Este art\u00edculo que ahora leen lo escrib\u00ed el viernes, en el cuarto aniversario del Primero de Octubre. La prensa catalana, como es l\u00f3gico, esta plena de la efem\u00e9ride. Y el govern, a pesar de estar dividido sobre la significaci\u00f3n de la fecha -si el refer\u00e9ndum fue vinculante o s\u00f3lo el ensayo de otro que se har\u00e1 alg\u00fan d\u00eda por gracia del Estado espa\u00f1ol-, bien se deb\u00eda pronunciar. Enfrentados de oficio, los partidos sin embargo han sacado la mesa de di\u00e1logo a la calle, que dice que quieren movilizada. Sin aclarar, sin embargo, si cerrar\u00e1n la Brigada M\u00f3vil e el cuartel y se abstendr\u00e1n de personarse en el juzgado cuando la polic\u00eda lleve a los manifestantes ante los jueces.<\/p>\n
Para el independentismo los \u00faltimos cuatro a\u00f1os han sido una disipaci\u00f3n de fuerzas enorme. Durante todo este tiempo, el debate -si la torpeza y el insulto grosero pueden caracterizarse de debate- ha girado en torno a los efectos m\u00e1s superficiales del Primero de Octubre: la represi\u00f3n, la claudicaci\u00f3n de unos oportunistas disfrazados de pol\u00edticos, el intento de institucionalizar la derrota del 27 de octubre en lugar de la victoria del d\u00eda 1, el des\u00e1nimo contagioso y la impaciencia destructiva, la brega para gestionar los harapos auton\u00f3micos, etc. Todo esto se ha comentado hasta la n\u00e1usea; de lo que no se ha hablado mucho es de la esencia del Primero de Octubre. El prejuicio que se ha adue\u00f1ado de la opini\u00f3n p\u00fablica por miedo de ara\u00f1arse con determinados conceptos filos\u00f3ficos impide ir a la ra\u00edz de los fen\u00f3menos, con la consecuencia de que, en lugar de arraigados, parecen colgar del hilo de alguna circunstancia, triviales y fugaces.<\/p>\n
El Primero de Octubre se ha querido explicar por una causa concomitante, como la crisis econ\u00f3mica de 2008 o el recorte del estatuto en 2010, o por un estado de \u00e1nimo: \u00abel catal\u00e1n cabreado\u00bb. Estos epifen\u00f3menos forman parte del momento vivido, son inseparables del mismo. Pero, mirado con perspectiva hist\u00f3rica, el Primero de Octubre aparece como un momento esencial de la historia del pa\u00eds. Esencial, porque el pueblo manifest\u00f3 su esencia, la declar\u00f3. Y no s\u00f3lo por el resultado del refer\u00e9ndum, sino sobre todo por el hecho de votar pesara a quien pesara. Desterrando cualquier otro inter\u00e9s, toda preocupaci\u00f3n meramente personal, y abriendo un espacio a la epifan\u00eda de la libertad, a la epifan\u00eda de un pueblo resuelta y completamente libre por un instante. Porque lo que vio todo el mundo e hizo temblar al Estado espa\u00f1ol era un pueblo ejerciendo plenamente la libertad. Ejerci\u00e9ndola no a pesar de la violencia que le opon\u00eda un opresor enrabiado en las propias tinieblas, sino en virtud de esta violencia.<\/p>\n
El Primero de Octubre no fue ni pod\u00eda ser una fecha resolutiva, en el sentido de hacer aparecer con un conjuro el r\u00e9gimen que unos pol\u00edticos poco escrupulosos hab\u00edan prometido instaurar en cuarenta y ocho horas. Pero tampoco fue una acci\u00f3n simb\u00f3lica, en el sentido de aludir a una realidad ausente. Y si fuera cierto, como se ha dicho, que el govern lo del instrumentalizo en una partida de p\u00f3quer, esto s\u00f3lo acreditar\u00eda una deficiencia a la vez \u00e9tica e intelectual de los pol\u00edticos. Protegiendo las urnas de la furia ciega del Estado, el pueblo catal\u00e1n no s\u00f3lo defendi\u00f3 el derecho democr\u00e1tico por excelencia; hizo algo m\u00e1s profundo: revel\u00f3 la verdad \u00edntima del pa\u00eds. Y lo hizo no con una vac\u00eda declaraci\u00f3n de valores sino transfigurado en pura voluntad de ser, en un \u00absomos y seremos\u00bb m\u00e1s fuerte que cualquier voluntad subjetiva.<\/p>\n
