Dice el historiador Pierre Nora que los lugares de memoria son aquellos donde cristaliza y se refugia la memoria colectiva.<\/p>\n
La memoria colectiva de los catalanes, es decir, la suma de recuerdos, conscientes o no, y de la experiencia vivida o recordada de una colectividad, se hace especialmente visible desde hace muchos a\u00f1os durante la Diada Nacional de Catalu\u00f1a, y en concreto en sus manifestaciones.<\/p>\n
Las manifestaciones del 11-S, como nos gusta llamarlas, han sido hist\u00f3ricamente lugares de memoria donde una parte de los catalanes recordaba el sitio de Barcelona de 1714 con una manifestaci\u00f3n en la que se reivindica la naci\u00f3n, el autogobierno y la independencia.<\/p>\n
Esto es as\u00ed a pesar de que algunos \u00faltimamente hayan querido desvirtuar el objetivo y el clamor de estas movilizaciones. Las manifestaciones que se convocan durante la Diada, y ya van unas cuantas desde que esta fiesta nacional se empez\u00f3 a celebrar a finales de siglo XIX para conmemorar los m\u00e1rtires de 1714 en el Fossar de les Moreres (otro lugar de memoria), tienen un car\u00e1cter de reivindicaci\u00f3n nacional que nos recuerdan que la historia tiene un papel fundamental en la formaci\u00f3n de nuestra conciencia nacional. Este car\u00e1cter de reivindicaci\u00f3n nacional de las movilizaciones de la Diada, queda demostrado en la negativa a participar de los lerrouxistas del Ayuntamiento de Barcelona en los a\u00f1os 1912 y 1913, el crecimiento de las ofrendas y manifestaciones durante el periodo de la Mancomunidad (1914-1923) y durante el gobierno auton\u00f3mico de la Segunda Rep\u00fablica (1931-1939) y sobre todo, con la prohibici\u00f3n de toda conmemoraci\u00f3n durante el franquismo que, a pesar de la represi\u00f3n, no fren\u00f3 las reivindicaciones de la oposici\u00f3n democr\u00e1tica del catalanismo con ejemplos como la organizaci\u00f3n de la Diada de 1964, que conmemoraba el 250 aniversario de 1714 o la de 1971, donde, por primera vez desde la Guerra Civil, ‘Els Segadors’ volv\u00eda a sonar en el espacio p\u00fablico.<\/p>\n
Las conmemoraciones de la Fiesta Nacional son un ejercicio colectivo de memoria hist\u00f3rica, pero a la vez forman parte activa de la construcci\u00f3n de una identidad nacional forjada en la historia.<\/p>\n
Con el advenimiento del siglo XXI, la manifestaci\u00f3n de la Diada Nacional ha vuelto a demostrar que la naci\u00f3n est\u00e1 viva, adapt\u00e1ndose a los cambios pol\u00edticos y sociol\u00f3gicos que Catalu\u00f1a ha experimentado, y convirti\u00e9ndose en uno de los referentes mundiales de organizaci\u00f3n de movimientos sociales.<\/p>\n
La Asamblea Nacional Catalana ha sido la gran propulsora y organizadora de las manifestaciones multitudinarias a partir del 2012, eclosi\u00f3n p\u00fablica del crecimiento del independentismo, convirtiendo la calle y la Diada anual en una manifestaci\u00f3n popular, c\u00edvica, familiar y colorida, lejos de las manifestaciones independentistas de los a\u00f1os ochenta del siglo XX, mucho m\u00e1s politizadas, minoritarias y que a menudo acababan con enfrentamientos con la polic\u00eda.<\/p>\n
Las manifestaciones masivas organizadas por la ANC, \u00d2mnium y otras organizaciones de la sociedad civil, convertidas en expresiones del nacionalismo c\u00edvico del catalanismo, han conseguido tres hitos importantes: popularizar el movimiento independentista, internacionalizar la causa catalana y presionar, sobre todo a partir de 2015, a la clase pol\u00edtica para la realizaci\u00f3n de un refer\u00e9ndum unilateral de independencia, que no habr\u00eda sido posible sin la complicidad y colaboraci\u00f3n entre sociedad civil e instituciones pol\u00edticas.<\/p>\n
Pero el momento pol\u00edtico actual ha cambiado. El primero de octubre de 2017 ejercimos el derecho a la autodeterminaci\u00f3n votando en un refer\u00e9ndum de independencia que, a pesar de la violencia ejercida por parte del Estado espa\u00f1ol y del revisionismo que del mismo se hace \u00faltimamente, ganaron los que votaron a favor de establecer una rep\u00fablica catalana independiente. La fecha del 1 de Octubre para siempre quedar\u00e1 ligada al imaginario nacional de Catalu\u00f1a y se a\u00f1adir\u00e1 a lo que Pierre Bordieu llama \u00abel mercado de los bienes simb\u00f3licos\u00bb que se usan para completar la memoria hist\u00f3rica.<\/p>\n
A partir de aqu\u00ed, DUI, 155, represi\u00f3n, c\u00e1rcel, exilio, pero tambi\u00e9n mayor\u00edas independentistas en las urnas que no pueden ser ignoradas y que deben tener traducci\u00f3n pol\u00edtica en las instituciones pero tambi\u00e9n en las conmemoraciones y, sobre todo, en la calle.<\/p>\n
El independentismo, aunque les pese a algunos, es mayoritario y es la \u00fanica salida para el avance social y nacional. Tenemos que volver a las calles, recobrar la fuerza, la lucha por la independencia, la confrontaci\u00f3n contra el Estado espa\u00f1ol y recordar que tenemos una rep\u00fablica ganada en las urnas y defendida por el pueblo, pendiente de desplegar en las instituciones.<\/p>\n
Dignifiquemos la memoria para seguir construyendo la historia.<\/p>\n
EL PUNT-AVUI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dice el historiador Pierre Nora que los lugares de memoria son aquellos donde cristaliza y se refugia la memoria colectiva. La memoria colectiva de los catalanes, es decir, la suma de recuerdos, conscientes o no, y de la experiencia vivida o recordada de una colectividad, se hace especialmente visible desde hace muchos a\u00f1os durante la […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":51739,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[106],"tags":[],"class_list":["post-51738","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-catalunya"],"yoast_head":"\n