Uno de los grandes aciertos del autonomismo fue fosilizar nuestra mirada hist\u00f3rica en aquellas visiones que, crecidas durante el franquismo, reforzaban las vertientes menos combativas del car\u00e1cter y la historia de los catalanes.\u00a0A\u00fan m\u00e1s: que por el contrario, pr\u00e1cticamente criminalizaban los episodios de lucha colectiva por los mismos derechos como un arrebato, nada representativa de nosotros mismos. En este sentido supongo que la obra m\u00e1s representativa es el Noticia de Catalu\u00f1a de Jaume Vicens Vives.<\/p>\n
Maestro de algunos de los mejores historiadores de la segunda mitad del siglo XX catal\u00e1n (Joan Regla, Josep T\u00e9rmes, Josep Fontana…), tengo la percepci\u00f3n de que la mirada personal de Vicens Vives a la historia de Catalu\u00f1a todav\u00eda atenaza demasiado la percepci\u00f3n que tenemos de nosotros mismos como pueblo. En ello pensaba hace unas semanas cuando le\u00eda el libro publicado por el president Pujol sobre sus conversaciones con Vicen\u00e7 Villatoro. Las citas continuas a Vicens Vives (de las que cont\u00e9 siete u ocho), su entronizaci\u00f3n como el hombre que ha entendido mejor Catalu\u00f1a me reafirm\u00f3 en la idea de que el pensamiento del historiador gerundense es mucho m\u00e1s central de lo que parece en el nuestro esp\u00edritu colectivo.<\/p>\n
Quiz\u00e1 me equivoque gravemente, pero releyendo en las \u00faltimas semanas’ Noticia de Catalu\u00f1a’, aprendiendo con su ‘Industriales y pol\u00edticos’ o repasando ‘Los Trast\u00e1maras’, la impresi\u00f3n que me queda es que el trauma de la Guerra Civil y el entorno franquista y represivo en que levant\u00f3 su gran obra, son inseparables de la visi\u00f3n pol\u00edtica que \u00e9l construye de nuestra historia. Por fuerza su obsesi\u00f3n con la guerra civil catalana del siglo XV est\u00e1 \u00edntimamente ligada a su experiencia durante la guerra del 36-39.<\/p>\n
Quiz\u00e1 por eso en la obra de Vicens Vives, la reiteraci\u00f3n de la idea de que no hemos sabido lo suficiente y que las desgracias que nos han sucedido son b\u00e1sicamente culpa nuestra es muy recurrente. En la p\u00e1gina 172 de ‘Los Trast\u00e1maras’ lo llega a decir expl\u00edcitamente: \u00abLa culpa de la guerra civil fue mucho de los catalanes\u00bb. Tambi\u00e9n es bastante expl\u00edcito al famoso cap\u00edtulo de ‘Herramienta y trabajo’ de ‘Noticia de Catalu\u00f1a’, en el que en pleno franquismo escrib\u00eda sobre las relaciones entre catalanes y castellanos: \u00abnuestras justas cr\u00edticas a su sistema, tanto peor recibidas porque no siempre han sido presentadas con delicadeza \u00ab.<\/p>\n
Es decir, el problema de las reivindicaciones catalanas ha sido la falta de tacto en expresarlas? Es obvio que este extremo es falso (presentadas con tacto o sin siempre han recibido el rechazo de las instituciones hisp\u00e1nicas), pero permite dar cobertura ideol\u00f3gica a aquellos que afirman que los catalanes no nos hemos explicado suficientemente bien o que deber\u00edamos hacer m\u00e1s pedagog\u00eda de nosotros mismos. Un pensamiento que pod\u00eda tener cierto sentido en 1980 (personalmente creo que tampoco), pero que seguro que resulta autoinculpatorio si nos la aplic\u00e1ramos en pleno 2021 despu\u00e9s de 40 a\u00f1os de democracia formal, dos Estatutos fallidos, boicots comerciales y la pol\u00edtica represiva del estado.<\/p>\n
Esta mirada autoinculpatoria es b\u00e1sica en el pensamiento de Vicens Vives, como se demuestra en el famoso cap\u00edtulo sobre la relaci\u00f3n de los catalanes con el minotauro (el poder pol\u00edtico de Estado con may\u00fasculas) para criticar la falta de intervencionismo de los catalanes en la pol\u00edtica de la corona hisp\u00e1nica XVI-XVII o del Estado espa\u00f1ol en el XIX. Primero porque pr\u00e1cticamente culpa los mismos catalanes de la monopolizaci\u00f3n del poder por parte de Castilla tras la uni\u00f3n din\u00e1stica. Despu\u00e9s de que en un giro kafkiano, no duda en culpar de nuevo los catalanes de que durante la construcci\u00f3n del Estado espa\u00f1ol moderno durante el siglo XIX, este se dise\u00f1ara la jacobina manera siguiendo la voluntad de Madrid y de la gran Castilla, es decir Espa\u00f1a.<\/p>\n