Heidegger dec\u00eda del lenguaje que no era la expresi\u00f3n de un organismo ni se pod\u00eda considerar propiamente en t\u00e9rminos de su car\u00e1cter simb\u00f3lico. M\u00e1s bien lo entend\u00eda como el advenimiento, a la vez esclarecedor y ocultador, del Ser. Si me permiten la osad\u00eda, traducir\u00e9 esta idea del lenguaje a la significaci\u00f3n del Primero de Octubre, aunque la palabra \u00absignificaci\u00f3n\u00bb sea inapropiada para un gesto que a la vez esclarece y esconde una fuerza que nadie, ni los propios protagonistas, sospechaban hasta qu\u00e9 punto les afectar\u00eda. Con t\u00e9rminos tomados al fil\u00f3sofo alem\u00e1n, dir\u00eda que en aquella jornada se manifest\u00f3 la esencia de la libertad, que la libertad existi\u00f3, sali\u00f3 de su encierro y se declar\u00f3 a la luz del d\u00eda. Cabe decir que se declar\u00f3 a quienes quer\u00edan declararla.<\/p>\n
El Primero de Octubre, para continuar con otra met\u00e1fora de Heidegger, es un claro donde de repente se revela la esencia de la catalanidad. Esta esencia, objeto de disputas est\u00e9riles sobre qu\u00e9 es ser catal\u00e1n y qui\u00e9n lo es, no se puede reducir al capricho de la subjetividad ni determinar su fuente cient\u00edficamente. Si fuera un accidente hist\u00f3ricamente determinable, el chorro ya hace tiempo que se habr\u00eda cortado. Por cuanto no puede determinarse con l\u00f3gica positivista, necesita del mito para poderse decir o narrar. ‘Mythos’, en griego, quer\u00eda decir ‘pensamiento, discurso, conversaci\u00f3n, cuento’, b\u00e1sicamente, cualquier forma de oralidad. Digamos \u00abexpresi\u00f3n\u00bb y entenderemos que el mito, bajo cualquiera de sus formas, sostiene la palabra y le permite convertirse en refleja y ser pensamiento. Por el hecho de ser un hito de la expresi\u00f3n del pueblo catal\u00e1n, el Primero de Octubre lo puso en claro sobre \u00e9l mismo.<\/p>\n
Dec\u00eda Francesc Pujols que el esp\u00edritu catal\u00e1n renace siempre, a pesar de sus pretendidos enterradores. Si hay algo que nos ense\u00f1e este eterno renacer es que el ser de Catalu\u00f1a est\u00e1 siempre cercano, siempre al alcance, aunque nos reh\u00faya porque nosotros lo rehuimos para perseguir objetivos de mucha menor raz\u00f3n. Un recorrido superficial de los \u00faltimos siglos hace patente que el pa\u00eds existe con m\u00e1s intensidad cuanto m\u00e1s se refleja en su esencia, que participa m\u00e1s del ser cuanto m\u00e1s se afirma en la dignidad. En esta, y no en un progreso m\u00e1s que discutible, radica su verdadero rasgo distintivo. Anterior a la lengua y al derecho, en el que Prat de la Riba ve\u00eda la prueba del hecho diferencial, este rasgo les garantiza ambos. Y es anterior, porque si la lengua es el advenimiento del ser catal\u00e1n, que retrocede y renace cuando parec\u00eda a punto de extinguirse, s\u00f3lo hay lengua en tanto que el pueblo se hace digno; en la medida que presiente la dignidad y se acerca a ella tanto como puede.<\/p>\n
La lengua es el veh\u00edculo primordial para exteriorizar la dignidad, pero el hecho radicalmente diferencial es la facultad de emplearla para decir \u00abno\u00bb. De esta capacidad, ejercida una y otra respecto de una Espa\u00f1a postrada ante el absolutismo, una Espa\u00f1a que hace siglos que reproduce las hordas fanatizadas en el ‘aporellos’, ellos lo llaman \u00abel problema catal\u00e1n\u00bb. Y efectivamente, les constituye un problema, este hecho diferencial que se niega a resolverse y a disolverse. Y ese \u00abno\u00bb no aboca al nihilismo, porque en la negaci\u00f3n est\u00e1 la afirmaci\u00f3n de un reconocimiento. De aquellos que se reconocieron en el \u00abno\u00bb surgi\u00f3 la dignidad del Primero de Octubre. Ese d\u00eda la gente avist\u00f3 la libertad all\u00e1 de las porras y los golpes y la libertad la ilumin\u00f3 con la luz de su esencia. No todav\u00eda con la esencia, sino con su luz, que es el reflejo no s\u00f3lo del origen del que nos habla el mito, sino tambi\u00e9n del destino, entendido como lo que hay que hacer y sobre todo dejar que nos haga, de tal manera que alg\u00fan d\u00eda la aspiraci\u00f3n coincida con el ser.<\/p>\n
Este art\u00edculo que ahora leen lo escrib\u00ed el viernes, en el cuarto aniversario del Primero de Octubre. La prensa catalana, como es l\u00f3gico, esta plena de la efem\u00e9ride. Y el govern, a pesar de estar dividido sobre la significaci\u00f3n de la fecha -si el refer\u00e9ndum fue vinculante o s\u00f3lo el ensayo de otro que se […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":38840,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-52140","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n