{"id":52360,"date":"2021-11-15T19:24:51","date_gmt":"2021-11-15T18:24:51","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=52360"},"modified":"2021-11-15T19:24:51","modified_gmt":"2021-11-15T18:24:51","slug":"el-peso-de-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-peso-de-la-historia\/","title":{"rendered":"El peso de la historia"},"content":{"rendered":"

Perder no te convierte en culpable. Te convierte en v\u00edctima, en todo caso. Normalmente, quien lo determina es el int\u00e9rprete. O sea, el historiador. Escribi\u00f3 Vicens Vives que la historia no se hace, sino que se rehace, porque la evoluci\u00f3n de la sociedad, a veces ligada a los \u201cdescubrimientos\u201d documentales y otras a la reinterpretaci\u00f3n de lo que ya se conoc\u00eda, permite que la historiograf\u00eda avance en beneficio del conocimiento hist\u00f3rico. No les voy a aburrir con los debates sobre qu\u00e9 es la historia. Retengan tan solo que el horror del Holocausto no necesita una nota a pie de p\u00e1gina para demostrar que existi\u00f3<\/strong>. Es historia viva y Auschwitz, uno de los espacios del terror vivido por miles y miles de personas que nadie tiene la desfachatez de tratar como una estad\u00edstica. Solo los negacionistas, normalmente identificados con la ideolog\u00eda del perpetrador, niegan su existencia. Como los turcos niegan, todav\u00eda hoy, el genocidio de los armenios. Los vencedores, los que dominan el estado, reinterpretan los hechos para justificar la nueva realidad<\/strong>. Los constitucionalistas del 78 se propusieron lo mismo en relaci\u00f3n con la legitimidad de la monarqu\u00eda borb\u00f3nica, olvidando que Alfonso XIII cay\u00f3 despu\u00e9s de unas elecciones y que Juan Carlos I se convirti\u00f3 en rey de la mano de un dictador.<\/p>\n

Todas las historias son problem\u00e1ticas, del mismo modo que todas las historias tienen episodios mistificados por los int\u00e9rpretes<\/strong>. Desde los tiempos de Herodoto, el llamado \u201cpadre de la historia\u201d que esto es as\u00ed. Hubo un tiempo, hacia el final de los a\u00f1os sesenta del siglo pasado, que el\u00a0optimismo cientifista<\/em>\u00a0llev\u00f3 al historiador franc\u00e9s Le Roy Ladurie a proclamar a los cuatro vientos que el historiador del ma\u00f1ana ser\u00eda programador de ordenadores o no ser\u00eda. Era una exageraci\u00f3n, claro, pero sintetizaba la reacci\u00f3n de algunos historiadores ante la historiograf\u00eda rom\u00e1ntica, predominante hasta entonces. Esta historiograf\u00eda, a la que se atribuye, con raz\u00f3n, falsear las historias nacionales, es la que tambi\u00e9n mitific\u00f3 la nota a pie de p\u00e1gina. La prueba estaba al pie del relato de un hecho. Aportaba verdad. Citar en una nota a pie de p\u00e1gina la sentencia de los\u00a0Nueve del 1-<\/em>O no aporta ni un gramo de verdad a los hechos ocurridos. Establecer la verdad de lo que fue, es o ser\u00e1 es un concepto m\u00e1s moral, y muy a menudo pol\u00edtico, que no hist\u00f3rico<\/strong>. Determinar qui\u00e9n es el culpable en uno de los episodios reales que nos ofrece el excelente programa\u00a0Crims<\/em>\u00a0es tan incierto como desenmara\u00f1ar el pasado. Hay que aplicar la l\u00f3gica, encontrar indicios y deducir los hechos. Exceptuando en los casos en los que el acusado es apresado in fraganti, la mayor\u00eda de las sentencias judiciales se basan en un proceso incriminatorio inductivo. O sea, porque el investigador remonta de la parte al todo, del particular al general, del efecto a la causa, de los hechos a la ley que suponen.<\/p>\n

Establecer la verdad de lo que fue, es o ser\u00e1 es un concepto m\u00e1s moral, y muy a menudo pol\u00edtico, que no hist\u00f3rico<\/p>\n

