Los cambios de mentalidad son lent\u00edsimos: suelen tener un alcance transgeneracional. Las ideas mutan con m\u00e1s rapidez pero tambi\u00e9n tardan a\u00f1os. La mentalidad es el sistema operativo; las ideas, una parte del software. Las modas, en cambio, son cosa de meses, y los argumentarios, de semanas. Y luego est\u00e1 lo del Twitter, tan vol\u00e1til: cuesti\u00f3n de minutos y, con un poco de suerte, de horas. El episodio de los indultos a los presos pol\u00edticos catalanes se deber\u00eda evaluar tambi\u00e9n desde esta perspectiva. Hoy d\u00eda parece que las ocurrencias surgidas en las redes sociales, o las entrevistas period\u00edsticas hechas con la \u00fanica intenci\u00f3n de obtener un titular bastante primario para tener eco en dichas redes, ya comienzan a declinar. All\u00ed las cosas no llegan ni siquiera a la categor\u00eda de moda, que es un fen\u00f3meno con un recorrido un poco m\u00e1s largo. En relaci\u00f3n al tema gen\u00e9rico Catalu\u00f1a-Espa\u00f1a, es decir, m\u00e1s all\u00e1 de la cuesti\u00f3n concreta de los indultos, la transformaci\u00f3n de mentalidad seguro que no la veremos. En cambio, es posible aspirar razonablemente a presenciar una mutaci\u00f3n importante de argumentarios en las pr\u00f3ximas semanas. Todo indica que puede ser as\u00ed, pero nunca se deben descartar contingencias que precipiten los acontecimientos en otra direcci\u00f3n.<\/p>\n
El principal cambio en el argumentario est\u00e1 relacionado con el reconocimiento del car\u00e1cter pol\u00edtico del conflicto. Parece poco, pero es mucho. Hasta hace poco, el asunto hab\u00eda sido tratado oficialmente como un simple conjunto de de infracciones del C\u00f3digo Penal. Todo ello permit\u00eda emplear una curiosa argucia dial\u00e9ctica basada en afirmar que, en realidad, lo \u00fanico que se castigaba eran las acciones contrarias a la ley, no las ideas en s\u00ed mismas. Inmediatamente despu\u00e9s, sin embargo, dichas ideas se asociaban con la violencia, etc. Se trata de un truco argumental muy flojito, pero sin duda funcional. En el caso de los movimientos independentistas del Pa\u00eds Vasco, el truco requiere un muy osado acto adicional de prestidigitaci\u00f3n consistente en hablar de ETA como si fuera una organizaci\u00f3n plenamente activa. De hecho, los diputados del PP, Cs o Vox en el Congreso se refieren hoy a ETA como uno de los grandes problemas de Espa\u00f1a. Estas falacias no acabar\u00e1n de repente, evidentemente, pero cada d\u00eda que pase resultar\u00e1n m\u00e1s extravagantes. Hay argumentarios que se hacen durar artificialmente en los medios de comunicaci\u00f3n -la atribuci\u00f3n a ETA de los atentados de Madrid, sin ir m\u00e1s lejos- pero, tarde o temprano, las triqui\u00f1uelas erosionan gravemente la credibilidad del emisor. A largo plazo no son un buen negocio.<\/p>\n
El principal problema que plantea el giro que comentamos es que conduce de manera inevitable al verdadero n\u00facleo del asunto: el del reconocimiento de Catalu\u00f1a como sujeto pol\u00edtico espec\u00edfico, no subsidiario. Es probable que este acabe siendo el l\u00edmite real del debate por parte del gobierno espa\u00f1ol. Quiero decir que una cosa es mantener una entretenida conversaci\u00f3n sobre el derecho a la autodeterminaci\u00f3n (con la bien leg\u00edtima intenci\u00f3n de no aceptarlo, por supuesto) y otra muy distinta plantear la cuesti\u00f3n del sujeto pol\u00edtico. El derecho a la autodeterminaci\u00f3n es un predicado carente de sentido si no tiene un sujeto (pol\u00edtico) previo. Reconozco que todo suena un poco cr\u00edptico pero este es el meollo de la cuesti\u00f3n. Ejemplo: la ONU asume al pueblo saharaui como un sujeto pol\u00edtico espec\u00edfico, mientras que Marruecos lo considera s\u00f3lo una ‘parte’ del Reino. En consecuencia, la ONU encuentra leg\u00edtimo el derecho a la autodeterminaci\u00f3n de este territorio y Marruecos no. Fij\u00e9monos que el problema de fondo es, pues, el del punto de partida, no el de llegada.<\/p>\n
En definitiva: la normalizaci\u00f3n de un verdadero cambio de argumentario implica un bucle dif\u00edcil de deshacer. El reconocimiento del car\u00e1cter pol\u00edtico del conflicto (admisible para las dos partes) lleva sin remedio a plantear la existencia de un sujeto espec\u00edfico (inadmisible para el gobierno espa\u00f1ol en la medida que implica ‘de facto’ la asunci\u00f3n del derecho a la autodeterminaci\u00f3n). A este bucle tan complicado se a\u00f1ade, adem\u00e1s, la impugnaci\u00f3n global sobre la misma legitimidad del di\u00e1logo, que es justo lo que hacen PP, Cs y Vox. Hist\u00f3ricamente, el recorrido pol\u00edtico de las actitudes antipol\u00edticas (y este es un ejemplo de libro) ha sido m\u00e1s bien escaso: se suele traducir en ruido y gracias. Si esta impugnaci\u00f3n gen\u00e9rica sobre la legitimidad del di\u00e1logo acaba confluyendo con la impugnaci\u00f3n igualmente gen\u00e9rica -pero en este caso proveniente del independentismo testimonialista- sobre la ‘utilidad’ del di\u00e1logo, apaga y v\u00e1monos.<\/p>\n
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