Uno de los argumentos m\u00e1s recurrentes para contar la supuesta debilidad pol\u00edtica de los catalanes es el que dice que nos falta sentido de estado. Es decir, que falta la ambici\u00f3n, pero tambi\u00e9n la capacidad para autogobernarnos de verdad, con todas sus consecuencias. Simplificando, que si no tenemos un Estado propio es porque no nos lo merecemos.<\/p>\n
Ni que decir tiene que quienes m\u00e1s insisten son quienes menos desean que tengamos uno. Pero, como es propio de los pueblos sometidos, la cantinela tambi\u00e9n es asumida como marco mental por los esclavos que tragan el relato del due\u00f1o. Es aquello tan t\u00edpico de atribuir a la v\u00edctima la culpa de su maltrato, y que recoge la brillante frase de John Milton (1608-1674), tan aplicable a la situaci\u00f3n de los pueblos oprimidos y en particular de los catalanes: \u201cQuienes han sacado los ojos al pueblo le reprochan su ceguera\u201d.<\/p>\n
Uno de los autores m\u00e1s relevantes que en Catalunya teoriz\u00f3 sobre esa incapacidad de los catalanes para ejercer el poder pol\u00edtico fue Jaume Vicens i Vives. Muchos todav\u00eda recurren al mismo, como si fuera posible creer en una suerte de psicolog\u00eda colectiva de los pueblos \u2013en un ADN como se dice ahora\u2013, que fatalmente nos tendr\u00eda eternamente atrapados entre la cordura y el arrebato, el atontamiento y el revent\u00f3n o el todo o nada, los puntos cardinales de una supuesta e incapacitante mentalidad catalana que Vicens retomaba de P\u00e9rez i Ballestar.<\/p>\n
Sin embargo, la experiencia pol\u00edtica reciente de los catalanes deber\u00eda deshacer este reproche sobre el hecho de no tener sentido de estado. Situ\u00e9monos en el 1-O de hace cuatro a\u00f1os: \u00bffalt\u00f3 sentido de estado en aquella confrontaci\u00f3n que por radicalidad democr\u00e1tica y apoyo popular podr\u00eda haber sido ganada? La respuesta es f\u00e1cil si miramos desde el otro lado: \u00bfpor qu\u00e9 Espa\u00f1a gan\u00f3 la partida? No porque tuviera sentido de estado, sino porque ten\u00eda estado. Espa\u00f1a gan\u00f3 la partida porque ten\u00eda una polic\u00eda que defendi\u00f3 al Estado sin escr\u00fapulos y sabiendo que si era necesario le auxiliar\u00eda el ej\u00e9rcito. Gan\u00f3 porque ten\u00eda un sistema judicial dispuesto a todo para salvaguardar la unidad de la patria. Ten\u00eda unos medios de comunicaci\u00f3n para los que la unidad de Espa\u00f1a era un bien superior al de la verdad. Ten\u00eda a unos empresarios atrapados por el BOE. Obviamente contaba con un funcionariado cuyos privilegios depend\u00edan de la defensa de la integridad del Estado. Y, sobre todo, en Espa\u00f1a exist\u00eda \u2013y hay\u2013 una cultura de estado, es decir, unos marcos mentales que, interiorizados, permiten hacer naturales sus mecanismos de coacci\u00f3n sin que se den cuenta. He aqu\u00ed lo que realmente crea sentido de estado: tenerlo.<\/p>\n
En la parte catalana, pues, no es que careciese de sentido de estado. Lo que carec\u00eda son los instrumentos de estado. Porque de ideas de estado, un mont\u00f3n. Tantas como quieran. Y es un insulto a la inteligencia y a la dignidad de muchos responsables pol\u00edticos ahora investigados, condenados y arruinados o en riesgo de serlo, reprocharles que todav\u00eda no hubiera estructuras de estado. Esto no es como el huevo y la gallina, que no se sabe qui\u00e9n va primero. Aqu\u00ed, primero va el poder y la fuerza, y despu\u00e9s, s\u00ed, los proyectos sobre el papel se pueden convertir en estructuras materiales de estado.<\/p>\n
En definitiva: desde mi punto de vista asumir que como pueblo no tenemos sentido de estado, es un ejemplo m\u00e1s de la interiorizaci\u00f3n del marco mental del enemigo. Lo que llamamos sentido de estado es el resultado de una estructura de poder estatal. Tener sentido de estado sin tener Estado incluso podr\u00eda ser considerado un delirio. El sentido de estado no es resultado de un golpe de voluntad, de un estado mental, sino de la confianza en la fuerza de coacci\u00f3n que puede ejercerse leg\u00edtimamente. Pedir sentido de estado cuando no se tiene Estado es otra forma de boicotear la posibilidad de tenerlo.<\/p>\n
Y que todos los difamadores de nuestras capacidades pol\u00edticas para tener un Estado no sufran: el d\u00eda que tengamos Estado, ya tendremos, de sentido de estado. Y as\u00ed, de paso, se acabar\u00e1 de repente esta hegemon\u00eda actual de los discursos propios de vencidos que siempre encuentran excusas para detener las grandes y graves decisiones que toman los estados. Es decir, las decisiones que evitar\u00edan la decadencia que nos impone el Estado del que ahora dependemos.<\/p>\n
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