Dice Vicens Vives (‘Noticia de Catalu\u00f1a’, p\u00e1gina 162): \u00abDesde mediados del siglo pasado Catalu\u00f1a vivi\u00f3 una experiencia irreal: la de un pueblo que se niega a intervenir en la vida pol\u00edtica y en controlar el poder del Estado. Pasamos por alto (?!?!) el movimiento revolucionario de 1868 a 1874 que llev\u00f3 al poder a tantas personalidades catalanas, empezando por Prim y Figuerola y terminando por Figueras, Pi y Margall y m\u00e1s de treinta gobernadores civiles\u00bb. \u00a1Un momento! \u00bfC\u00f3mo es posible que sea compatible decir que los catalanes nos negamos a intervenir en la pol\u00edtica espa\u00f1ola y al mismo tiempo menospreciar el \u00fanico momento de los \u00faltimos 300 a\u00f1os en los que el Estado se configur\u00f3 con criterios y liderazgos catalanes con la expulsi\u00f3n de la dinast\u00eda borb\u00f3nica, la llegada de Amadeo de Saboya y la 1\u00aa Rep\u00fablica espa\u00f1ola de 1873? \u00bfQu\u00e9 sentido decir que los catalanes no quer\u00edamos intervenir en la gobernaci\u00f3n del Estado espa\u00f1ol si la \u00fanica vez en la historia que el gobierno espa\u00f1ol ha tenido primeros ministros catalanes, hubo tales campa\u00f1as de catalanofobia que a\u00fan son recordadas hoy?<\/p>\n
En el p\u00e1rrafo siguiente la cosa empeora porque llega a culpar a los propios catalanes (\u00a1de nuevo!) del fracaso de la 1\u00aa Rep\u00fablica espa\u00f1ola: \u00abLos catalanes que mandaron en Espa\u00f1a durante la Revoluci\u00f3n de Septiembre incurrieran en la equivocaci\u00f3n de creer que Castilla y Andaluc\u00eda estaban tan evolucionadas como su tierra propia \u00ab. M\u00e1s all\u00e1 de si es cierto o no (habr\u00eda que tener un conocimiento que claramente me falta sobre ese preciso momento hist\u00f3rico) sorprende, porque de nuevo, la idea impl\u00edcita es que no supimos suficiente, que el fracaso de la 1\u00aa Rep\u00fablica espa\u00f1ola es de los catalanes.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de eso, el silencio e incluso el desprecio de Vicens Vives sobre la Catalu\u00f1a del siglo XVI y XVII, que puede deberse a la falta de historiograf\u00eda sobre la \u00e9poca en el momento que \u00e9l escrib\u00eda, es hoy una laguna terriblemente grave. La mirada medievalizante que vierte, choca de lleno con el trabajo de grandes historiadores posteriores a \u00e9l como Eva Serra, V\u00edctor Ferro, Antoni Simon, \u00c1ngel Casals, Miquel Perez Latre o Jos\u00e9 Capdeferro, mucho m\u00e1s capaces de intuir un embri\u00f3n con potencialidades democr\u00e1ticas a la altura de la Inglaterra o la Holanda del momento.<\/p>\n
Una breve chapuz\u00f3n en el discurso de Eva Serra en 2015 sobre ‘La potencialidad democr\u00e1tica de la Catalu\u00f1a hist\u00f3rica’ sirve para entender a qu\u00e9 me refiero; hablando de las Cortes catalanas de 1705-6 dice: \u00ablegislaron la inviolabilidad de la correspondencia, el derecho de reuni\u00f3n, la inmunidad de personas por sus decisiones y opiniones en reuniones institucionales, contra las detenciones arbitrarias, el cumplimiento en los plazos de las condenas o la jurisdicci\u00f3n civil por encima de la jurisdicci\u00f3n militar sobre la poblaci\u00f3n\u00bb. Leer Los or\u00edgenes ideol\u00f3gicos de la revoluci\u00f3n catalana de 1640 de Antoni Simon, tambi\u00e9n da una visi\u00f3n lejana de la decadencia que apuntaba Vicens Vives, y que le sirve para minimizar el desastre del Decreto de Nueva Planta de Felipe V, Simon pone en valor un pa\u00eds ideol\u00f3gicamente muy vivo, con unas instituciones en constante conflicto pol\u00edtico con la monarqu\u00eda hisp\u00e1nica y luchando para, precisamente, evitar la decadencia de ser gobernados desde la corte de Madrid.<\/p>\n
