\u00f3n de malas voluntades, y que si se pudiera tratar con buena gente, el problema habr\u00eda terminado. Y no es as\u00ed: la lengua es, al margen de las voluntades subjetivas, un espacio destacado de confrontaci\u00f3n pol\u00edtica. Por eso, m\u00e1s all\u00e1 de los brotes de agresividad desbocada, para entender las condiciones reales del conflicto hay que analizar los per\u00edodos de supuesta tranquilidad, de los pretendidos tiempos de paz ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n
Y es que las lenguas no son s\u00f3lo herramientas de comunicaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n instrumentos de poder que tanto pueden estar al servicio de la creaci\u00f3n de una comunidad pol\u00edtica, de una naci\u00f3n, como al servicio de su genocidio cultural. Las lenguas crean las condiciones para una existencia colectiva adaptada en cada momento, trascendiendo cada uno de los individuos que las emplean. La lengua es la herramienta que sit\u00faa la relaci\u00f3n social en un determinado contexto cultural e hist\u00f3rico. Y es ese contexto el que atribuye sentido a la vida social a trav\u00e9s de una memoria que actualiza el pasado para proyectarlo hacia el futuro. He aqu\u00ed la grandeza de una lengua. Pero es tambi\u00e9n debido a esa grandeza por lo que puede convertirse en el objetivo a abatir para quien quiere aniquilar a la comunidad que edifica.<\/p>\n
As\u00ed, todo intercambio ling\u00fc\u00edstico es un acto de poder, tanto cuando se produce entre los hablantes de la misma lengua -vincul\u00e1ndolos entre ellos-, como en los intercambios entre varias lenguas cuando entran en contacto. No se trata de buenas voluntades particulares, sino condiciones estructurales. Si la relaci\u00f3n entre Espa\u00f1a y los Pa\u00efsos Catalans, entre el poderoso estado naci\u00f3n espa\u00f1ol y la naci\u00f3n pol\u00edticamente precaria de los territorios que hablan catal\u00e1n, es de naturaleza cuasicolonial, entonces la naturaleza pol\u00edtica de esta relaci\u00f3n se expresar\u00e1 en unos determinados usos y comportamientos ling\u00fc\u00edsticos\u00a0y forzar\u00e1 los conflictos propios de una relaci\u00f3n de subyugaci\u00f3n. Y esto al margen de las intenciones y percepciones subjetivas que tengan los mismos hablantes.<\/p>\n
Por eso, en un marco de dominaci\u00f3n y dependencia, presentar las lenguas de cada parte como meros instrumentos de comunicaci\u00f3n pol\u00edticamente inocentes es una forma de enmascarar la relaci\u00f3n de poder, lo que obviamente favorece la posici\u00f3n de la lengua dominante. Tambi\u00e9n es esa desigualdad estructural la que explica la eficacia de las conductas condescendientes del dominador -lo de agradecer las cuatro frases en catal\u00e1n del rey de Espa\u00f1a-, o la que da cuenta de que el cambio a la lengua dominante sea interpretado como una muestra de \u201cbuena educaci\u00f3n\u201d. La condescendencia del fuerte y la reverencia del d\u00e9bil son mecanismos eficaces en toda dominaci\u00f3n para materializar el ejercicio de la violencia simb\u00f3lica, que es la que se ejerce con la complicidad de la v\u00edctima. Ya lo dec\u00eda T\u00e1cito: \u00abLa marca del esclavo es hablar la lengua de su se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
La conclusi\u00f3n parece clara: esto no va ni de porcentajes en el doblaje o producci\u00f3n audiovisual, ni de eficacia del modelo de inmersi\u00f3n. Esto s\u00f3lo es supervivencia. La existencia del catal\u00e1n \u2013y de la naci\u00f3n que contribuye a crear\u2013 depende en \u00faltimo t\u00e9rmino de la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica de la comunidad para superar el marco actual de dependencia estructural. Por eso, mantener el catal\u00e1n en todas las formas de relaci\u00f3n no es un desprecio a la lengua espa\u00f1ola sino un verdadero acto de desobediencia a la imposici\u00f3n estructural de la dominaci\u00f3n pol\u00edtica que esta lengua, aqu\u00ed y ahora, lleva a\u00f1adida.<\/p>\n
ARA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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