{"id":51315,"date":"2021-08-04T09:28:03","date_gmt":"2021-08-04T08:28:03","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=51315"},"modified":"2021-08-04T09:28:03","modified_gmt":"2021-08-04T08:28:03","slug":"cuando-resignificar-los-caidos-es-disfrazar-la-impunidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/cuando-resignificar-los-caidos-es-disfrazar-la-impunidad\/","title":{"rendered":"Cuando resignificar los Ca\u00eddos es disfrazar la impunidad"},"content":{"rendered":"<p>En su art\u00edculo <em>Los Ca\u00eddos: ha llegado la hora de avanzar<\/em>, Jos\u00e9 Mar\u00eda Muruz\u00e1bal hace afirmaciones a las que me gustar\u00eda responder. Interpreta un art\u00edculo que publiqu\u00e9 en estas p\u00e1ginas (<em>Monumento a los ca\u00eddos: entre la humillaci\u00f3n y el horizonte<\/em> 15\/07\/2021) con trazo un tanto grueso. Su texto reitera argumentos que la derecha lleva utilizando a\u00f1os para no hablar de los cr\u00edmenes del franquismo, de los terribles efectos de la impunidad en nuestra cultura pol\u00edtica y del derecho que tienen las v\u00edctimas de la dictadura a ser atendidas, reparadas y protegidas por todos los poderes del Estado.<\/p>\n<p>La estrategia dial\u00e9ctica con la que inicia su reflexi\u00f3n consiste en decir que est\u00e1 de acuerdo en la mayor\u00eda de mis reflexiones, para envolver con esa piel de cordero dial\u00e9ctica que la diferencia est\u00e1 en lo esencial, en lo cualitativo, en la valoraci\u00f3n de lo que se debe hacer con las consecuencias de la dictadura.<\/p>\n<p>Se queja Muruz\u00e1bal de los intentos que vivimos en los \u00faltimos a\u00f1os por cambiar la historia. Y curiosamente es \u00e9l quien pretende cambiarla al repetir palabras como guerra, contienda o \u00abaquella barbarie\u00bb. Como no desconoce que en Navarra nunca hubo una guerra en 1936, hablar en t\u00e9rminos b\u00e9licos de lo que ocurri\u00f3 a partir del 19 de julio de aquel a\u00f1o es una forma de oxigenar la historia del golpe de Estado y dar a entender que aquella terrible cacer\u00eda, sangrienta e inquisidora por parte de los golpistas, fue en realidad el choque de dos ej\u00e9rcitos.<\/p>\n<p>Hablar de guerra donde no la hubo es negacionismo. Es afirmar que los m\u00e1s de tres mil civiles republicanos que los golpistas asesinaron estaban uniformados, armados, formando parte de un ej\u00e9rcito. Hablar de guerra es otorgar la condici\u00f3n de combatientes a miles de civiles detenidos ilegalmente, torturados, asesinados y cuyos cad\u00e1veres fueron ocultados por sus verdugos. Eso s\u00ed que es un intento de cambiar la historia.<\/p>\n<p>Cuando las v\u00edctimas del franquismo defienden y reclaman los derechos que debe garantizarles una democracia, y no lo hace, son acusadas por quienes no reconocen esos derechos de guerracivilistas.<\/p>\n<p>Entre los argumentos usuales de la derecha para condenar el golpe de Estado franquista o no deslegitimarlo est\u00e1 la narrativa de un ambiente en el que parecer\u00eda una consecuencia l\u00f3gica. Nada m\u00e1s guerracivilista que tratar de se\u00f1alar una guerra civil donde nunca la hubo. Es habitual que ciertos sectores conservadores acusen a otros de lo que ellos son. Nadie hablar\u00eda de que en los campos nazis de concentraci\u00f3n hab\u00eda dos bandos enfrentados, como nadie puede hacer esa afirmaci\u00f3n con respecto a las v\u00edctimas de los terrorismos o a la ejecuci\u00f3n de las \u00f3rdenes sangrientas y genocidas del general Mola en tierras navarras.