A estas alturas puede parecer un sarcasmo el eslogan de Artur Mas caracterizando a su govern como el de los mejores. Ni Donald Trump, con su ilimitada capacidad para la hip\u00e9rbole, nunca profiri\u00f3 un elogio tan absoluto de su administraci\u00f3n. Se lo imped\u00eda el narcisismo y el desencanto indefectible con los subordinados, incluso los m\u00e1s sumisos, cuando le contrariaban en alguna de sus absurdas exigencias. Al final, el \u00abgovern de los mejores\u00bb acab\u00f3 siendo conocido como el de los recortes, habiendo aplicado las restricciones presupuestarias del gobierno espa\u00f1ol sin discutirlas ni explicarlas bien. Para compensar esa mala imagen, se convirti\u00f3 en el gobierno del 9-N, es decir, de un simulacro de consulta que proced\u00eda lo que m\u00e1s con el simulacro de govern. En ese suced\u00e1neo de refer\u00e9ndum incluso la pregunta era un simulacro de pregunta. Invitaba a responder sin tener que tomar ninguna decisi\u00f3n determinante.<\/p>\n
Considerado globalmente, el govern de los mejores fue un gobierno gris, indeciso e intrascendente. Y no porque Mas fuera un pol\u00edtico mediocre, sino porque opt\u00f3 por la mediocridad, la continuidad, las medias tintas y la calle de en medio en los hechos y las ideas: casa grande, derecho a decidir, consulta no vinculante, eufemismos de escaparate. El programa, como otras veces, era \u00abhacer ver que\u00bb, con el objetivo de subirse sobre la ola reivindicativa que se alzaba bajo sus pies. Superada la cresta del Primero de Octubre y la sentencia del Supremo, el actual govern se prepara para el descenso al valle de la ola. Ahora toca apaciguar, amainar, decrecer, siempre desde el simulacro. Por lo pronto, el de una negociaci\u00f3n que comienza con la exigencia de que el independentismo, en palabras de la portavoz del Consejo de Ministros espa\u00f1ol, Mar\u00eda Jes\u00fas Montero, \u00absupere las posiciones extremas\u00bb. El Estado \u00abdialogar\u00e1\u00bb con \u00e9l s\u00f3lo si renuncia al \u00abextremo\u00bb de la independencia, si el independentismo se desnaturaliza y se limita a hablar de lo que \u00abquepa dentro de la constituci\u00f3n\u00bb. Dialogar\u00e1 verticalmente, pues, con el interlocutor agradecido por la atenci\u00f3n que quiera concederle quien, al abrir la puerta de la c\u00e1rcel, advierte que tambi\u00e9n la puede cerrar y no tiene ninguna man\u00eda de \u00abvolverlo a hacer\u00bb.<\/p>\n
Que el independentismo se convierta en virtual, sin ninguna aspiraci\u00f3n positiva a la independencia; esta es la cl\u00e1usula de los indultos y el paisaje despu\u00e9s de la batalla. Amonestada por el Consejo de Europa, la izquierda espa\u00f1ola preconiza la desjudicializaci\u00f3n de la pol\u00edtica, pero mantiene las condenas. Predica amor, reencuentro y reconciliaci\u00f3n, pero contin\u00faa criminalizando a los presos con un perd\u00f3n que ni es justicia ni les restituye integralmente la libertad. Tambi\u00e9n aqu\u00ed impera el simulacro. En Europa el r\u00e9gimen espa\u00f1ol se jacta de respetar la libertad de expresi\u00f3n y un pu\u00f1ado de compromisos democr\u00e1ticos, pero en casa env\u00eda artistas y manifestantes a prisi\u00f3n con penas multianuales y arruina familias por una acci\u00f3n exterior de gobierno de car\u00e1cter diplom\u00e1tico.<\/p>\n
Como todas las dictaduras, Espa\u00f1a persigue retroactivamente la disidencia y ampl\u00eda el alcance represivo por asociaci\u00f3n y contagio, hasta el \u00faltimo becario, como dec\u00eda Soraya S\u00e1enz de Santamar\u00eda en su programa de persecuci\u00f3n. Sin el Primero de Octubre, las cuarenta y una personas que ma\u00f1ana deben presentarse ante el Tribunal de Cuentas no estar\u00edan encausadas, porque hasta entonces ni el gobierno espa\u00f1ol ni la judicatura hab\u00edan encontrado raz\u00f3n alguna para inculparlas. No es por lo que hicieron como servidores p\u00fablicos, sino por lo que hizo el pueblo en ejercicio de un derecho, por lo que los persiguen los herederos de la dictadura. La causa del Tribunal de Cuentas no es un procesamiento singular cualquiera, como deben serlo los litigios, sino uno m\u00e1s en la onda expansiva de una causa general que estall\u00f3 con la aplicaci\u00f3n del art\u00edculo 155 y avanza de individuo en individuo en una met\u00e1stasis desenfrenada que el gobierno espa\u00f1ol ya no es capaz de detener.<\/p>\n
