En respuesta al art\u00edculo que Koin\u00e9 (1) public\u00f3 hace unos d\u00edas, Jordi Mu\u00f1oz (2) dice que el franquismo \u00abciertamente\u00bb intent\u00f3 erradicar el catal\u00e1n, pero que las corrientes migratorias no tuvieron nada que ver con la pol\u00edtica ling\u00fcicida del r\u00e9gimen. Con un tono aparentemente neutro y objetivo, Mu\u00f1oz hace ver que refleja seriamente la cuesti\u00f3n de la ingenier\u00eda social aplicada al caso catal\u00e1n, pero en realidad esconde datos y f\u00eda todo su cr\u00e9dito a una serie de comparaciones falaces. Si corre este riesgo es porque, de hecho, el punto fuerte de su art\u00edculo circula por otra parte, es subterr\u00e1neo y explota el victimismo y el sentimentalismo. Ya sabemos que sacar partido de las debilidades de unos y otros es lo \u00fanico que ahora mismo mantiene con vida la rueda auton\u00f3mica, pero esto no quiere decir que tengamos que tragar cualquier toque de trompeta -por bien trajeado que vaya el m\u00fasico de calle de turno.<\/p>\n
La trampa del polit\u00f3logo Mu\u00f1oz pasa por reducir a una simple an\u00e9cdota la avalancha inmigratoria sin precedentes que recibi\u00f3 Catalu\u00f1a a mediados del siglo pasado para, a partir de aqu\u00ed, banalizar la pata m\u00e1s importante de la ocupaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica del pa\u00eds, que justamente es la demogr\u00e1fica. Joshua Fishman (3) -que no es polit\u00f3logo pero es uno de los padres fundadores de la socioling\u00fc\u00edstica y ha estudiado a fondo el caso catal\u00e1n- dice que \u00absi bien la pol\u00edtica represiva de las autoridades centrales tuvo un impacto negativo en el uso de la lengua, las consecuencias indirecta de la inmigraci\u00f3n de aquellos a\u00f1os fueron mucho m\u00e1s devastadoras\u00bb. Sin una pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica dura, advert\u00eda a principio de los noventa, Catalu\u00f1a no lo lograr\u00e1. El problema para Fishman no era s\u00f3lo el mill\u00f3n y medio de inmigrantes (inasumibles para una poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona de apenas dos millones y medio), sino tambi\u00e9n la segregaci\u00f3n deliberada que sufr\u00edan en los barrios donde se les destinaba, perfectamente dise\u00f1ados justamente para que no se integraran.<\/p>\n
Para Mu\u00f1oz todo esto no debe tener ninguna importancia, porque pone esta avalancha excepcional de poblaci\u00f3n dentro del saco de las migraciones \u00abecon\u00f3micas\u00bb, a lo bruto. El \u00abmecanismo\u00bb da igual, nos dice, haci\u00e9ndose el sueco: \u00abLas zonas en industrializaci\u00f3n requer\u00edan mano de obra, y las zonas que quedaron al margen expulsaban poblaci\u00f3n\u00bb. Dicho as\u00ed, parece que se trate de un proceso autom\u00e1tico, como si un ente superior -al que casi parece que deber\u00edamos estar agradecidos- moviera las piezas del tablero para que todo el mundo estuviera contento. Mu\u00f1oz deja fuera de su an\u00e1lisis los factores que convierten lo que habr\u00eda sido una simple migraci\u00f3n econ\u00f3mica en un verdadero instrumento de colonizaci\u00f3n interna. El car\u00e1cter masivo del \u00e9xodo es fruto no de una expulsi\u00f3n as\u00e9ptica de mano de obra, sino de una campa\u00f1a de promoci\u00f3n pensada y muy bien orquestada, el ‘No-Do’ vendiendo las maravillas de Barcelona a todos los confines de la Naci\u00f3n -aunque luego tuvieran que vivir en barracones- y el desarrollismo generando suburbios dise\u00f1ados como peque\u00f1as reproducciones de Espa\u00f1a, como explica Dolores Clotet (4).<\/p>\n
