Las diferencias entre una lengua y otra, o entre dialectos, a menudo responden m\u00e1s a criterios pol\u00edticos que a criterios ling\u00fc\u00edsticos.<\/p>\n
Una variedad est\u00e1ndar es una variedad artificial que se elabora para los usos formales de una lengua. A trav\u00e9s de la planificaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, esta variedad se extiende al conjunto de la poblaci\u00f3n mediante el sistema educativo o los medios de comunicaci\u00f3n. Esta variedad est\u00e1ndar puede tener or\u00edgenes diversos, aunque siempre suele estar relacionada con jerarqu\u00edas de poder econ\u00f3mico y social. Por ejemplo, la variedad est\u00e1ndar del ingl\u00e9s brit\u00e1nico, la ‘Received Pronunciation’, toma como base el ingl\u00e9s hablado por las familias acomodadas del sur de Inglaterra educadas en internados privados. El castellano, en cambio, hasta hace poco tomaba como est\u00e1ndar el habla de las clases cultas de una regi\u00f3n concreta: el norte de Castilla. Otras variedades est\u00e1ndar permiten cierto grado de flexibilidad, como es el caso del catal\u00e1n o del ‘euskara batua’ (euskera unificado), una mezcla de los dialectos vascos con una fuerte influencia del guipuzcoano, que es el dialecto central.<\/p>\n
Este tipo de procesos de estandarizaci\u00f3n reafirman el poder de las clases acomodadas, ya que se suele discriminar a los hablantes de las variedades m\u00e1s alejadas de la variedad hablada en los medios de comunicaci\u00f3n. As\u00ed, dialectos como el andaluz son considerados socialmente como menos prestigiosos. Todas estas connotaciones son estrictamente sociales y surgen de unas relaciones de poder determinadas, ya que la lengua por s\u00ed sola no refleja ninguna condici\u00f3n social.<\/p>\n
La difusi\u00f3n de un est\u00e1ndar ling\u00fc\u00edstico unificado en el marco de un Estado-naci\u00f3n conlleva la ruptura del continuo dialectal en las fronteras pol\u00edticas. En los territorios de lenguas rom\u00e1nicas, con excepci\u00f3n de fronteras naturales (monta\u00f1as, r\u00edos, lagos…), cada pueblo es capaz de entender la lengua del pueblo vecino. Cuando estos continuos se rompen porque los vecinos tienden a hablar como los medios de comunicaci\u00f3n, perdemos la comprensi\u00f3n con los territorios m\u00e1s cercanos.<\/p>\n
Por toda la franja occidental de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica se extienden un conjunto de dialectos descendientes del galaicoportugu\u00e9s medieval. Seg\u00fan el escritor portugu\u00e9s Jos\u00e9 Saramago, las diferencias m\u00e1s notables no se encontrar\u00edan a ambos lados del Minho -que separa Galicia y Portugal-, sino a ambos lados del Duero, a la altura de la ciudad de Oporto. La diferencia entre gallego y portugu\u00e9s actualmente la marca una frontera pol\u00edtica: en Ver\u00edn (Ourense) hablan gallego, mientras que en Chaves (Portugal) hablan portugu\u00e9s, aunque son dos villas que est\u00e1n a 25 km. la una de la otra y tienen un hablar muy parecido que comparte gran parte del l\u00e9xico, gram\u00e1tica e incluso fon\u00e9tica, sobre todo entre la gente mayor.<\/p>\n
En 1983 la Xunta de Galicia public\u00f3 el Decreto de ‘Normativizaci\u00f3n da Lingua Galega’, que ofrec\u00eda un est\u00e1ndar escrito oficial para la lengua gallega. Este decreto, conocido como ‘Decreto Filgueira’, no qued\u00f3 libre de pol\u00e9mica; es un decreto fruto de a\u00f1os de tensiones y luchas entre dos corrientes: los aislacionistas o autonomistas y los reintegracionistas o lusistas. Estas dos vertientes s\u00f3lo cuestionan la forma en que se debe llegar a la variedad est\u00e1ndar.<\/p>\n
Los aislacionistas se concentraban alrededor del ‘Instituto da Lingua Galega’, un instituto de investigaci\u00f3n creado por la Universidad de Santiago de Compostela en 1971 y dirigido por Constantino Garc\u00eda, un dialect\u00f3logo asturiano. Tomaban la ortograf\u00eda castellana para describir las hablas de la Galicia auton\u00f3mica, como si se tratara de una lengua \u00e1grafa, es decir, una lengua sin tradici\u00f3n escrita.<\/p>\n