Como una mancha de aceite, la represi\u00f3n ensucia todo lo que toca. Exactamente como la mentira. No se persigue el independentismo, advierten, mientras no pase de la idea a la pr\u00e1ctica. La doctrina es bastante conocida. Tampoco la dictadura persegu\u00eda a nadie que no se metiera en pol\u00edtica. Al igual como ahora, la privacidad de la conciencia concordaba con una hip\u00f3tesis de democracia que en Espa\u00f1a siempre habr\u00e1 que conjugar en subjuntivo. Espa\u00f1a ser\u00eda una democracia \u00abplena\u00bb si la divisi\u00f3n de poderes implicase un equilibrio y no la usurpaci\u00f3n de funciones. Podr\u00eda pasar por un Estado descentralizado si el poder pol\u00edtico, financiero y medi\u00e1tico no se acumulara desproporcionadamente en la capital; si las comunicaciones no pasaran obligadamente por el kil\u00f3metro cero; si las competencias exclusivas de la autonom\u00eda no las bloquearan decretos ley; si los gobiernos auton\u00f3micos no fueran intervenidos cuando el Estado es incapaz de resolver un conflicto de legitimidades; si las nacionalidades no se degradaran al nivel de regiones; si no se combatieran las identidades culturales y la pluralidad no se viera como un estorbo que hay que quitar de en medio; si el derecho a la lengua propia no se relegara a la intimidad; si…<\/p>\n
Que las masas espa\u00f1olas celebren tales contradicciones, que acepten sus implicaciones y aplaudan sus consecuencias, mientras la convivencia se deteriora y se frustra el ensayo de democracia, es una prueba de mala fe; pero a\u00fan m\u00e1s es se\u00f1al de incapacidad reflexiva. En Espa\u00f1a existe una profunda tradici\u00f3n antiintelectual, que en \u00e9pocas de crisis se convierte en militante. Durante los m\u00e1s de tres a\u00f1os y medio que los pol\u00edticos catalanes han sido privados de libertad y sometidos a humillaciones de todo tipo -todav\u00eda no hace una semana, el telediario del primer canal de televisi\u00f3n se burlaba cuando informaba de la salida de la c\u00e1rcel-, ning\u00fan intelectual espa\u00f1ol de prestigio ha alzado la voz con un sonoro \u00abj’accuse!\u00bb. La excepcionalidad de Ram\u00f3n Cotarelo confirma la regla, pues su posici\u00f3n hacia la autodeterminaci\u00f3n le oblig\u00f3 a expatriarse. Y de los extranjeros que vocacionalmente se ocupan de Espa\u00f1a, casi ninguno se ha implicado en defensa de la minor\u00eda catalana. Los pronunciamientos m\u00e1s bien han ido en sentido contrario, con escasas excepciones como la del hispanista em\u00e9rito ingl\u00e9s Henry Ettinghausen, el italiano Patrizio Rigobon y el alem\u00e1n Axel Sch\u00f6nberger. Debe haber m\u00e1s, que ahora no me vienen a la cabeza, tal vez porque en realidad no existen o porque no se han hecho ver mucho.<\/p>\n
El intelectual es una especie en peligro de extinci\u00f3n. En 1963, cuando s\u00f3lo faltaban cinco a\u00f1os para la revuelta de los estudiantes en la Universidad de Columbia, donde \u00e9l ense\u00f1aba, el historiador Richard Hofstadter public\u00f3 su estudio sobre el antiintelectualismo en la sociedad americana. Observando c\u00f3mo el poder y el conocimiento, que hab\u00edan convergido en los fundadores de la naci\u00f3n, se hab\u00edan ido separando -una separaci\u00f3n que en Europa Max Weber ya hab\u00eda definido en t\u00e9rminos vocacionales-, Hofstadter se\u00f1alaba que, cuando el poder recurre al conocimiento, no lo hace buscando el intelecto como funci\u00f3n cr\u00edtica, sino para instrumentalizar la competencia del experto. Hofstadter se preguntaba si el intelectual, como experto, sigue siendo un intelectual, si no se convierte en un t\u00e9cnico mental a las \u00f3rdenes de los patrones que lo alquilan.<\/p>\n
Si los expertos sirven para certificar lo que ya es aceptado por muchos, el intelectual se caracteriza por pensar con independencia, asumiendo los riesgos de la disconformidad. El hist\u00f3rico proceso contra el independentismo ha sido el asunto Dreyfuss de nuestra \u00e9poca. El c\u00f3ctel de prejuicio y de injusticia con que se ha inflamado la sociedad espa\u00f1ola marcar\u00e1 el medio siglo pr\u00f3ximo, como el asunto Dreyfuss marc\u00f3 el porvenir de Francia en el siglo XX. Con el tiempo, el silencio de los expertos se convertir\u00e1 en consenso universal sobre la inmoralidad de las sentencias y la persecuci\u00f3n de los defensores del derecho de autodeterminaci\u00f3n, porque, como en otras causas ya ganadas, el experto acaba desplaz\u00e1ndose gregariamente hasta situarse al abrigo de la opini\u00f3n mayoritaria. M\u00e1s cuidadoso de no salir del consenso que lo adscribe a un centro de poder que de ejercer libremente sus facultades, el t\u00e9cnico en cualquiera de las modalidades oficiales del pensamiento hace bueno el dicho de Chesterton sobre los intelectuales que se muestran m\u00e1s satisfechos de poseer intelecto que gozosos de servirse del mismo.<\/p>\n
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