<\/p>\n<p>En mi art\u00edculo expliqu\u00e9 c\u00f3mo en el seno de una familia perseguida, acosada y atemorizada por la dictadura se pod\u00edan desarrollar terrores diurnos y nocturnos e incluso sentimientos de inferioridad. Comportamientos nacidos del desamparo, de un s\u00edndrome postraum\u00e1tico y de la violencia utilizada para su sometimiento. Acepta mi interlocutor que hab\u00eda \u00abmiedo e inferioridad de una parte de los espa\u00f1oles\u00bb, pero su lenguaje no es inocente. La frase expresada as\u00ed, sin contexto, sin identidad de los sujetos, difumina algo muy concreto. Tras el golpe de Estado de 1936 hubo un apartheid navarro, una clase social con todos los derechos y privilegios y otra que ten\u00eda a sus maridos, a sus padres, a sus hermanas en las cunetas y apenas pod\u00eda respirar, aprender a sobrevivir conviviendo con el terror y servir.<\/p>\n<p>La existencia de un monumento a esos ca\u00eddos, que participaron efusivamente en la construcci\u00f3n de una dictadura que durante cuarenta a\u00f1os se neg\u00f3 a celebrar elecciones libres, y acos\u00f3 y tortur\u00f3 a miles de opositores, es el centro del debate. Hablar de infraestructuras y oportunidades para seguir escondiendo a los verdugos debajo de la alfombra desvela una postura m\u00e1s est\u00e9tica que \u00e9tica.<\/p>\n<p>Eso se deduce cuando asegura que con el regreso de la democracia todas las personas que sufrieron la violencia franquista pudieron y pueden levantar la cabeza. Lo cierto es que en este reino de la impunidad existen muchas razones para que las v\u00edctimas del franquismo y sus descendientes sigan sufriendo y desconfiando. Hay cientos de desaparecidos que no han sido encontrados en las cunetas, ni identificados ni devueltos a sus familias. Hay muchas personas que siguen viviendo fuera de sus hogares familiares, ni pueden cosechar las que fueron sus tierras porque alguien las confisc\u00f3 a pistoletazos.<\/p>\n<p>La fragilidad argumental es manifiesta al trasladar a situaciones similares en las que en nuestra historia algo m\u00e1s reciente hemos sufrido la decisi\u00f3n de algunos verdugos de crear v\u00edctimas. \u00bfLlamar\u00eda contienda al terrorismo o a la violencia machista? \u00bfUtilizar\u00eda como hace reiteradamente la expresi\u00f3n \u00abtodas las v\u00edctimas\u00bb en esos casos?<\/p>\n<p>En una especie de negociaci\u00f3n social, acepta retirar la simbolog\u00eda franquista para resignificar el monumento. La propuesta de retirarlo del espacio que hoy ocupa y convertir ese lugar en horizonte abierto la califica de ejercicio de odio y rencor y no de justicia. Un cl\u00e1sico podr\u00edamos llamar a todos esos argumentos que califican de venganza la reivindicaci\u00f3n de las v\u00edctimas de la dictadura de su derecho a la justicia.<\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo construimos justicia para miles de v\u00edctimas que han muerto sin ver a los asesinos de sus seres queridos sentados en un banquillo como acusados? \u00bfC\u00f3mo reparamos todas esas infancias rotas, los sue\u00f1os de tanta gente, los proyectos vitales, los sufrimientos de tantas personas que ya no est\u00e1n? \u00bfC\u00f3mo lo hacemos en una sociedad cuyos poderes del Estado han pactado que la impunidad judicial y el no se\u00f1alamiento de los perpetradores es lo mejor para la paz y la convivencia?<\/p>\n<p>El problema del monumento a los Ca\u00eddos no es s\u00f3lo su significado, tambi\u00e9n lo es su significante. Resignificarlo servir\u00eda para disfrazar, perpetuar y consolidar la impunidad. Fue construido como una demostraci\u00f3n de fuerza del fascismo y debe ser deconstruido como una demostraci\u00f3n de fuerza de la democracia.<\/p>\n<p>Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En su art\u00edculo Los Ca\u00eddos: ha llegado la hora de avanzar, Jos\u00e9 Mar\u00eda Muruz\u00e1bal hace afirmaciones a las que me gustar\u00eda responder. Interpreta un art\u00edculo que publiqu\u00e9 en estas p\u00e1ginas (Monumento a los ca\u00eddos: entre la humillaci\u00f3n y el horizonte 15\/07\/2021) con trazo un tanto grueso. 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