Entre las lecturas de este verano, me ha inquietado ‘El libro negro de la nueva izquierda. Ideolog\u00eda de g\u00e9nero o subversi\u00f3n cultural’, los ensayistas argentinos Agust\u00edn Laje (1989) y Nicol\u00e1s M\u00e1rquez (1975), editados por el conocido y pol\u00e9mico lobi ‘Hazte O\u00edr’. Pensaba que ser\u00eda un panfleto. Lo es, aunque s\u00f3lo de manera tangencial, o en las hojas finales, cuando a una extensa, aunque no exhaustiva documentaci\u00f3n, se le a\u00f1ad\u00eda el argumentario te\u00f3rico y el discurso anticomunista cl\u00e1sico en este tipo de obras, en el que los autores expresan unas opiniones que, en el fondo, son las que quiere leer el p\u00fablico al que va destinada la obra. Como el t\u00edtulo sugiere, la obra, que arranca con una ambici\u00f3n intelectual destacable -y que va decayendo a medida que el prejuicio y la ideolog\u00eda se adue\u00f1a de las p\u00e1ginas- trata de contemplarse en el cl\u00e1sico ‘El libro negro del comunismo’ (1997) en donde documentadamente se enumeran los diversos cr\u00edmenes en nombre de la revoluci\u00f3n mundial y que establece un discurso (bastante aceptado hoy entre el gremio de historiadores contemporane\u00edstas) del comunismo como una especie de religi\u00f3n laica al mismo tiempo que milenarista.<\/p>\n
La primera lecci\u00f3n que deber\u00edamos tomar cuando nos enfrentamos con una obra de estas caracter\u00edsticas, si somos capaces de dejarnos los prejuicios propios olvidados en cualquier rinc\u00f3n, es que el mundo ultraconservador, especialmente vinculado a algunos sectores religiosos, no son recogidos ni indocumentados, como sugiere de manera suicida el mundo bienpensante del progresismo. Al contrario, existe una rica tradici\u00f3n cultural y filos\u00f3fica que a menudo se vehicula en universidades de referencia, espacios de alta cultura, c\u00e1tedras y escuelas de pensamiento con muchas cosas que decir en el pasado y el presente. Efectivamente, hay un mont\u00f3n de universidades vinculadas a una iglesia heterog\u00e9nea (de hecho, las universidades son un invento de la iglesia) que han hecho grandes aportaciones al pensamiento contempor\u00e1neo. Desde una superioridad moral propia de necios, buena parte de la izquierda tiende a ignorar o despreciar esta tradici\u00f3n. Un error grave y demasiado com\u00fan, que tiende a presentar como ignorantes y cortos de entendederas a los oponentes pol\u00edticos. La periodista y corresponsal en Roma de El Punt Avui, Alba Sidera, recientemente public\u00f3 un libro muy interesante -‘Fascismo persistente’- sobre c\u00f3mo este desprecio ha atizado la emergencia de un fascismo que se presenta de manera muy diferente al de la caricatura elaborada por el progresismo.<\/p>\n
El libro al que hago referencia, contiene elementos bastante interesantes porque permite hacer una especie de anatom\u00eda del discurso reaccionario que est\u00e1 triunfando entre sectores cada vez m\u00e1s amplios de la sociedad. Y, como el patrocinador del libro es la organizaci\u00f3n conservadora ‘Hazte O\u00edr’, deb\u00eda centrarse en este tema -dir\u00eda, \u00abcasi-monotema\u00bb- de la izquierda actual: las discusiones y pol\u00e9micas relativas al g\u00e9nero y las \u00abnuevas\u00bb sexualidades (pongo entre par\u00e9ntesis \u00abnuevas\u00bb, porque servidor de ustedes, hace veinte a\u00f1os, public\u00f3 una tesina sobre el discurso anarquista de finales del siglo XIX-principios del XX sobre sexualidades, con conceptos como \u00abpoliamor\u00bb que hoy parecen muy nuevas, y en realidad son tan viejas como el ir a pie). El libro de Laje y M\u00e1rquez hace un an\u00e1lisis muy bien centrado sobre la construcci\u00f3n del discurso alrededor de las disidencias sexuales -en su terminolog\u00eda, \u00abideolog\u00eda LGTBIQ +\u00bb- que implica un bastante exhaustivo repaso a la genealog\u00eda del movimiento, el an\u00e1lisis de sus principales ide\u00f3logos y axiomas, y una cr\u00edtica contundente (y bastante documentada) de sus ideas-fuerza. Especialmente severos son contra la \u00faltima ola feminista que -seg\u00fan los autores- ha impuesto una visi\u00f3n sobre el sexo y la familia que pretende destruir el capitalismo, a pesar de que en la pr\u00e1ctica, parece s\u00f3lo dispuesta a cargarse las convenciones familiares. Hay, tambi\u00e9n, por parte de los ensayistas, algunos elementos de pirotecnia efectista cuando seleccionan algunos fragmentos desafortunados e ideas de algunos autores y autoras como Sulamith Firestone (1945-2012), Judith Butler (1956), Michel Foucault (1926-1984), Monique Wittig (1935-2003) o Beatriz Preciado (1970). Son especialmente \u00e1cidos cuando critican la ideolog\u00eda ‘queer’, que consideran una herramienta de subversi\u00f3n y desestabilizaci\u00f3n que buscar\u00eda la disoluci\u00f3n de los v\u00ednculos interpersonales y estructuras sociales. Los autores, para desacreditar estas teor\u00edas utilizan abundantes episodios biogr\u00e1ficos oscuros de las pensadoras, aderezado con algunas estad\u00edsticas s\u00f3rdidas -como la esperanza de vida, notoriamente m\u00e1s corta que las criticadas familias heterosexuales convencionales, el impacto del SIDA, los problemas psicol\u00f3gicos entre determinados perfiles o la irrelevancia demogr\u00e1fica de la disidencia sexual (y, servidor de ustedes, un esc\u00e9ptico profesional, contrast\u00f3 algunas de las afirmaciones y constat\u00f3 que no faltan elementos -no siempre- de veracidad).<\/p>\n
Hay un ingrediente en la visi\u00f3n cr\u00edtica de los autores que resulta especialmente inquietante. Hay una referencia a un episodio de la guerra fr\u00eda que es conocido por la mayor\u00eda de los especialistas, y que sin embargo, no aparece demasiado en el debate p\u00fablico. En la batalla secreta para desestabilizar al adversario, a lo largo de las d\u00e9cadas de 1960 y 1970 al KGB y otras agencias de inteligencia del bloque oriental, propiciaron un proceso de infiltraci\u00f3n en los movimientos sociales occidentales -un ejemplo claro, el movimiento pacifista, el desarme, los derechos civiles, el ecologismo- que persegu\u00eda cierta desestabilizaci\u00f3n interna de los Estados Unidos y sus aliados (a modo anecd\u00f3tico, alg\u00fan episodio de estos se puede ver en la serie ‘The Americans’, donde cuenta la historia real de unos esp\u00edas del KGB que aparentan ser una familia convencional en Washington). Pues bien, seg\u00fan los autores, la promoci\u00f3n de los discursos de g\u00e9nero y las disidencias sexuales habr\u00edan constituido esta estrategia que buscar\u00eda crear caos y confusi\u00f3n en las propias sociedades occidentales. Esto explicar\u00eda el contraste que ofrece la hostilidad que mostrar\u00eda la actual Rusia (con un presidente ex-agente del KGB) o de pa\u00edses como Hungr\u00eda o Polonia hacia la homosexualidad o las cuestiones relativas al g\u00e9nero que ver\u00edan en el movimiento LGTBIQ+ como un peligro para la cohesi\u00f3n interna de los propios pa\u00edses.<\/p>\n