Por otra parte, los reintegracionistas se situaban en torno a la figura de Carvalho Calero, el primer catedr\u00e1tico de lengua gallega. Basaban su normativa ortogr\u00e1fica en la historia del idioma previa a los ‘S\u00e9culos escuros’ -el equivalente gallego el t\u00e9rmino catal\u00e1n \u00abDecadencia\u00bb, que quiere describir el per\u00edodo de castellanizaci\u00f3n de entre los siglos XIV y XVIII. Quer\u00edan una normativa convergente con la portuguesa que permitiera la inteligibilidad escrita completa con el conjunto de la lusofon\u00eda, con m\u00e1s de 270 millones de hablantes, respetando las particularidades de la lengua oral de Galicia.<\/p>\n
Si en Santander escriben igual que en C\u00e1diz y en Mil\u00e1n igual que en N\u00e1poles, \u00bfpor qu\u00e9 no pueden escribir de la misma manera en Ferrol y en Faro? Esto es lo que defienden los reintegracionistas, ya que creen que es la \u00fanica manera de salvar la lengua propia de Galicia. Una escritura com\u00fan favorecer\u00eda la intercomprensi\u00f3n con la lusofon\u00eda, reforzar\u00eda los lazos sociales y econ\u00f3micos con Portugal y dotar\u00eda al gallego de prestigio social y de mucha m\u00e1s presencia -basta con pensar en todos aquellos art\u00edculos que est\u00e1n etiquetados en portugu\u00e9s y castellano pero no en catal\u00e1n o vasco.<\/p>\n
El gallego se encuentra sumergido en proceso de sustituci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. Aunque el 86% de la poblaci\u00f3n gallega afirma poder hablar el gallego, la transmisi\u00f3n de la lengua de padres a hijos es equiparable al retroceso ling\u00fc\u00edstico acelerado de la Catalu\u00f1a Norte: cada vez son menos los padres gallegohablantes que deciden hablar en gallego a los hijos, muy lejos de los datos registrados en Andorra, el Principado o en las Islas Baleares. En Galicia hay una situaci\u00f3n clara de diglosia: el gallego se emplea para los usos \u00edntimos e informales, mientras que el castellano ocupa los usos formales como el trabajo o la universidad.<\/p>\n
La Real Academia Galega es la instituci\u00f3n encargada de la normativizaci\u00f3n de la lengua gallega y se presupon\u00eda imparcial ante el conflicto ling\u00fc\u00edstico, ya que formaban parte tanto reintegracionistas como aislacionistas. En 1971 public\u00f3 unas normas basadas en la historia del idioma, confluyentes hacia el portugu\u00e9s. En 1980 se acordaron unas normas ortogr\u00e1ficas de consenso entre reintegracionistas y aislacionistas, que permit\u00eda soluciones dobles para satisfacer a todos. En 1981 se celebraron elecciones al Parlamento de Galicia y comenz\u00f3 a gobernar Alianza Popular con Filgueira Valverde como consejero de cultura de la Xunta de Galicia. Con el retiro de Carvalho Calero, en 1982 se impusieron las propuestas ortogr\u00e1ficas del Instituto da Lingua Galega, desatendiendo por completo la opini\u00f3n de un sector mayoritario af\u00edn a Carvalho Calero. Seg\u00fan Filgueira Valverde, estas normas comunes a la ortograf\u00eda espa\u00f1ola deb\u00edan favorecer el aprendizaje del castellano a los ni\u00f1os gallegohablantes.<\/p>\n
En resumen, es f\u00e1cil de ver que las diferencias entre una lengua y otra, o entre dialectos, a menudo responden m\u00e1s a criterios pol\u00edticos que a criterios ling\u00fc\u00edsticos. Desde la ling\u00fc\u00edstica podemos determinar que dos lenguas est\u00e1n emparentadas e incluso podemos calcular la inteligibilidad mutua -que es del 96% entre el gallego y el portugu\u00e9s-, pero son las motivaciones pol\u00edticas las que afirman rotundamente que el gallego y el portugu\u00e9s son dos lenguas diferentes o, incluso, que el catal\u00e1n y el valenciano no tienen nada que ver. Como dec\u00eda en Saim Inayatullah (1) en el art\u00edculo de abril del a\u00f1o pasado: \u00abla pol\u00edtica manda por encima de los criterios ling\u00fc\u00edsticos a la hora de delimitar las lenguas\u00bb.<\/p>\n
(1) https:\/\/www.nuvol.com\/llengua\/el-serbocroat-una-llengua-que-ja-no-existeix-93890<\/p>\n
N\u00daVOL<\/p>\n
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