Calders, Oliver y Cruells fueron de los pocos que denunciaron p\u00fablicamente la operaci\u00f3n ya en los a\u00f1os sesenta. Cruells, en su libro ‘Los no catalanes y nosotros’, avisa que \u00abtenemos sobre nosotros una masa inmigrada maciza, en constante aumento, evidentemente excesiva, que puede influir a la larga toda nuestra trayectoria futura\u00bb. Oliver trataba de contrarrestar la propaganda colonizadora: \u00abOfrecemos lo mejor de nuestro patrimonio, una lengua y cultura milenarias, que todav\u00eda est\u00e1n vivas y les pedimos que nos ayuden a consolidar\u00bb. Calders advert\u00eda que \u00abno tenemos una capacidad industrial suficientemente grande para absorber un chorro constante de peonaje\u00bb, adelant\u00e1ndose veinte a\u00f1os a Fishman. \u00abEs seguro que no todo obedece a la demanda y oferta de brazos\u00bb dec\u00eda, en un art\u00edculo que le cost\u00f3 su puesto en Serra d’Or: \u00abdebe considerarse tambi\u00e9n un tradicional esp\u00edritu de aventura que tuvo mucha importancia a la hora de colonizar nuevos continentes\u00bb.<\/p>\n
Las mismas \u00e9lites catalanas se encargaron de silenciarlos, en una \u00e9poca de acercamiento entre intelectuales catalanistas y franquistas. Con el desenlace de la Segunda Guerra Mundial, al fascismo se le hab\u00eda acaba el cr\u00e9dito y a partir de los a\u00f1os cincuenta desde dentro del franquismo se busca \u00abdi\u00e1logo\u00bb para lavar la cara al r\u00e9gimen. En Catalu\u00f1a, varios t\u00f3tems (con el caso paradigm\u00e1tico de Carles Riba) hab\u00edan hecho la pantomima en p\u00fablico ante la indignaci\u00f3n de los intelectuales en el exilio. Paralelamente, la ocupaci\u00f3n por la v\u00eda de inflar los movimientos migratorios aparece como un instrumento m\u00e1s f\u00e1cil de encajar en los nuevos tiempos porque viene cargado de \u00abhumanidad\u00bb. Como explica Enric Vila en ‘El nostre heroi Josep Pla’, los asistentes al Consejo Nacional del Movimiento de 1961 se hacen cruces porque veinte a\u00f1os de represi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica no hayan borrado el catal\u00e1n del mapa, y conf\u00edan en que la migraci\u00f3n del sur hacia Catalu\u00f1a, que ya funciona a pleno rendimiento, remate el trabajo. El ‘No-Do’ continuar\u00e1 vendiendo con luces de ne\u00f3n el \u00abemporio industrial de Espa\u00f1a\u00bb y la \u00abmaravillosa tierra de acogida catalana\u00bb hasta 1975, a\u00f1o en que muere el dictador y la gran ola inmigratoria se da por terminada.<\/p>\n
Mu\u00f1oz nos dice, impert\u00e9rrito como un jugador de p\u00f3quer, que todo esto es una falsedad hist\u00f3rica. Hay que ir al final del art\u00edculo, sin embargo, para ver el canal subterr\u00e1neo por donde discurren los resortes que quiere activar el autor. Hablar de la inmigraci\u00f3n como herramienta de ingenier\u00eda social, dice, es \u00abperjudicial para la cohesi\u00f3n de la sociedad catalana\u00bb y \u00abcontraproducente para el futuro de la lengua\u00bb. Esta es una trampa que viene de lejos: apelar a la cohesi\u00f3n en abstracto no tiene ning\u00fan sentido si no es el de perpetuar, haci\u00e9ndote el loco, el ‘statu quo’ de la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola. \u00bfEn qu\u00e9 espacio se debe \u00abcohesionar\u00bb la sociedad, el catal\u00e1n o el castellano? Esta es la pregunta, que Manuel Cruells ya planteaba en respuesta a la tesis del libro ‘Los otros catalanes’. Por la v\u00eda del melodrama, Candel (como Pujol con su lema centrado en la moral del trabajo y no en la lengua) reivindicaba el \u00abderecho\u00bb de los inmigrantes a no asumir el catal\u00e1n como propio, tapando la ocupaci\u00f3n y sus efectos espa\u00f1olizadores con la exhibici\u00f3n de las tragedias cotidianas de los reci\u00e9n llegados.<\/p>\n