Al final, los autores del libro, aunque adictos al sofisma, hacen un ejercicio argumentativo potente -si hubieran sido alumnos m\u00edos, no bajar\u00edan del 9-, se les ve el plumero. Primero, disimuladamente; m\u00e1s adelante, a velocidad de crucero, se van soltando en sus obsesiones reaccionarias, especialmente en sus obsesiones contra los homosexuales o en su radical oposici\u00f3n a la interrupci\u00f3n del embarazo. O en el culto a un modelo familiar que desprende un aroma apolillado -con las mujeres como claras perdedoras-. Forman parte de unas derechas latinoamericanas, sociedades rotas transversalmente con base en desigualdades c\u00f3smicas y un neoliberalismo que ha destrozado toda ligadura social y posibilidades de cohesi\u00f3n nacional. Su animadversi\u00f3n contra unas izquierdas latinoamericanas, las cuales, ciertamente han sufrido una violencia indescriptible a ra\u00edz de dictaduras despiadadas, al final tambi\u00e9n terminaron adquiriendo formas y contenidos similares a los de las caricaturas que proyectan unas derechas rancias y salvajes donde qued\u00f3 desterrado todo indicio de empat\u00eda social.<\/p>\n
La procedencia latinoamericana no es una casualidad ni un dato sin importancia. En este mes de agosto, el diario P\u00fablico (y otros medios europeos y americanos) se han hecho eco de las nuevas remesas de filtraciones a Wikileaks, seg\u00fan las cuales, precisamente ‘Hazte O\u00edr’, junto con ‘CitizenGo’ (cofinanciadores del libro) y la secta paramilitar mexicana ‘El Yunque’, han estado detr\u00e1s de la financiaci\u00f3n de Vox (y otras derechas de ambos continentes). Detr\u00e1s, Eulen, El Corte Ingl\u00e9s y otras conocidas empresas del Ibex 35 con apellidos que nos invocan la derecha reaccionaria y franquista de toda la vida, combinada con un nuevo ingrediente t\u00f3xico: la del neoliberalismo que promueven Banon y la mayor\u00eda de nuevos grupos de extrema derecha que se extienden por todas las instituciones europeas. Todo ello una contaminaci\u00f3n que est\u00e1 empujando a las derechas, no s\u00f3lo en contra del elemento de libertad personal que implica vivir la propia sexualidad seg\u00fan se considere oportuno, sino tambi\u00e9n con un darwinismo social que nos remite a lo m\u00e1s cruel del capitalismo desregulado y a una sociedad de modelo victoriano -o nacional-cat\u00f3lico-.<\/p>\n
Como afirmaba al principio, har\u00edamos bien en no menospreciar este enemigo de la civilizaci\u00f3n. La virtud del libro, e incluso de ‘Hazte O\u00edr’ es que precisamente pone el dedo, m\u00e1s que en la llaga, en el punto d\u00e9bil de las izquierdas occidentales, demasiado engrosadas de superioridad moral, ignorancia, ausencia de rigor y esterilidad pol\u00edtica. Quiz\u00e1 porque en el fondo, est\u00e1n actuando con una especie de guion previsto seg\u00fan el cual los elementos de privacidad -y la manera sobre c\u00f3mo cada uno vive su (o sus) sexualidades es un paradigma- ocupan el espacio p\u00fablico central, en detrimento de elementos mucho m\u00e1s trascendentes: c\u00f3mo afrontamos la globalizaci\u00f3n; c\u00f3mo se reparte el trabajo y la riqueza; c\u00f3mo se corrigen las desigualdades; qu\u00e9 hacemos con la especulaci\u00f3n inmobiliaria, … La izquierda parece haber ca\u00eddo en la trampa de utilizar un esquema mental propio de religiones laicas (a menudo con una inquisici\u00f3n moral vigilante en las redes), desatendiendo la racionalidad, mientras que los sectores reaccionarios utilizan la racionalidad -y la filosof\u00eda- para imponer los principios m\u00e1s carcas y oscuros de la religi\u00f3n. Escribo esto el d\u00eda que, seg\u00fan las agencias internacionales, los talibanes parecen a punto de capturar Kabul e imponer su agenda de neoliberalismo econ\u00f3mico acompa\u00f1ado de rigorismo moral. Esto tambi\u00e9n puede ocurrir aqu\u00ed, mientras, las izquierdas, por el contrario, parecen discutir sobre si los \u00e1ngeles son ‘queer’.<\/p>\n
