{"id":51561,"date":"2021-09-03T15:17:34","date_gmt":"2021-09-03T14:17:34","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=51561"},"modified":"2021-09-03T15:17:34","modified_gmt":"2021-09-03T14:17:34","slug":"la-cuestion-nacional-catalana-hoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-cuestion-nacional-catalana-hoy\/","title":{"rendered":"La cuesti\u00f3n nacional catalana, hoy"},"content":{"rendered":"

El 10 de diciembre de 1997 publiqu\u00e9 ese art\u00edculo en ‘El Punt’ que resum\u00eda mi intervenci\u00f3n en el primer congreso de los alcaldes promotores de la campa\u00f1a \u00abUn pa\u00eds, una bandera\u00bb, celebrado en el Pla de Santa Mar\u00eda en oto\u00f1o de aquel a\u00f1o.<\/p>\n

\u00abLa naci\u00f3n catalana es, por densidad demogr\u00e1fica, situaci\u00f3n geoestrat\u00e9gica, importancia econ\u00f3mica y relevancia cultural, el pa\u00eds m\u00e1s grande de todos los que a\u00fan no tienen Estado propio en Europa. As\u00ed pues, se da la paradoja de que, reuniendo, a priori, las condiciones objetivas necesarias para acceder a la independencia, este objetivo est\u00e1 lejos a estas alturas de poder convertirse en una realidad. \u00bfCu\u00e1les son las causas de esta situaci\u00f3n?<\/p>\n

La primera causa es la contraposici\u00f3n de la din\u00e1mica econ\u00f3mica y la pol\u00edtica. As\u00ed, la primera religa el eje mediterr\u00e1neo desde Perpiny\u00e0 hasta Alacant sobre la base de unas condiciones clim\u00e1ticas \u00f3ptimas, la diversificaci\u00f3n del tejido industrial y una cierta complementariedad entre los tres sectores productivos b\u00e1sicos y unos valores culturales comunes en relaci\u00f3n con el mundo del trabajo. En cambio, la segunda, la din\u00e1mica pol\u00edtica, tiende a descuartizar ling\u00fc\u00edstica e institucionalmente y tambi\u00e9n a la hora de planificar las grandes infraestructuras de comunicaci\u00f3n, un territorio en el que se asienta una poblaci\u00f3n susceptible de adoptar unos referentes nacionales comunes distintos de la espa\u00f1olidad.<\/p>\n

La segunda causa es que la separaci\u00f3n entre pol\u00edtica y econom\u00eda conlleva la ausencia de una clase dirigente nacional, esto es con capacidad para la autocomprensi\u00f3n desde la catalanidad de la problem\u00e1tica global de la comunidad nacional a la que aspira a dotar de poder pol\u00edtico propio. En ciertos momentos de nuestra historia, la burgues\u00eda y la clase obrera habr\u00edan podido ser esta clase dirigente.<\/p>\n

Hoy por hoy, no existe un sector social lo bastante homog\u00e9neo internamente y con presencia en todo el \u00e1mbito nacional como para asumir un proyecto de estas caracter\u00edsticas. El pujolismo es s\u00f3lo la expresi\u00f3n pol\u00edtica regional de la burgues\u00eda gestora aut\u00f3ctona, que sin peso econ\u00f3mico propio hace de intermediaria entre los centros de poder estatal y transnacional y el tejido social catal\u00e1n que le conf\u00eda mayoritariamente su representaci\u00f3n en esta coyuntura.<\/p>\n

Hace unos meses, el fil\u00f3sofo y pol\u00edtico Xavier Rubert de Vent\u00f3s public\u00f3 un art\u00edculo titulado ‘El psicoan\u00e1lisis y el problema catal\u00e1n’ (3 de abril de 1997), en el que el autor defend\u00eda la pol\u00edtica del \u00abtranquilamente y con parsimonia\u00bb practicada por el presidente Pujol (con el visto bueno o la pasividad del resto de la clase pol\u00edtica catalana). Y lo hac\u00eda contraponiendo los resultados ben\u00e9ficos de esta forma de hacer pol\u00edtica o una hipot\u00e9tica alternativa basada en la utilizaci\u00f3n de m\u00e9todos coherentes con los objetivos que se pretenden alcanzar.<\/p>\n

