Ha llegado a mis manos una cita de Upton Sinclair (1878-1968) que me parece definitiva para explicar las supuestas incomprensiones del nacionalismo espa\u00f1ol en relaci\u00f3n a los sentimientos y realidades nacionales catalanas. Este escritor estadounidense, socialista y ganador de un premio Pulitzer en 1943, escribi\u00f3: \u00abEs dif\u00edcil conseguir que un hombre entienda algo cuando su sueldo depende de no comprenderlo\u00bb.<\/p>\n
La cita es muy oportuna a la hora de insistir en la imposibilidad de encontrar el reconocimiento que Catalu\u00f1a ha buscado en Espa\u00f1a. Efectivamente, Espa\u00f1a \u2013enti\u00e9ndase el Estado, sus instituciones, sus funcionarios, quienes viven y la buena gente que se f\u00eda de todo ello\u2013 no puede entender qu\u00e9 es y qu\u00e9 quiere Catalu\u00f1a si su supervivencia, como proyecto nacional, depende de mantener viva esa incomprensi\u00f3n.<\/p>\n
Es pesado tener que repetirlo pero ya deber\u00eda ser una pista bastante evidente el hecho de que no estemos hablando de un per\u00edodo hist\u00f3rico determinado, ni de un sistema pol\u00edtico particular, ni de unos partidos conservadores o progresistas, ni de unos personajes concretos. Y si alguien no se acaba de fiar de los sesgos que podr\u00edan tener las miradas contempor\u00e1neas, que lea ‘Por la concordia’ de Francesc Camb\u00f3, escrito hace cerca de un centenar de a\u00f1os, y ver\u00e1 cu\u00e1l era la diagnosis entonces y c\u00f3mo no nos hemos movido ni un mil\u00edmetro.<\/p>\n
Para hacerse cargo de la profundidad de esta incomprensi\u00f3n tambi\u00e9n podr\u00eda recurrirse a la larga historia de encuentros entre intelectuales espa\u00f1oles y catalanes con los que se ha buscado el reconocimiento de una personalidad pol\u00edtica diferenciada. Nada de nada. Basta con leer el libro de Albert Balcells ‘Catalu\u00f1a ante Espa\u00f1a. Los di\u00e1logos entre intelectuales catalanes y castellanos (1888-1984)’ de Editorial Milenio. En el mejor de los casos, se ha encontrado cierto respeto por la lengua y la cultura, pero nada sobre el car\u00e1cter nacional. Como siempre, se comienza con un ‘Escolta Espanya’ (Escucha espa\u00f1a), y se acaba con ‘Ad\u00e9u, Espanya’ (Adi\u00f3s, Espa\u00f1a).<\/p>\n
Tambi\u00e9n en los mejores a\u00f1os del autonomismo se hizo de todo por caer simp\u00e1ticos, y se habl\u00f3 mucho de ir a hacer pedagog\u00eda a Espa\u00f1a. Con grandes exposiciones en el centro de Madrid y con trenes por provincias. La vocaci\u00f3n profesoral y las dotes seductoras del president Jordi Pujol parec\u00edan ser una buena v\u00eda. Todo fue en vano. Otros, adem\u00e1s, organizaron planes para ser visitados, como quien invita a realizar una expedici\u00f3n antropol\u00f3gica a un pa\u00eds \u201cprimitivo y salvaje\u201d. Un tipo de expedici\u00f3n colombina pero al rev\u00e9s, suplicando ser descubiertos. Tampoco. En 1993 escrib\u00ed el art\u00edculo ‘Pedagog\u00eda y pol\u00edtica’ en El Punt explicando por qu\u00e9 era in\u00fatil -y m\u00e1s que in\u00fatil, ingenuo- confiar en la pedagog\u00eda. \u00a1Pero hacer pedagog\u00eda en contra del \u201cpedagogismo\u201d s\u00ed que es una ingenuidad!<\/p>\n
Y es aqu\u00ed donde es necesario volver a Upton Sinclair. Con la excepci\u00f3n de unos escasos y heroicos nombres, es in\u00fatil pedir que te entienda aqu\u00e9l cuya supervivencia \u2013en este caso, pol\u00edtica\u2013 depende de no entenderte. No es cuesti\u00f3n de artes pedag\u00f3gicas, de evidencias cient\u00edficas, de experiencia directa, de buena voluntad, de v\u00ednculos afectivos o de paciencia. La incomprensi\u00f3n es un asunto de supervivencia dentro de un proyecto nacional unitario donde si la diferencia cultural y ling\u00fc\u00edstica ya es una amenaza, \u00a1imag\u00ednense qu\u00e9 es la reivindicaci\u00f3n nacional!<\/p>\n
Ahora bien: hasta aqu\u00ed, todo parece bastante claro. Pero entonces, \u00bfpor qu\u00e9 hay tantos catalanes que insisten en conseguir una comprensi\u00f3n que ya se ha visto que es imposible? Pues, lament\u00e1ndolo profundamente porque tengo amigos, debo pensar que tambi\u00e9n es necesario aplicarles la sentencia de Upton Sinclair. Hay catalanes que no pueden entender por qu\u00e9 es in\u00fatil esperar la comprensi\u00f3n de Espa\u00f1a porque su sueldo \u2013enti\u00e9ndase intereses gremiales, supervivencia intelectual o confortabilidad ideol\u00f3gica\u2013 depende precisamente de no entenderlo. Viven \u2013o sobreviven\u2013 de no entender, para no poner en riesgo todo un marco mental y material que se sostiene sobre la esperanza de que un d\u00eda Espa\u00f1a nos entender\u00e1.<\/p>\n
No quisiera que estas reflexiones se interpretaran en un plano meramente subjetivo, como si se tratara de un problema individual de gente con mala voluntad. Detr\u00e1s de esta incomprensi\u00f3n existe una poderosa estructura pol\u00edtica que no s\u00f3lo explica el autoenga\u00f1o sino que lo hace necesario y, al mismo tiempo, lo hace invisible. Existen varios nombres para referirse a este mecanismo, y muy concretamente el de ‘violencia simb\u00f3lica’ que es la violencia que se ejerce con la complicidad de la propia v\u00edctima. De modo que los aparatos de Estado no s\u00f3lo encuentran la complicidad de los que ya les viene bien como est\u00e1, sino que se hacen especialmente fuertes en la sumisi\u00f3n d\u00f3cil de quienes sufren su dominio sin darse cuenta. Tiene raz\u00f3n Upton Sinclair: no se puede pedir que alguien entienda algo si vive de no entenderlo. Y por la misma raz\u00f3n, hay quienes no entienden que no nos entiendan.<\/p>\n
Publicado el 6 de diciembre de 2021<\/p>\n
N\u00ba. 1956<\/p>\n
EL TEMPS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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