Entre les lectures d\u2019aquest estiu, m\u2019ha inquietat El libro negro de la nueva izquierda. Ideolog\u00eda de g\u00e9nero o subversi\u00f3n cultural<\/em><\/strong>, <\/em>dels assagistes argentins Agunst\u00edn Laje (1989) i Nicol\u00e1s M\u00e1rquez (1975), editats pel conegut i pol\u00e8mic lobi Hazte Oir. <\/em>Pensava que seria un pamflet. Ho \u00e9s, encara que nom\u00e9s de manera tangencial, o en les planes finals, quan a una extensa, encara que no exhaustiva documentaci\u00f3, se li afegia l\u2019argumentari te\u00f2ric i el discurs anticomunista cl\u00e0ssic en aquesta mena d\u2019obres, en qu\u00e8 els autors expressen unes opinions que, en el fons, s\u00f3n les que vol llegir el p\u00fablic al qual va destinada l\u2019obra. Tal com el t\u00edtol suggereix, l\u2019obra, que arrenca amb una ambici\u00f3 intel\u00b7lectual destacable \u2013i que va decaient a mesura que el prejudici i la ideologia s\u2019ensenyoreix de les planes\u2013 tracta d\u2019emmirallar-se en el cl\u00e0ssic El llibre negre del comunisme <\/em>(1997) en qu\u00e8 documentadament s\u2019enumeren els diversos crims en nom de la revoluci\u00f3 mundial i que estableix un discurs (for\u00e7a acceptat avui entre el gremi d\u2019historiadors contemporaneistes) del comunisme com a una mena de religi\u00f3 laica i alhora mil\u00b7lenarista.<\/p>\n La primera lli\u00e7\u00f3 que haur\u00edem de prendre quan ens enfrontem amb una obra d\u2019aquestes caracter\u00edstiques, si som capa\u00e7os de deixar-nos els prejudicis propis oblidats en qualsevol rac\u00f3, \u00e9s que el m\u00f3n ultraconservador, especialment vinculat a alguns sectors religiosos, no s\u00f3n arreplegats ni indocumentats, com suggereix de manera su\u00efcida el m\u00f3n benpensant del progressisme<\/strong>. Ans al contrari, existeix una rica tradici\u00f3 cultural i filos\u00f2fica que sovint es vehicula en universitats de refer\u00e8ncia, espais d\u2019alta cultura, c\u00e0tedres i escoles de pensament amb moltes coses a dir en el passat i el present. Efectivament, hi ha un munt d\u2019universitats vinculades a una esgl\u00e9sia heterog\u00e8nia (de fet, les universitats s\u00f3n un invent de l\u2019esgl\u00e9sia) que han fet grans aportacions al pensament contemporani. Des d\u2019una superioritat moral pr\u00f2pia de necis, bona part de l\u2019esquerra tendeix a ignorar o menysprear aquesta tradici\u00f3. Un error greu i massa com\u00fa, que tendeix a presentar com a ignorants i curts de gambals els oponents pol\u00edtics<\/strong>. La periodista i corresponsal a Roma de El Punt Avui, Alba Sidera, fa poc va publicar un llibre molt interessant \u2013Feixisme persistent\u2013 <\/em>sobre com aquest menyspreu ha atiat l\u2019emerg\u00e8ncia d\u2019un feixisme que es presenta de manera molt diferent al de la caricatura elaborada pel progressisme.<\/p>\n El llibre al qual faig refer\u00e8ncia, cont\u00e9 elements prou interessants perqu\u00e8 permet fer una mena d\u2019anatomia del discurs reaccionari que est\u00e0 triomfant entre sectors cada vegada m\u00e9s amplis de la societat. I, com que el patrocinador del llibre \u00e9s l\u2019organitzaci\u00f3 conservadora Hazte O\u00edr<\/em><\/strong>, havia de centrar-se en aquest tema \u2013diria, \u201cquasi-monotema\u201d\u2013 de l\u2019esquerra actual: les discussions i pol\u00e8miques relatives al g\u00e8nere i les \u201cnoves\u201d sexualitats (poso entre par\u00e8ntesi \u201cnoves\u201d, perqu\u00e8 servidor de vost\u00e8s, fa vint anys, va publicar una tesina sobre el discurs anarquista de finals del segle XIX \u2013 principis del XX sobre sexualitats, amb conceptes com \u201cpoliamor\u201d que avui semblen molt noves, i en realitat s\u00f3n tan velles com l\u2019anar a peu). El llibre de Laje i M\u00e1rquez fa una an\u00e0lisi molt ben centrada sobre la construcci\u00f3 del discurs al voltant de les dissid\u00e8ncies sexuals \u2013en la seva terminologia, \u201cideologia LGTBIQ+\u201d<\/strong>,\u2013 que implica