En tercer lugar, pues, la ausencia de una intelectualidad cr\u00edtica contribuye a ocultar los problemas de fondo de la sociedad catalana. La falta de criterios de interpretaci\u00f3n de la realidad social y de cr\u00edtica de la misma contribuyen a condicionar la vida p\u00fablica del pa\u00eds que transcurre en medio de una aparente normalidad.<\/p>\n

Pero el problema nacional catal\u00e1n subsiste a finales del siglo veinte, y en s\u00edntesis consiste en el no reconocimiento de una comunidad nacional, integrada por un n\u00famero a estas alturas indeterminado de personas que tienen en com\u00fan un n\u00famero variable y evolutivo de elementos de identidad compartidos (lengua, tradiciones, valores espec\u00edficos en el mundo del trabajo y de la cultura…), con una historia colectiva marcada por la secular acci\u00f3n de los estados espa\u00f1ol y franc\u00e9s tendente a su asimilaci\u00f3n.<\/p>\n

El punto clave de la cuesti\u00f3n nacional catalana, hoy, es el consenso a la hora de negar que existe un problema. La apelaci\u00f3n a la Constituci\u00f3n y al Estatuto, convertidos en tab\u00faes inalterables, la negaci\u00f3n de la aplicabilidad del derecho a la autodeterminaci\u00f3n en el caso catal\u00e1n y la ausencia de un pensamiento cr\u00edtico sobre la sociedad y la pol\u00edtica configuran el contexto hist\u00f3rico que hace posible la parsimonia caracter\u00edstica del presidente Pujol.<\/p>\n

Para un pueblo acostumbrado a la dictadura, la etapa de democracia actual es un bien preciado por \u00e9l mismo que, a\u00f1adido al bienestar socioecon\u00f3mico medio, alcanzado pese a la acci\u00f3n laminadora del Estado, completa un panorama en el que se aparenta que no hay ning\u00fan problema nacional de fondo.<\/p>\n

Se acepta la ficci\u00f3n de la aparente neutralidad del Estado y de su papel garante de la igualdad de derechos y deberes de todos los ciudadanos, y as\u00ed se admiten tambi\u00e9n las reglas del juego institucional que oculta las desigualdades reales y el car\u00e1cter f\u00e1ctico de las relaciones de poder, sobre las que se ha sustentado hist\u00f3ricamente el Estado espa\u00f1ol.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n nacional catalana se ha convertido en un problema molesto, que estorba a las \u00e9lites dirigentes de nuestro pa\u00eds, tanto las empresariales como las intelectuales, que vinculan la defensa de sus intereses con la pervivencia del Estado unitario espa\u00f1ol (como ejemplo sirve el art\u00edculo de Josep Ramoneda en el Pa\u00eds del 20 de octubre de 1997 –https:\/\/elpais.com\/diario\/1997\/10\/20\/opinion\/877298406_850215.html-<\/a>).<\/p>\n

Estos sectores sociales y pol\u00edticos hegem\u00f3nicos en la Catalu\u00f1a actual optan por el autoenga\u00f1o de una integraci\u00f3n respetuosa y pactada en el conjunto espa\u00f1ol. Un objetivo est\u00e9ril, dado que es imposible de alcanzar, ya que la burgues\u00eda del Estado espa\u00f1ol y la base social que la sustenta no tienen ninguna necesidad de renegociar una integraci\u00f3n que ya tiene lograda por procedimientos de hecho muy consolidados. En estas condiciones, el debate p\u00fablico de las propuestas pactistas surgidas desde Catalu\u00f1a es confuso y superficial, s\u00edntoma evidente de la renuncia a una autoafirmaci\u00f3n colectiva.<\/p>\n

As\u00ed, aceptada la irrealidad de las cosas, aparecen iniciativas como la del Foro Babel, para afirmar que la lengua catalana est\u00e1 normalizada y por trabajar por la preservaci\u00f3n del espa\u00f1ol en Catalu\u00f1a, o las tesis neoespa\u00f1olistas de Pasqual Maragall, que equipara como igualmente nocivos el centralismo de Estado y el nacionalismo estatista de las unidades subestatales (el Pa\u00eds, 28 de agosto de 1997 –https:\/\/elpais.com\/diario\/1997\/08\/28\/espana\/872719220_850215.html-<\/a>).<\/p>\n

