{"id":51279,"date":"2021-08-04T09:07:59","date_gmt":"2021-08-04T08:07:59","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=51279"},"modified":"2021-08-04T09:07:59","modified_gmt":"2021-08-04T08:07:59","slug":"visiones-de-la-historia-de-rusia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/visiones-de-la-historia-de-rusia\/","title":{"rendered":"Visiones de la historia de Rusia"},"content":{"rendered":"

Rusia no deja nunca de estar de actualidad, pero para entenderla hay que acudir constantemente a su pasado. As\u00ed lo hacen algunos libros de reciente publicaci\u00f3n; los repasamos<\/span><\/h2>\n

Yuri Slezkine ha explicado convincentemente en La casa eterna<\/i>, un libro de m\u00e1s de mil seiscientas p\u00e1ginas, de qu\u00e9 modo para muchos rusos del siglo XX el bolchevismo se convirti\u00f3 en el principal rasgo identificativo de su pa\u00eds. Hoy, pocos quieren recordar que sus padres, abuelos y bisabuelos hab\u00edan sido partidarios de esa forma de pensar. Los valedores de la Rusia de Putin instan al pueblo a sostener un futuro prometedor en el lejano pasado ruso, no en el pasado reciente en el que su pa\u00eds se convirti\u00f3 en la URSS. Sin embargo, a medida que avanza el siglo XXI, comienza a sentirse en el ambiente la necesidad de saber qu\u00e9 fue ser bolchevique.<\/p>\n

La casa eterna es esencialmente la historia de la Casa del Gobierno, edificada en La Ci\u00e9naga del r\u00edo Neva frente al Kremlin, y la historia de sus inquilinos, la clase dirigente bolchevique, desde su acceso al poder mediante el golpe de Estado de octubre de 1917, que ellos llamaron Revoluci\u00f3n de Octubre. Se describe a los inquilinos, a su familia, a sus amigos y a sus adversarios, que ocupan los apartamentos seg\u00fan su lugar en la escala burocr\u00e1tica definida por el Partido, y los desocupan a medida que son purgados. Mientras eso ocurre, pasan la vida en ese inmenso edificio, atentos a los cambios que ten\u00edan lugar en la zona noble de esa inmensa pir\u00e1mide que, en definitiva, fue el Estado creado por los bolcheviques.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Interior de la Casa del Gobierno<\/p>\n

Acantilado<\/p>\n

Los fines de semana, cuando los m\u00e1s privilegiados se marchaban a las casas de campo, las dachas, se dedicaban a jugar, pero tambi\u00e9n a discutir la doctrina apocal\u00edptica que estaba en la base de su creencia, y la que le daba ese tono de secta a sus argumentos. El debate llevaba a la disidencia y esta a la delaci\u00f3n, la delaci\u00f3n a la purga y esta al pared\u00f3n. Este destino vale por igual para hombres desconocidos como Sv\u00e9rdlov u hombres que a\u00fan se citan con admiraci\u00f3n como Maiakovski. Y entonces surge la pregunta: \u00bfser bolchevique represent\u00f3 un compromiso de por vida con la profec\u00eda apocal\u00edptica expuesta por Lenin en El Estado y la Revoluci\u00f3n<\/em>?<\/p>\n

\u2018La casa eterna\u2019 es la historia de la Casa del Gobierno, levantada frente al Kremlin y donde viv\u00eda la clase dirigente bolchevique<\/h3>\n

En octubre de 1917 se dise\u00f1\u00f3 la escala, el ritmo y la secuencia inherentes a la versi\u00f3n bolchevique del marxismo. Todo lo dem\u00e1s deb\u00eda quedar fuera. Mediante un acto de sumisi\u00f3n voluntaria, el individuo se convierte en bolchevique y acepta todas sus implicaciones, incluso la muerte en caso de apostatar. Por eso La casa eterna <\/em>solamente afronta de modo superficial el mundo cultural ruso ajeno a la fe bolchevique (una fe oficialmente rebautizada por la propaganda leninista en marzo de 1918 como comunista).<\/p>\n

La fe bolchevique trata con dureza a los disidentes, no solo a los burgueses y campesinos, tambi\u00e9n a los intelectuales socialistas que negaban la norma crucial de ese movimiento de santos, de ese cetro de hierro, para llevar la humanidad a la verdad bolchevique revelada que desde el primer momento se denomin\u00f3 dictadura del proletariado. Es una lucha por lo que entend\u00edan aut\u00e9ntico, que dio lugar a cambios de nombre: Skriabin, el amigo de Ar\u00f3sev, se convirti\u00f3 en M\u00f3lotov<\/em> (martillo), Dzhugashvili, el compa\u00f1ero de Sv\u00e9rdlov, se convirti\u00f3 en Stalin (acero); y as\u00ed muchos otros. Sobre el martillo y el acero se fund\u00f3 la mir\u00edada bolchevique al igual que sobre el pescador galileo Sim\u00f3n, convertido en Pedro, se fund\u00f3 la iglesia. Nombre y atuendo. Los camaradas se defin\u00edan con sus chaquetas de cuero y sus gorras de plato con la estrella roja en la frente.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La casa del gobierno<\/p>\n