un for\u00e7a exhaustiu rep\u00e0s a la genealogia del moviment, l\u2019an\u00e0lisi dels seus principals ide\u00f2legs i axiomes, i una cr\u00edtica contundent (i for\u00e7a documentada) de les seves idees-for\u00e7a. Especialment severs s\u00f3n contra la darrera onada feminista que \u2013segons els autors\u2013 ha imposat una visi\u00f3 sobre el sexe i la fam\u00edlia que pret\u00e9n destruir el capitalisme, malgrat que a la pr\u00e0ctica, sembla nom\u00e9s disposada a carregar-se les convencions familiars. Hi ha, tamb\u00e9, per par dels assagistes, alguns elements de pirot\u00e8cnia efectista quan seleccionen alguns fragments desafortunats i idees d\u2019alguns autors i autores com Sulamith Firestone (1945-2012), Judith Butler<\/strong> (1956), Michel Foucault<\/strong>\u00a0 (1926-1984), Monique Wittig<\/strong> (1935-2003) o Beatriz Preciado<\/strong> (1970). S\u00f3n especialment \u00e0cids quan critiquen la ideologia queer, que consideren una eina de subversi\u00f3 i desestabilitzaci\u00f3 que buscaria la dissoluci\u00f3 dels lligams interpersonals i estructures socials. Els autors, per desacreditar aquestes teories fa servir abundants episodis biogr\u00e0fics foscos de les pensadores, amanit amb algunes estad\u00edstiques s\u00f2rdides \u2013com ara l\u2019esperan\u00e7a de vida, not\u00f2riament m\u00e9s curta que les criticades fam\u00edlies heterosexuals convencionals, l\u2019impacte de la SIDA, els problemes psicol\u00f2gics entre determinats perfils o la irrellev\u00e0ncia demogr\u00e0fica de la dissid\u00e8ncia sexual (i, servidor de vost\u00e8s, un esc\u00e8ptic professional, ha contrastat algunes de les afirmacions i ha constatat que no hi manquen elements \u2013no sempre\u2013 de veracitat).<\/p>\n Hi ha un ingredient en la visi\u00f3 cr\u00edtica dels autors que resulta especialment inquietant. Hi ha una refer\u00e8ncia a un episodi de la guerra freda que \u00e9s conegut per la majoria dels especialistes, i que tanmateix, no apareix massa en el debat p\u00fablic<\/strong>. En la batalla secreta per desestabilitzar l\u2019adversari, al llarg de les d\u00e8cades de 1960 i 1970 el KGB i altres ag\u00e8ncies d\u2019intel\u00b7lig\u00e8ncia del bloc oriental, van propiciar un proc\u00e9s d\u2019infiltraci\u00f3 en els moviments socials occidentals \u2013un exemple clar, el moviment pacifista, pel desarmament, pels drets civils, l\u2019ecologisme\u2013 que perseguia certa desestabilitzaci\u00f3 interna dels Estats Units i els seus aliats (a tall anecd\u00f2tic, algun episodi d\u2019aquests es pot veure a la s\u00e8rie The Americans, on explica la hist\u00f2ria real d\u2019uns espies del KGB que aparenten ser una fam\u00edia convencional a Washington). Doncs b\u00e9, segons els autors, la promoci\u00f3 dels discursos de g\u00e8nere i les dissid\u00e8ncies sexuals haurien constitu\u00eft aquesta estrat\u00e8gia que buscaria crear caos i confusi\u00f3 en les pr\u00f2pies societats occidentals. Aix\u00f2 explicaria el contrast que ofereix l\u2019hostilitat que mostraria l\u2019actual R\u00fassia (amb un president ex-agent del KGB) o de pa\u00efsos com Hongria o Pol\u00f2nia envers l\u2019homosexualitat o les q\u00fcestions relatives al g\u00e8nere que veurien en el moviment LGTBIQ+ un perill per a la cohesi\u00f3 interna dels propis pa\u00efsos.