La izquierda estatalista, el PSC e IC, confunden la coyuntural preponderancia pol\u00edtica de la burgues\u00eda gestora aut\u00f3ctona (el pujolismo en su ofuscada terminolog\u00eda) con la verdadera clase dominante que es la burgues\u00eda de Estado. En Catalu\u00f1a pasan como pensadores de izquierdas los hijos de la burgues\u00eda franquista (Francesc de Carreras, los hermanos Tr\u00edas y otros).<\/p>\n

Esta versi\u00f3n alienada y alienante de la realidad pol\u00edtica no puede ser la \u00fanica. La confrontaci\u00f3n directa con los problemas de fondo de la sociedad catalana tiene que hacer ver a todo el mundo que trabaje por mejorarla, no para aniquilarla, que no se pueden resolver los problemas que giran en torno al respeto de los derechos individuales, o de los derechos sociales y la solidaridad, sin respetar el derecho colectivo a tener un Estado propio. La respuesta a un problema nunca es el silencio, s\u00f3lo sucede en las sociedades enfermas; donde hay miedo de la realidad no hay democracia.<\/p>\n

En nuestro pa\u00eds, desgraciadamente, no se vislumbra un proyecto pol\u00edtico nacional en toda la extensi\u00f3n del t\u00e9rmino, s\u00f3lo a estas alturas los Nacionalistas de Mallorca, en su \u00e1mbito territorial, son una fuerza ascendente con posibilidades reales a medio plazo de llegar a ser alternativa de gobierno en las Islas. En el resto del pa\u00eds, la discontinua evoluci\u00f3n del independentismo moderno desde 1968 no presenta una opci\u00f3n coherente y con implantaci\u00f3n social como pueden tener el PNV en Euskadi o el BNG en Galicia. Por lo tanto, a estas alturas el problema nacional catal\u00e1n se exterioriza, m\u00e1s por las dificultades del Estado espa\u00f1ol para conducir con \u00e9xito nuestra asimilaci\u00f3n que por la fuerza ascendente de una naci\u00f3n que pone en cuesti\u00f3n la continuidad de la unidad de este Estado. Hoy tenemos un Estado en crisis a pesar del aparente reforzamiento que supone el gobierno del PP, y una naci\u00f3n, la nuestra, prohibida y sin referentes propios para su reconstrucci\u00f3n.<\/p>\n

La \u00fanica v\u00eda para superar esta desfavorable coyuntura es establecer objetivos compartidos entre las formaciones pol\u00edticas nacionales catalanas con presencia institucional y los sectores econ\u00f3micos m\u00e1s din\u00e1micos que vinculan su prosperidad a la del pa\u00eds. Dada la devaluaci\u00f3n de la funci\u00f3n originaria de los partidos pol\u00edticos, convertidos en castas con intereses end\u00f3genos, hay que revitalizar la vida p\u00fablica con movimientos y plataformas c\u00edvico-pol\u00edticas y relanzar la actividad social de las entidades culturales. Una experiencia esperanzadora en este sentido es la del Bloque de Progreso Jaume I en el Pa\u00eds Valenciano.<\/p>\n

Otra l\u00ednea estrat\u00e9gica conlleva regenerar el debate intelectual, estancado desde hace demasiados a\u00f1os en el pensamiento blando y el relativismo cultural. Si bien en la sociedad catalana, como en todas las occidentales, conviven varios grupos con c\u00f3digos culturales propios, derivados de diferencias \u00e9tnicas, religiosas, ling\u00fc\u00edsticas y nacionales, este hecho social que llamamos multiculturalidad no es incompatible con el proyecto de reconstrucci\u00f3n nacional.<\/p>\n