Y es que esta es otra de las t\u00f3nicas en la obra de Vicens Vives, tratar como inevitables aquellos hechos de nuestra historia que han acabado laminando el poder pol\u00edtico catal\u00e1n. Lo hace con el Decreto de Nueva Planta, y lo hace con el Compromiso de Caspe, en una interpretaci\u00f3n de los hechos que ya no es asumible teniendo en cuenta la historiograf\u00eda m\u00e1s reciente (imprescindible escuchar el cap\u00edtulo de ‘En Guardia’ con Ernest Belenguer sobre el tema), o incluso la historiograf\u00eda algo posterior a \u00e9l, y es que el libro de Ferran Soldevila sobre el Compromiso de Caspe publicado por la Editorial Dalmau en 1965 ya contaba con pelos y se\u00f1ales c\u00f3mo el uso del ej\u00e9rcito para parte de Fernando de Antequera y las maniobras del Papa Luna (el cism\u00e1tico Benedicto XIII) y del San Vicente Ferrer fueron decisivas para la elecci\u00f3n de la casa Trast\u00e1mara como nuevos reyes de Arag\u00f3n y condes de Barcelona.<\/p>\n
M\u00e1s preocupante resulta con ojos actuales su mirada bastante positiva en el siglo XVIII, el del Decreto de Nueva Planta y el fin de las instituciones catalanas, como un siglo de reforma y en que la cordura vuelve a tomar el control de nuestra vida co lectiva. Hay que entender el momento en el que escribe, pero sin embargo, pensar que unas cuantas generaciones de catalanes han tomado la mirada de Vicens Vives como la mirada can\u00f3nica a nuestro pasado, explica por qu\u00e9 estamos donde estamos y la resignaci\u00f3n a\u00fan es moneda corriente entre parte de nuestras clases dirigentes.<\/p>\n
Los constantes adjetivos positivos versados \u200b\u200bsobre todos aquellos personajes o acciones que han intentado influir en Espa\u00f1a sin romperse hay contrastan con la negatividad sutil que impone a todos los movimientos de resistencia contra el centralismo espa\u00f1ol. La dial\u00e9ctica del buen catal\u00e1n, lo que tiene sentido com\u00fan y obedece Madrid a pesar del maltrato, versus la resistencia y los intentos de romper con Madrid o al menos de enfrentarnos a \u00e9l, supuestamente de forma arrebatada (‘rauxa’)<\/p>\n
En este sentido, no sorprende que ni en ‘Noticia de Catalu\u00f1a’ ni en ‘Industriales y Pol\u00edticos’ Vicens Vives no haga menci\u00f3n del cierre de cajas. En el fondo es un episodio que rompe todo su relato, y que demuestra c\u00f3mo la menestral\u00eda, la gente de cordura seg\u00fan \u00e9l, y la resistencia a los abusos del Estado espa\u00f1ol, bien pueden ir de la mano como sabemos los que hemos vivido en Catalu\u00f1a los \u00faltimos a\u00f1os. El rol de Manuel Duran I Bas, enfrent\u00e1ndose con el gobierno espa\u00f1ol del que formaba parte y dimitiendo para defender los derechos de sus conciudadanos durante el cierre de cajas, es totalmente obviado por Vicens Vives; expone demasiado claramente la falsa dicotom\u00eda entre la cordura y el arrebato de los catalanes. En la misma l\u00ednea, tampoco sorprende que todas las laminaciones del derecho civil catal\u00e1n superviviente a la Nueva Planta, Vicens Vives apenas dedique unas l\u00edneas, mientras directamente ni menciona todas las prohibiciones contra la lengua catalana durante el siglo XIX, que resulta imposible de creer que desconociera. El objetivo es en todo momento construir un edificio ideol\u00f3gico que legitime un nuevo intento de intervenir en la pol\u00edtica espa\u00f1ola mientras se minimiza el asedio constante y gratuito contra la identidad catalana.<\/p>\n
Termino. Vicens Vives es y ser\u00e1 uno de los mejores y m\u00e1s interesantes historiadores de nuestro pa\u00eds, pero despu\u00e9s de leer algunas obras con ojos de 2021 he querido escribir este art\u00edculo para, como m\u00ednimo, contextualizar una mirada historiogr\u00e1fica que a pesar de ser importante, fue escrita en pleno franquismo y por tanto no puede ser la \u00fanica imperante, porque a menudo nos lleva a una visi\u00f3n de nosotros mismos que encuentro castradora y exageradamente autoinculpatoria.<\/p>\n