<\/p>\n Al final, als autors del llibre, malgrat que addictes al sofisme, fan un exercici argumentatiu potent \u2013si haguessin estat alumnes meus, no baixarien del 9\u2013, se\u2019ls veu el llaut\u00f3<\/strong>. Primer, dissimuladament; m\u00e9s endavant, a velocitat de creuer, es van deixant anar en les seves d\u00e8ries reaccion\u00e0ries, especialment en les seves obsessions contra els homosexuals o en la seva radical oposici\u00f3 a la interrupci\u00f3 de l\u2019embar\u00e0s. O el culte a un model familiar que despr\u00e8n una aroma arnada \u2013amb les dones com a clares perdedores\u2013. Formen part d\u2019unes dretes llatinoamericanes, societats trencades transversalment en base a desigualtats c\u00f2smiques i un neoliberalisme que ha trinxat tot lligam social i possibilitats de cohesi\u00f3 nacional. La seva animadversi\u00f3 contra unes esquerres llatinoamericanes, les quals, certament han patit una viol\u00e8ncia indescriptible arran de dictadures despietades, al final tamb\u00e9 han acabat adquirint formes i continguts semblants a la de les caricatures que projecten unes dretes r\u00e0ncies i salvatges on va quedar desterrat tot indici d\u2019empatia social<\/p>\n – Publicitat –<\/p>\n La proced\u00e8ncia llatinoamericana no \u00e9s una casualitat ni una dada sense import\u00e0ncia.<\/strong> Aquest mes d\u2019agost, el diario P\u00fablico (i altres mitjans europeus i americans) s\u2019han fet ress\u00f2 de les noves remeses de filtracions a Wikileaks, segons les quals, precisament Hazte O\u00edr, juntament amb CitizenGo (cofinan\u00e7adors del llibre) i la secta paramilitar mexicana El Yunque, han estat al darrere del finan\u00e7ament de Vox (i d\u2019altres dretes d\u2019ambd\u00f3s continents). Al darrere, Eulen, El Corte Ingl\u00e9s i altres conegudes empreses de l\u2019Ibex 35 amb cognoms que ens invoquen la dreta reaccion\u00e0ria i franquista de tota la vida, combinada amb un nou ingredient t\u00f2xic: la del neoliberalisme que promou Banon i la majoria de nous grups d\u2019extrema dreta que s\u2019estenen arreu de les institucions europees. Tot plegat una contaminaci\u00f3 que est\u00e0 empenyent les dretes, no nom\u00e9s en contra de l\u2019element de llibertat personal que implica viure la pr\u00f2pia sexualitat segons considerin oport\u00fa, sin\u00f3 tamb\u00e9 amb un darwinisme social que ens remet al m\u00e9s cruel del capitalisme desregulat i una societat de model victori\u00e0 \u2013o nacional-cat\u00f2lic\u2013<\/p>\n Com afirmava al principi, far\u00edem b\u00e9 de no menystenir aquest enemic de la civilitzaci\u00f3. La virtut del llibre, i fins i tot d\u2019Hazte Oir \u00e9s que precisament posa el dit, m\u00e9s que a la nafra, al punt feble de les esquerres occidentals, massa engreixades de superioritat moral, ignor\u00e0ncia, abs\u00e8ncia de rigor i esterilitat pol\u00edtica.<\/strong> Potser perqu\u00e8 en el fons, estan actuant amb una mena de gui\u00f3 previst segons el qual elements de privacitat \u2013i la manera sobre com cadasc\u00fa viu la seva (o les seves) sexualitats n\u2019\u00e9s un paradigma\u2013 ocupen l\u2019espai p\u00fablic central, en detriment d\u2019elements molt m\u00e9s transcendents: com afrontem la globalitzaci\u00f3; com es reparteix el treball i la riquesa; com es corregeixen les desigualtats; qu\u00e8 fem amb l\u2019especulaci\u00f3 immobili\u00e0ria,\u2026 L\u2019esquerra sembla haver caigut en el parany de fer servir un esquema mental propi de religions laiques (sovint amb una inquisici\u00f3 moral vigilant a les xarxes), desatenent la racionalitat, mentre que els sectors reaccionaris fan servir la racionalitat \u2013i la filosofia- per imposar els principis m\u00e9s carques i obscurs de la religi\u00f3. Escric aix\u00f2 el dia que, segons les ag\u00e8ncies internacionals, els talibans semblen a punt de capturar Kabul i imposar la seva agenda de neoliberalisme econ\u00f2mic acompanyat de rigorisme moral. Aix\u00f2 tamb\u00e9 pot passar aqu\u00ed, mentre, les esquerres, per contra, semblen discutir sobre si els \u00e0ngels s\u00f3n queer.<\/p>\n <\/p>\n MIRALL<\/p>\n Anatomia del nou discurs reaccionari<\/a><\/p><\/blockquote>\n