Acantilado<\/p>\n

Era la forma de ejercer el Terror Rojo, al modo de Marat en tiempos de la Revoluci\u00f3n Francesa: uno de esos camaradas, un tal Mija\u00edl Yurovski, al frente de un pelot\u00f3n, pas\u00f3 por las armas al Zar y a su familia en la localidad de Ekaterimburgo el 17 de julio. Era necesario dar ese paso para evitar una de las pesadillas de todo proceso apocal\u00edptico, un \u00c9xodo sin Tierra Prometida, un momento en el que la sociedad sovi\u00e9tica en plena guerra civil, con lo que quedaba de la cultura rusa y su m\u00edstica de la Tierra Madre, una tierra herida por los \u201csantos de coraza de hierro\u201d, se topa con una forma literaria plenamente bolchevique: El torrente de hierro de Aleksandr Serafim\u00f3vich, novela publicada en 1924, donde la literatura bolchevique alcanza su estilo en la descripci\u00f3n de la marcha de sesenta mil soldados por el C\u00e1ucaso; era la expresi\u00f3n de esa parte \u201cdel pasado glorioso\u201d que el Partido llam\u00f3 el comunismo en guerra.<\/p>\n

Las secuencias ulteriores de este estilo literario constituyen una larga tradici\u00f3n. Empezando por lo que Leonid L\u00e9onov, en 1935, llam\u00f3 Camino hacia el Oc\u00e9ano<\/em>, la gran novela bolchevique que responde al principio del sufrimiento de Dostoievski a la hora de representar la buena muerte de un revolucionario, lo que le vali\u00f3 cr\u00edticas y el apoyo a su oponente literario Nikol\u00e1i Ostrovski: su novela As\u00ed se templ\u00f3 el acero <\/em>se convirti\u00f3 en el libro del autor sovi\u00e9tico \u201cm\u00e1s le\u00eddo, traducido y publicado y querido de la historia de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y el mundo comunista en su conjunto\u201d.<\/p>\n

La raz\u00f3n est\u00e1 en que convirti\u00f3 el relato sagrado de la Revoluci\u00f3n de Octubre en una novela de iniciaci\u00f3n, la educaci\u00f3n de un joven bolchevique llamado P\u00e1vel (Pablo) Korchagin desde la inocencia hasta el conocimiento; aunque todas estas grandes novelas de la literatura bolchevique (que no rusa) se\u00f1alan los credos (a menudo no analizados) sobre los que se construye la URSS: la importancia ilimitada de la \u00e9pica proletaria, el poder m\u00e1gico del lenguaje para revelar la verdad (esto lo heredar\u00e1n sus seguidores latinoamericanos), la plenitud y la continuidad esenciales del yo bolchevique. Un yo capaz de pasar del duro ascetismo de la \u00e9poca de la guerra civil a la ternura familiar en los tiempos del asentamiento socialista.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Cafeter\u00eda de la Casa del Gobierno<\/p>\n

Acantilado<\/p>\n

Sin embargo, a pesar de estos est\u00edmulos, la literatura bolchevique se volvi\u00f3 melanc\u00f3lica con la poderosa novela La pir\u00e1mide <\/em>de L\u00e9onov, el autor al que rindi\u00f3 tributo Mija\u00edl Gorbachov, donde un viaje conducido por el camarada Virgilio (la alusi\u00f3n es f\u00e1cil de entender) lleva al protagonista a pensar de nuevo en Rusia, la tierra olvidada por el bolchevismo. Y eso nos lleva a Yuri Tr\u00edfonov y su novela Tiempo y lugar<\/em> que al final sirvi\u00f3 para recordar que esa Casa del Gobierno en el malec\u00f3n era el ejemplo perfecto de que la construcci\u00f3n del Estado a la que sus inquilinos sirvieron no pod\u00eda hacer frente a \u201ceso irreemplazable que llamamos vida\u201d. Y con la vida se disip\u00f3 el sue\u00f1o de una sociedad bolchevique. Y un remate importante tras la lectura de este largo y bello libro: dejemos de llamar comunismo a lo que es puramente bolchevismo.<\/p>\n

Yuri Slezkine,\u00a0La casa eterna. Traducci\u00f3n de Miguel Temprano Garc\u00eda.\u00a0Acantilado. 1632 p\u00e1ginas. 46 euros<\/p>\n

La Vanguardia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rusia no deja nunca de estar de actualidad, pero para entenderla hay que acudir constantemente a su pasado. As\u00ed lo hacen algunos libros de reciente publicaci\u00f3n; los repasamos Yuri Slezkine ha explicado convincentemente en La casa eterna, un libro de m\u00e1s de mil seiscientas p\u00e1ginas, de qu\u00e9 modo para muchos rusos del siglo XX el […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":51280,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-51279","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\nVisiones de la historia de Rusia - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/visiones-de-la-historia-de-rusia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Visiones de la historia de Rusia - Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Rusia no deja nunca de estar de actualidad, pero para entenderla hay que acudir constantemente a su pasado. 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