Por todo ello me pregunto si no ten\u00eda raz\u00f3n Eva Serra cuando dec\u00eda que \u00abla historia cient\u00edfica de Vicens no ten\u00eda pretensiones nacionales catalanas; su preocupaci\u00f3n era Espa\u00f1a y una explicaci\u00f3n hist\u00f3rica de la articulaci\u00f3n Catalu\u00f1a-Espa\u00f1a\u00bb. \u00abEl sue\u00f1o de Vicens era en definitiva una regi\u00f3n catalana dentro de una Espa\u00f1a europea\u00bb. El mismo Vicens Vives, en el pr\u00f3logo de ‘Noticia de Catalu\u00f1a’ no enga\u00f1a a nadie y dec\u00eda que su libro versaba sobre: \u200b\u200b\u00bbel porvenir de Catalu\u00f1a, que conlleva ‘nolens volens’, el porvenir de Castilla y Espa\u00f1a\u00bb.<\/p>\n
As\u00ed pues creo que la concepci\u00f3n de Catalu\u00f1a de Vicens Vives, mucho m\u00e1s hisp\u00e1nica que europea, ha sido la base ideol\u00f3gica para justificar durante d\u00e9cadas la pertenencia de Catalu\u00f1a a Espa\u00f1a en nombre de la cordura. El elogio de la sumisi\u00f3n y la cr\u00edtica constante a los episodios resistenciales del pueblo catal\u00e1n no son casualidad. Tengamos en cuenta esta carga ideol\u00f3gica cuando lo leemos y pong\u00e1moslo en contexto de la magn\u00edfica labor que la historiograf\u00eda catalana ha hecho las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n
Eso s\u00ed, de Vicens Vives nunca debemos olvidar su amor por Catalu\u00f1a, su af\u00e1n por construir una mirada historiogr\u00e1fica a la altura de los retos del siglo XX y que en la extensi\u00f3n de su obra se rezuma lo suelta como quien no quiere la cosa hacia el final del ‘Noticia de Catalu\u00f1a’, que \u00aben Catalu\u00f1a, el m\u00f3vil primario es la voluntad de ser\u00bb. Es decir de sobrevivir a pesar de todos los intentos para aniquilar seleccionados. Cr\u00edticas ideol\u00f3gicas aparte, su liderazgo generacional llega hasta nuestros d\u00edas y hay que reconocer el m\u00e9rito del edificio que construy\u00f3 a pesar de la oscuridad del franquismo.<\/p>\n
Algunos libros de inter\u00e9s:<\/p>\n
Noticia de Catalu\u00f1a, Jaume Vicens Vives, 1960, Ed. Vicens Vives \/ La Bolsillo
\nLos Trast\u00e1maras, Jaume Vicens Vives, 1956, Ed. Vicens Vives
\nIndustriales y pol\u00edticos, Jaume Vicens Vives, 1958, Ed. Vicens Vives
\nEva Serra, por la revoluci\u00f3n catalana, Albert Botran (Ed), 2020, Ediciones de 1979
\nLos or\u00edgenes ideol\u00f3gicos de la revoluci\u00f3n catalana de 1640, Antoni Simon, 1999, Publicaciones Abad\u00eda de Montserrat
\nLa formaci\u00f3n de una identidad, Josep Fontana, 2014, Eumo Editorial
\nLa formaci\u00f3n de la Catalu\u00f1a Moderna (1640-1714), Eva Serra, 2018, Eumo Editorial
\nEntre el rey y la tierra, Miquel Perez Latre, 2001, Eumo Editorial<\/p>\n
Aleix Sarri<\/p>\n
Aleix Sarri I Camargo (1985) licenciado en Biotecnolog\u00eda y Master en Relaciones Internacionales. De 2011 a 2018 pas\u00f3 media vida en Bruselas trabajando como asesor del eurodiputado Ramon Tremosa en el Parlamento Europeo. Ha publicado ‘La Uni\u00f3n Europea en peligro’ (D\u00e8ria-P\u00f3rtico) y es co-autor de ‘La Europa que han hecho’ fracasar (P\u00f3rtico). Asesor de Carles Puigdemont al Parlamento Europeo y miembro de la ejecutiva de Juntos. En Twitter: @aleixsarri.<\/p>\n
Uno de los grandes aciertos del autonomismo fue fosilizar nuestra mirada hist\u00f3rica en aquellas visiones que, crecidas durante el franquismo, reforzaban las vertientes menos combativas del car\u00e1cter y la historia de los catalanes.\u00a0A\u00fan m\u00e1s: que por el contrario, pr\u00e1cticamente criminalizaban los episodios de lucha colectiva por los mismos derechos como un arrebato, nada representativa de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":40237,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[106],"tags":[],"class_list":["post-51121","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-catalunya"],"yoast_head":"\n