Todas estas cavilaciones me asaltaron a ra\u00edz de la lectura de dos art\u00edculos del catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Econom\u00eda de la Universidad de Navarra Alfredo Pastor<\/strong>. En el primero, \u201cPueblos felices<\/a>\u201d, ya solt\u00f3 una afirmaci\u00f3n tan inexacta como la que yo podr\u00eda exponer si me inventara una regla econ\u00f3mica: \u201cEl molde de la historia rom\u00e1ntica ha sido el adoptado por generaciones de historiadores en Catalu\u00f1a, y sus frutos han servido de alimento al catalanismo y, m\u00e1s recientemente, al movimiento independentista\u201d. Esto le sirve para afirmar \u2014muy leg\u00edtimamente, porque en una democracia las opiniones pol\u00edticas tendr\u00edan que ser libres para todo el mundo\u2014, que la historia \u201coficial\u201d en Catalunya \u201ces un gran obst\u00e1culo para que podamos vivir en paz y dedicarnos a lo que importa\u201d. Por lo que parece, solo unos cuantos, los elegidos, saben qu\u00e9 es lo que importa y por eso quieren imponer\u00a0su<\/em>\u00a0verdad. En el segundo art\u00edculo, \u201cUna falsa premisa<\/a>\u201d, que estaba algo m\u00e1s elaborado, insist\u00eda en su tesis sobre los efectos mal\u00e9ficos de la\u00a0historia rom\u00e1ntica de<\/em>\u00a0Catalunya \u201cinventada\u201d por los historiadores<\/strong>. Para \u00e9l, esta historia ha provocado en los catalanes \u201cuna amargura, un resentimiento que proviene del testimonio de sucesos pasados, que son, por consiguiente, parte del legado de la historia, recogido en casa, en la escuela o en las lecturas\u201d. La\u00a0cultura de la cancelaci\u00f3n<\/em>\u00a0con la que se combate la interpretaci\u00f3n occidental del colonialismo tambi\u00e9n debe de ser producto de la\u00a0amargura<\/em>\u00a0y el\u00a0resentimiento<\/em>\u00a0del indigenismo. Y si as\u00ed fuera, \u00bfqui\u00e9n se atreve hoy en d\u00eda a decir que no tienen derecho a ello? La extrema derecha y el nacionalismo espa\u00f1ol.\u00a0Tiene la misma intenci\u00f3n identitaria que el gobierno municipal Colau-Collboni decidiera sacar de la plaza de Correus la estatua del negrero marqu\u00e9s de Comillas, que la decisi\u00f3n del presidente Carles Puigdemont y los consejeros Com\u00edn y Ponsat\u00ed de instalar su oficina europarlamentaria en Barcelona en la \u00faltima casa que se mantuvo de pie en el barrio de la Ribera despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de 1714. Joan B. Culla replic\u00f3 los argumentos de Pastor con el art\u00edculo \u201c\u00bfLa historia como obst\u00e1culo?<\/a>\u201d, publicado en el mismo diario. Me adhiero a lo que expon\u00eda el profesor Culla. No modificar\u00eda ni una coma para demostrar, si es que tiene sentido tener que volver a explicar algo tan b\u00e1sico, que los catalanes independentistas no lo son porque est\u00e9n empachados de una historia \u201coficial\u201d que los ha convertido en gente\u00a0infeliz<\/em>\u00a0y\u00a0amargada<\/em>. Si luchan por un estado propio es porque tienen en contra el estado al que pertenecen por la fuerza.<\/p>\n

