De acuerdo b\u00e1sicamente con los planteamientos de J. BELOQUI e I. AKERRETA de 29 de junio en lo que se refiere a la justificaci\u00f3n de la Historia como \u00fatil que ayuda a la comprensi\u00f3n de la realidad presente. En todo caso considero conveniente tener conciencia de que los procesos hist\u00f3ricos no son resultado de la libre actuaci\u00f3n de las colectividades humanas, que muestran un aspecto fuertemente condicionado en sus decisiones, como consecuencia de las interferencias de elementos extra\u00f1os, en lo que viene siendo un factor de car\u00e1cter universal. Los te\u00f3ricos de la Naci\u00f3n -Herder o Renan y dem\u00e1s\u2026- elaboran un discurso en el que pueden dar la impresi\u00f3n de olvidar el hecho fundamental de la competencia existente entre los individuos y colectivos humanos; factor generador, en definitiva, de la violencia que agita sociedades y enfrenta a estas entre s\u00ed. Las naciones responden a la necesidad imperiosa de defensa de intereses comunes frente al competidor externo. En consecuencia, la Naci\u00f3n -o mejor dicho el Estado presunta Naci\u00f3n- no es siempre resultado del acuerdo de quienes integran la colectividad nacional, sino de la imposici\u00f3n de determinados grupos humanos sobre sus cong\u00e9neres.<\/p>\n
El caso de Navarra es paradigm\u00e1tico; no tanto por haber constituido un Estado en circunstancias aleatorias; sino m\u00e1s bien por representar una sociedad de marcada identidad, al haber logrado liberarse durante siglos de soberan\u00edas extra\u00f1as y, de manera m\u00e1s espec\u00edfica, por haber generado un sistema jur\u00eddico -Estado constitucional y derecho comunitario- que reclamaba la libertad, adelantado a su tiempo hist\u00f3rico y apuntaba soluciones igualitarias en situaciones de conflicto. \u00danicamente puede ser denominado Fuero este conjunto de condiciones que proclamaba al Pueblo como \u00faltimo referente del poder y orden social, por encima del rey y de otra cualquier instancia de poder. La reivindicaci\u00f3n de una colectividad existente, como protagonista de su presente, es un hecho incuestionable. En todo caso es un derecho basado en la libertad individual y colectiva, que se encuentra por encima de cualquier otra referencia. La libre determinaci\u00f3n que haga posible a esa concreta comunidad nacional la capacidad absoluta de decisi\u00f3n. Y esta es la piedra en que tropiezan gran parte de las proclamadas naciones que empiezan por imponer el car\u00e1cter indivisible y \u00fanico de su identidad.<\/p>\n
De esta gran contradicci\u00f3n son protagonistas Estados como Francia y Espa\u00f1a, con unos ordenamientos jur\u00eddicos que contradicen el principio fundacional de las Naciones Unidas (art\u00ba1, al.2) que establece la condici\u00f3n irrevocable de la igualdad entre las naciones y la libre determinaci\u00f3n de las mismas. Es un aspecto a no olvidar al tratar de las alternativas que se ofrecen al futuro de Navarra, condicionado hasta el presente por la imposici\u00f3n franco-espa\u00f1ola y que exige la creaci\u00f3n de un clima de acuerdo entre los navarros, casi imposible de conseguir en la actualidad. La pretensi\u00f3n de alcanzar el consenso mediante los principios forales, que constituyen hist\u00f3ricamente el fundamento de nuestra identidad pol\u00edtica, perfilando \u00fanicamente los diversos planteamientos presentes en nuestra colectividad, incluyendo la constituci\u00f3n de un Estado soberano y las diversas opciones de integraci\u00f3n en los Estados que se dividen el Pa\u00eds navarro, implica soluciones de todo punto contradictorias, incapacitadas para el consenso. Sin cerrarnos a ninguna de estas alternativas, \u00fanicamente tendr\u00e1 validez tal proceso, cuando Espa\u00f1a y Francia -Estados que en la actualidad niegan el derecho de los navarros de autodeterminar su presente y\u2026 su futuro-, renuncien por completo a toda interferencia.<\/p>\n