La multiculturalidad no es una meta a alcanzar o un estado id\u00edlico, es s\u00f3lo un punto de partida imprescindible para la toma en consideraci\u00f3n de los elementos en conflicto en una sociedad y su posible soluci\u00f3n. Adem\u00e1s, el hecho de que un pa\u00eds sea sociol\u00f3gicamente multicultural no implica necesariamente que se respeten los valores de la diversidad o que no exista una cultura hegem\u00f3nica que se imponga a las otras.<\/p>\n

En cambio, la interculturalidad es la respuesta normativa, contrapuesta a la asimilaci\u00f3n o a la segregaci\u00f3n, que se pretende dar a la realidad social plural.<\/p>\n

Al independentismo catal\u00e1n le falta un proyecto pol\u00edtico que haga compatibles la defensa de los derechos individuales con los valores sociales. Partiendo de la concepci\u00f3n de que los primeros dependen de la existencia de los segundos, ya que de otro modo contraponer el individualismo a la solidaridad, como hacen los apologistas del pensamiento neorreaccionario, es negar los derechos colectivos.<\/p>\n

En tercer lugar, la defensa del derecho a la autodeterminaci\u00f3n en contraposici\u00f3n al integrismo de Estado conlleva la afirmaci\u00f3n del derecho de los pueblos a tener Estado propio y negar que los estados tengan derecho a uniformizar los pueblos comprendidos dentro de sus l\u00edmites territoriales.<\/p>\n

La combinaci\u00f3n de las libertades individuales, las sociales y las nacionales, es decir, de la libertad, la solidaridad y la autodeterminaci\u00f3n debe ser el hecho diferencial del proyecto independentista, ya que ninguna otra opci\u00f3n pol\u00edtica es susceptible de prever los tres niveles de derechos b\u00e1sicos en toda sociedad que se considere democr\u00e1tica.<\/p>\n

Los defensores del individualismo pol\u00edtico y econ\u00f3mico hacen una lectura parcial de los derechos individuales y niegan los sociales y los nacionales. Los defensores de reg\u00edmenes en los que pretendidamente debe prevalecer el inter\u00e9s colectivo prescinden de los valores personales y a menudo tambi\u00e9n de los nacionales cuando se trata de pueblos que no tienen Estado propio. As\u00ed, el integrismo de Estado es un dogma compartido por el pensamiento neorreaccionario y por el colectivismo autoritario.<\/p>\n

Lejos de estos planteamientos parciales, la opci\u00f3n de progreso y de libertad para la naci\u00f3n catalana se ha de querer completa, en todos los campos en los que se desarrolla la vida de las personas, sea el individual, el de las relaciones sociales y el del pueblo con el que se autoidentifica.<\/p>\n

El \u00e1mbito territorial de la naci\u00f3n catalana, el escenario donde pueden hacerse realidad los objetivos descritos anteriormente, son los Pa\u00edses Catalanes. Sin embargo, es necesario repensar la naci\u00f3n catalana, no en t\u00e9rminos abstractos, sino a partir de los elementos de identidad concretos que los ciudadanos asumen como compartidos. Esta tarea s\u00f3lo puede corresponder a un intelectual colectivo, integrado por los sectores pol\u00edticos y culturales m\u00e1s din\u00e1micos de la sociedad catalana. No habr\u00e1 progreso sin un pensamiento global que sea su columna vertebral. C\u00f3mo se puede articular es asunto de otro trabajo\u00bb.<\/p>\n

EL PUNT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 10 de diciembre de 1997 publiqu\u00e9 ese art\u00edculo en ‘El Punt’ que resum\u00eda mi intervenci\u00f3n en el primer congreso de los alcaldes promotores de la campa\u00f1a \u00abUn pa\u00eds, una bandera\u00bb, celebrado en el Pla de Santa Mar\u00eda en oto\u00f1o de aquel a\u00f1o. \u00abLa naci\u00f3n catalana es, por densidad demogr\u00e1fica, situaci\u00f3n geoestrat\u00e9gica, importancia econ\u00f3mica y […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":41082,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[106],"tags":[],"class_list":["post-51561","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-catalunya"],"yoast_head":"\nLa cuesti\u00f3n nacional catalana, hoy - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-cuestion-nacional-catalana-hoy\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La cuesti\u00f3n nacional catalana, hoy - 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