Me atrevo a explicar algo m\u00e1s sobre esta\u00a0historia rom\u00e1ntica<\/em>\u00a0que pone de mal humor. El corte en la tradici\u00f3n historiogr\u00e1fica que comport\u00f3 la Guerra Civil fue monumental. Ferran Soldevila desapareci\u00f3 de las aulas, primero\u00a0depurado<\/em>\u00a0por la historiograf\u00eda fascista, que incluso lo ech\u00f3 de la universidad, y despu\u00e9s, a partir de los a\u00f1os sesenta, por una historiograf\u00eda marxista que se alimentaba de la Escuela de los Anales y de Pierre Vilar. Si Pastor hubiera le\u00eddo la excelente biograf\u00eda,\u00a0Ferran Soldevila i els fonaments de la historiografia catalana contempor\u00e0nia<\/em><\/a>\u00a0(Editorial Afers), que Enric Pujol public\u00f3 en 1995, sabr\u00eda hasta qu\u00e9 punto Soldevila se convirti\u00f3 en una\u00a0presencia ignorada<\/em>\u00a0despu\u00e9s de 1939. A pesar de su importancia como historiador, reconocida por dos baluartes del marxismo historiogr\u00e1fico catal\u00e1n, Josep Fontana y Eva Serra, se le sigue colgando el sambenito de un supuesto romanticismo. La historia que se ense\u00f1a en la escuela es m\u00e1s hija de Vicens Vives, Pierre Vilar i Josep Fontana que de Ferran Soldevila<\/strong>. Se han impuesto m\u00e1s la tesis ideol\u00f3gica de Jordi Sol\u00e9 Tura sobre los or\u00edgenes burgueses del catalanismo que la de Josep Termes que, con datos, reivindicaba su origen popular. Por lo tanto, es imposible que el independentismo haya crecido en Catalunya por una recreaci\u00f3n nacionalista de la historia, para regocijarse constantemente en el \u201cdolor\u201d. En el contexto del proc\u00e9s, Fontana public\u00f3 un libro que Pastor no s\u00e9 si ha le\u00eddo:\u00a0La formaci\u00f3 d\u2019una identitat. Una hist\u00f2ria de Catalunya<\/em><\/a>\u00a0\u00a0(Eumo, 2014). Puede que este sea el \u00fanico libro del maestro Fontana que no ha sido traducido al castellano. Y no lo fue por voluntad propia, porque, como me confes\u00f3 \u00e9l mismo el d\u00eda de la presentaci\u00f3n, en Espa\u00f1a este libro no ser\u00eda bien recibido. Internamente me dije que Fontana, el historiador de referencia de la historiograf\u00eda marxista, no quer\u00eda cargar con el peso de la recriminaci\u00f3n que tuvo que soportar Soldevida. Fontana hubiera sido tildado de identitario, como todos los\u00a0rom\u00e1nticos<\/em>.<\/p>\n

Hace muchos a\u00f1os que la FAES, la fundaci\u00f3n que Aznar cre\u00f3 con dinero p\u00fablico a trav\u00e9s del PP, inici\u00f3 una ofensiva contra la historia de Catalunya<\/strong>. Invitaba a historiadores catalanes declaradamente contrarios al catalanismo para difundir, precisamente, la tesis que sustenta Pastor, quien tambi\u00e9n particip\u00f3 por lo menos en uno de estos aquelarres aznaristas a pesar de su pasado como secretario de Estado de Econom\u00eda del \u00faltimo gobierno de Felipe Gonz\u00e1lez. Que el Estado consiguiera derrotar al independentismo en octubre de 2017 con otra oleada de represi\u00f3n, solo corrobora lo que el general Prim denunci\u00f3 en 1851 en el Congreso de los Diputados. Independientemente de que el conde de Reus ordenara bombardear la rebelde Barcelona obrera en 1843, al cabo de ocho a\u00f1os no dud\u00f3 en denunciar la tendencia del Estado por discriminar Catalunya, por promover la represi\u00f3n indiscriminada y por someterla a los estados de excepci\u00f3n\u00a0(nota al pie:\u00a0DSCD, n.\u00ba 64, 27\/11\/1851<\/a>). En\u00a0Not\u00edcia de Catalunya<\/em>, Vicens Vives escribi\u00f3 que \u201cno se ha hecho nunca el c\u00e1lculo de la duraci\u00f3n del estado de prevenci\u00f3n o de guerra en Catalu\u00f1a; pero creo no equivocarme mucho al afirmar que de los ochenta y seis a\u00f1os que se transcurren entre 1814 y 1900 m\u00e1s de sesenta fueron de excepci\u00f3n\u201d. Si le a\u00f1adimos las guerras y las dictaduras, la excepci\u00f3n ha sido m\u00e1s la norma que no la normalidad. No es romanticismo apuntarlo. Es un hecho real, como que mos\u00e9n Cinto fue enterrado en olor de multitudes mientras en Catalunya el Estado hab\u00eda declarado la suspensi\u00f3n de las garant\u00edas constitucionales. El 1-O los polic\u00edas nacionales vapulearon de lo lindo a los defensores de las urnas y con la aplicaci\u00f3n del 155 los constitucionalistas suprimieron la autonom\u00eda. Son hechos y de ning\u00fan modo palabras rom\u00e1nticas.<\/p>\n

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