En las casi cuatro d\u00e9cadas que ya acumulo escribiendo en los diarios y polemizando sobre la cuesti\u00f3n catalana, he visto a los adversarios intelectuales de la reivindicaci\u00f3n nacional internos invocar todo tipo de causas y teor\u00edas para explicarse la contumacia, la tozudez de esta reivindicaci\u00f3n. Eugenio Tr\u00edas, por ejemplo, consideraba que el incentivo del pecado era \u201cel dogma del nacionalismo ling\u00fc\u00edstico\u201d, el af\u00e1n de imponer el catal\u00e1n, ya se ha visto con qu\u00e9 celo… F\u00e9lix de Az\u00faa y otros, en cambio, recurr\u00edan a la sociolog\u00eda: para ellos, todo el mal ven\u00eda de una clase media-baja (maestros, empleados, peque\u00f1os funcionarios…) resentida en su insignificancia y que utilizaba el nacionalismo como veh\u00edculo para ascender socialmente y escalar posiciones de poder…<\/p>\n
\u00daltimamente, un par de art\u00edculos publicados en ARA por el profesor Alfredo Pastor, los domingos 17 y 31 de octubre, (1), han puesto en circulaci\u00f3n una nueva teor\u00eda, naturalmente descalificadora: seg\u00fan \u00e9sta, el problema de los catalanes independentistas es que est\u00e1n empachados de historia, lo que les hace infelices, amargados y resentidos; porque, adem\u00e1s, esta historia que les intoxica es una \u201chistoria rom\u00e1ntica\u201d y al mismo tiempo -\u00a1horror!- \u201coficial\u201d, \u201cun gran obst\u00e1culo para que podamos vivir en paz y dedicarnos a lo que importa\u201d [sic].<\/p>\n
Dejar\u00e9 a un lado el hecho de que no vivimos en guerra y que, en una sociedad democr\u00e1tica, la independencia es un objetivo tan leg\u00edtimo e importante, si tiene suficientes apoyos, como el aumento de las exportaciones o la mejora de la red ferroviaria. Pero, visto que el se\u00f1or Pastor se adentra en el terreno de la historia, le acompa\u00f1ar\u00e9 con mucho gusto. En Catalu\u00f1a, la historia rom\u00e1ntica estuvo en boga m\u00e1s o menos tanto tiempo como en el resto de Occidente: en el siglo XIX y hasta el primer tercio del Novecientos. Ya en 1935 un jovenc\u00edsimo Jaume Vicens i Vives la critic\u00f3 en famosa pol\u00e9mica con Antoni Rovira i Virgili. Tras la Guerra Civil los referentes de la historiograf\u00eda catalana, en la universidad y en el mundo editorial, no se llamaron Ferran Soldevila, sino Jaume Vicens, Pierre Vilar, Josep Fontana, Jordi Nadal, Borja de Riquer…<\/p>\n
Me parece que ninguno de ellos puede ser tachado de \u201crom\u00e1ntico\u201d, ni por su obra ni por sus disc\u00edpulos.<\/p>\n
Por tanto, cuando Alfredo Pastor afirma, compungido, que \u201cla historia rom\u00e1ntica parece haberse impuesto\u201d, no puede decirlo en relaci\u00f3n con la historia acad\u00e9mica, la investigaci\u00f3n y la docencia universitarias de estos \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. \u00bfSe refiere a la historia divulgativa, destinada a un consumo de masas? Si es as\u00ed, le responder\u00e9 que esto ocurre por todas partes. \u00bfO acaso piensa que, en Francia, los libros y las revistas de historia de gran tirada, o los programas televisivos de gran audiencia, o incluso los museos locales, est\u00e1n inspirados por la escuela de los ‘Annales’? Pues no: m\u00e1s bien cultivan una historia narrativa de reyes y reinas, de haza\u00f1as \u00e9picas, de h\u00e9roes y malos. Eso s\u00ed: lo hacen con un Estado detr\u00e1s -lo que blanquea y legitima casi todo- y al servicio de un nacionalismo que puede permitirse el lujo de ser banal.<\/p>\n
Lo que es m\u00e1s inquietante de la flamante ‘doctrina Pastor’, sin embargo, es la apolog\u00eda que formula, no s\u00e9 si de la amnesia o del revisionismo hist\u00f3rico. Porque, a ver: si recordar las actitudes catalan\u00f3fobas presentes en la cultura y la pol\u00edtica castellanas desde al menos el siglo XVII, si espigar en las actas parlamentarias de los \u00faltimos 200 a\u00f1os la serie incontable de exabruptos e improperios formulados contra Catalu\u00f1a y el catalanismo, si evocar las represiones identitarias sufridas por este pa\u00eds desde el siglo XVIII hasta el XX, si todo esto crea amargura y crispaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer? \u00bfOlvidarlo e inventarnos un relato id\u00edlico de perenne hermandad y comunidad de intereses catalano-espa\u00f1oles?<\/p>\n
Quiz\u00e1s viendo que esto \u00faltimo es dif\u00edcil de defender, Alfredo Pastor se atreve a \u201csugerir que una revisi\u00f3n de aquella historia [rom\u00e1ntica, seg\u00fan \u00e9l] podr\u00eda facilitar el entendimiento entre unos y otros\u201d. Me parece una idea excelente, magn\u00edfica, con un solo requisito: que procedan a la revisi\u00f3n, simult\u00e1neamente, \u201cunos y otros\u201d. \u00bfConoce el profesor em\u00e9rito del Iese la producci\u00f3n discursiva y bibliogr\u00e1fica de la Real Academia de la Historia durante los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os? \u00bfTiene idea de la cantidad de t\u00f3picos ramplones, de mitos nacionalistas (nacionalistas espa\u00f1oles, por supuesto) y de visiones esencialistas de Espa\u00f1a que ha alimentado y alimenta aquella instituci\u00f3n oficial pagada por todos nosotros? \u00bfHa echado un vistazo al cat\u00e1logo de libros editados por la FAES de Jos\u00e9 Mar\u00eda Aznar? \u00bfObserv\u00f3, hace unas semanas, las reacciones airadas de pol\u00edticos y medios de comunicaci\u00f3n ante la m\u00e1s leve cr\u00edtica hacia la conquista espa\u00f1ola del continente americano? \u00bfLe parece que todos estos elementos y actitudes -y son s\u00f3lo unos ejemplos- se van a dejar \u201crevisar\u201d en beneficio de la aproximaci\u00f3n, el di\u00e1logo y el reconocimiento rec\u00edproco entre catalanes y espa\u00f1oles?<\/p>\n
Alfredo Pastor cita a un autor franc\u00e9s seg\u00fan el cual \u201clos pueblos felices no tienen historia\u201d. Personalmente, prefiero formar parte de un pueblo menos feliz, pero con historia, conciencia y dignidad.<\/p>\n
(1) https:\/\/es.ara.cat\/opinion\/falsa-premisa-alfredo-pastor_129_4165403.html<\/p>\n
https:\/\/es.ara.cat\/opinion\/pueblos-felices-alfredo-pastor_129_4150965.html<\/p>\n
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