Vivimos en un mundo hiperemotivo. No descubro nada, excepto para los que todav\u00eda creen que es necesario alimentar m\u00e1s las emociones. Y esto va desde la multiplicaci\u00f3n de programas escolares para educarlas pero que, de hecho, las exasperan, hasta programas de televisi\u00f3n de emoci\u00f3n basura con finales dram\u00e1ticos de los que entonces se sorprenden. O desde la publicidad de las programaciones de m\u00fasica cl\u00e1sica hasta la que, por vender energ\u00eda que contamina, recurre a una voz mel\u00edflua como si poner gasolina fuera hacer sexo.<\/p>\n
El problema ya nos lo hab\u00eda anticipado Michel Lacroix en ‘El culto a la emoci\u00f3n’ con un subt\u00edtulo tan sugerente como ‘Atrapados en un mundo de emociones sin sentimientos’ (La Campana, 2005). La exacerbaci\u00f3n de la ‘emoci\u00f3n choque’ -como dice Lacroix- supone una sobreestimulaci\u00f3n sensorial que empobrece nuestra sensibilidad y que, centrados en nosotros mismos, recorta aquella disponibilidad para la empat\u00eda, la comprensi\u00f3n o la capacidad de estar para los dem\u00e1s. Y, de antes, recuerdo un viejo art\u00edculo de Umberto Eco en el que, tras asistir varios d\u00edas a un festival de filmes publicitarios, sosten\u00eda que el exceso de est\u00edmulos apaga el deseo, como hab\u00eda experimentado aquellos d\u00edas.<\/p>\n
M\u00e1s recientemente ha sido Gilles Lipovetsky quien en ‘Plaire et toucher. Essai sur la societ\u00e9 de s\u00e9duction’ (Gallimard, 2017) ha afirmado que la seducci\u00f3n se ha convertido en el motor del mundo. No es nada nuevo, como no lo es el est\u00edmulo del deseo, propio de las especies humana y animales. Pero, como en tantas otras cosas, los humanos tenemos la capacidad no de deshacernos, sino de superar y hasta de manipular nuestra condici\u00f3n animal, llevarla al l\u00edmite y, aquello que era necesario, convertirlo en pulsi\u00f3n patol\u00f3gica. La tesis de Lipovetsky es interesante, pero no s\u00e9 decir si supera a la de Edgar Cabanas y Eva Illouz sostenida en ‘Happycratie. Comment l\u2019industrie du bonheur a pris le contr\u00f4le de nos vies’ (Premier Parall\u00e8le, 2018). Y es que la seducci\u00f3n s\u00f3lo funciona si vende la promesa de una felicidad emocional m\u00e1s individual que colectiva.<\/p>\n
Como resulta que estas l\u00f3gicas de sobreestimulaci\u00f3n emocional que van en contra del aprendizaje de la sobriedad emotiva -no de ignorarla y descuidarla- no son cosa de ahora mismo, ya podemos empezar a ver sus consecuencias. Algunas de las patolog\u00edas que ahora descubrimos, especialmente entre los j\u00f3venes, podr\u00eda ser que se atribuyeran equivocadamente a desaf\u00edos de corto recorrido, como la reciente pandemia y el confinamiento. En cambio, podr\u00edan ser el resultado de la acumulaci\u00f3n de tanto est\u00edmulo emocional. Mi tesis -a demostrar- ser\u00eda que la hiperemocionalidad conduce, tarde o temprano, y por acumulaci\u00f3n generacional, a una mayor fragilidad o, como se dice ahora, vulnerabilidad social. Ya llevamos a dos generaciones educadas en un clima de sobreprotecci\u00f3n que las hace poco h\u00e1biles para gestionar la frustraci\u00f3n. Y ahora, adultos j\u00f3venes ellos mismos sobreprotegidos se muestran incapaces de ejercer la m\u00ednima autoridad necesaria para conducir a los hijos y, por supuesto, tenerlos.<\/p>\n
Inquieta, pues, ver que una escuela se anuncia diciendo que har\u00e1 feliz a los ni\u00f1os -en lugar de hacerlos inteligentes y aptos para afrontar las dificultades de la vida- o leer que se hace un drama por el proceso de duelo que se vive cuando se te ha muerto el gato. Y, m\u00e1s a\u00fan, preocupan las consecuencias de que todo esto conviva con una apelaci\u00f3n hiperemotiva -y poco racional- a la toma de conciencia de la fatalidad de una supuesta apocalipsis causada por las grandes desgracias y desaf\u00edos que efectivamente tiene planteados el mundo actual.<\/p>\n
Ser\u00eda ingenuo esperar a que llegue una ola de sobriedad emocional y de mayor confianza en la raz\u00f3n que nos cure de unos dramas sobreactuados, causados \u200b\u200bm\u00e1s por la inseguridad personal que por la incertidumbre colectiva, y que, si no fuera porque crea v\u00edctimas reales, deber\u00edamos decir que son rid\u00edculos. Pero, por ingenuo que parezca, yo no veo m\u00e1s remedio.<\/p>\n
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