Otra cuesti\u00f3n que afecta a la Naci\u00f3n Navarra es la referida a su denominaci\u00f3n adecuada. La dificultad de denominar a nuestro pa\u00eds constituye una cuesti\u00f3n no banal, reflejo de lo confuso de nuestro imaginario, a su vez expresi\u00f3n de la interferencia ejercida por los imperios dominantes, quienes, en \u00faltima instancia, buscan marcar nuestra identidad con el fin de facilitar el dominio que ejercen sobre nosotros. Bajo la aparente nimiedad de esta cuesti\u00f3n consiguen que interioricemos su propio programa de Estado y Naci\u00f3n, recurriendo a hechos particulares de nuestra identidad que nos son planteados como realidad enfrentada; vascos, vascongados, vasco-navarros, navarros o le Pays Basque de los franceses\u2026 Cada una de estas denominaciones implica una propuesta de configuraci\u00f3n comunitaria diferenciada. Por mi parte, constato en ello un conflicto a resolver en el seno de nuestra colectividad nacional; al entender que este punto de nuestro imaginario se encuentra profundamente interiorizado y llega a marcar la perspectiva de nuestra mayor\u00eda c\u00edvica.<\/p>\n
La reivindicaci\u00f3n de la centralidad de Navarra en tanto que Estado, es fundamentalmente un desaf\u00edo frente al imperialismo vigente que niega nuestra libre determinaci\u00f3n bajo amenaza directa de violencia incluida en su mismo c\u00f3digo constitucional. Son interesantes el conjunto de planteamientos que se hacen a prop\u00f3sito de la denominaci\u00f3n adecuada de nuestra Naci\u00f3n. Desde mi punto de vista no dejan de ser paliativos frente a la afirmaci\u00f3n de la condici\u00f3n estatal de Navarra. Insisto en la centralidad de Navarra, hecho sin sentido topogr\u00e1fico que haga de este territorio residual el n\u00facleo aglutinador de los denominados territorios hist\u00f3ricos. Centralidad es simplemente la afirmaci\u00f3n de la identidad nacional del conjunto de los navarros en la reclamaci\u00f3n de sus derechos nacionales, con independencia del territorio en que se encuentren. Me niego a considerarme navarro con la perspectiva administrativa que me impone Espa\u00f1a, ni considero navarro a quien as\u00ed se ve por el hecho simple de que la administraci\u00f3n espa\u00f1ola le reconoce tal. El uso que hace Espa\u00f1a de la denominaci\u00f3n \u201cNAVARRA\u201d,<\/em> responde a un fin de sujeci\u00f3n de una colectividad humana a quien niega su car\u00e1cter nacional y derecho de tener un Estado propio. Se impone la exigencia de que los imperialistas se mantengan al margen del proceso de decisi\u00f3n que determine el futuro de Navarra como exigencia insoslayable.<\/p>\n En esta l\u00ednea se hace necesario que la colectividad no se limite \u00fanicamente a contemplarse a s\u00ed misma. Es imperioso para las generaciones venideras la superaci\u00f3n de las deficiencias que presenta la Unidad Europea y contemplar con actitud abierta el futuro de las relaciones humanas basado en acuerdos estables de cooperaci\u00f3n, con la mirada puesta en la superaci\u00f3n del impulso competitivo que hace de los individuos contrarios –homo homini lupus<\/em>– y enemigas a las colectividades nacionales, como camino insoslayable para la eliminaci\u00f3n de la violencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De acuerdo b\u00e1sicamente con los planteamientos de J. BELOQUI e I. AKERRETA de 29 de junio en lo que se refiere a la justificaci\u00f3n de la Historia como \u00fatil que ayuda a la comprensi\u00f3n de la realidad presente. En todo caso considero conveniente tener conciencia de que los procesos hist\u00f3ricos no son resultado de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":39111,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-51074","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n