Cuando Mu\u00f1oz agita el fantasma de la ruptura social, hace exactamente lo mismo: poner alfombra roja a la hegemon\u00eda espa\u00f1ola y esperar que el p\u00fablico aplauda, porque los catalanes somos tolerantes y no imponemos nada a nadie. No importa que nos pisen, si mientras lo hacen nos podemos sentir moralmente superiores. Esta es la nota baja que tocan las trompetas del r\u00e9gimen. Las de ERC atacan Koin\u00e9 para excitar el victimismo hurgando en el orgullo mal entendido de los que no se quieren integrar en el pa\u00eds; las del entorno convergente la abrazan tocando la bocina porque ahora sale gratis. No estamos a las puertas de hacer ninguna rep\u00fablica ni mucho menos la independencia, y gritar que el catal\u00e1n desaparece -mientras hacen reverencias al castellano, como ya hac\u00eda Pujol- es la mejor manera de mantener viva la llamita de la ‘rauxa’ (como contrapuesta al ‘seny’, el ‘arrebato’ frente a la ‘sensatez’), sin que ello nunca tenga, claro, consecuencia alguna. Unos juegan la carta globalista y los otros la identitaria, unos escarban en el resentimiento y los otros en el histrionismo folcl\u00f3rico. Ninguno de ellos tiene ni la m\u00e1s remota intenci\u00f3n de salir del marco espa\u00f1ol.<\/p>\n
En este estado de saqueo permanente donde las \u00e9lites catalanas mangonean todo lo que pueden, veremos hasta cu\u00e1ndo Koin\u00e9 es capaz de aguantar el tipo sin terminar siendo una meretriz que se disputan carro\u00f1eros y m\u00fasicos callejeros.<\/p>\n
(1) EL PUNT-AVUI<\/p>\n
RAC\u00d3 CATAL\u00c0<\/p>\n
05\/06\/2021<\/p>\n
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Cinco a\u00f1os del manifiesto de Koin\u00e9<\/p>\n
GRUPO KOIN\u00c9<\/p>\n
05 de abril 2021<\/p>\n
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Al cumplirse cinco a\u00f1os de la presentaci\u00f3n del popularizado como \u00abmanifiesto de Koin\u00e9\u00bb, creemos que conviene dar una mirada en perspectiva, tanto ante las cr\u00edticas basadas en tergiversaciones como ante la realidad actual que confirma los temores de Koin\u00e9 y que ha propiciado que algunos de los detractores del 2016 ahora vayan coincidiendo p\u00fablicamente con nuestros postulados.<\/p>\n
Con el manifiesto manifest\u00e1bamos la necesidad de que se incorporara al proceso constituyente la voluntad de articular la lengua catalana como eje integrador de nuestra ciudadan\u00eda en un marco de asunci\u00f3n p\u00fablica del multiling\u00fcismo como riqueza individual y social, y el compromiso de restituir al catal\u00e1n el estatus de lengua territorial de Catalu\u00f1a (e igualmente para el occitano en el Valle de Aran), con todas las medidas necesarias para garantizar que todo el mundo se sienta reconocido e incluido en la construcci\u00f3n de un pa\u00eds normal tambi\u00e9n por en cuanto a la lengua, lo que excluye toda voluntad supremacista, al contrario, muestra una voluntad de respeto al conjunto de las lenguas presentes en Catalu\u00f1a.<\/p>\n
Esta propuesta nuestra se present\u00f3 p\u00fablicamente en el paraninfo de la Universidad de Barcelona el d\u00eda 31 de marzo de 2016, con la firma de apoyo de 276 personalidades, tanto de Catalu\u00f1a como de fuera, vinculadas profesionalmente al mundo de la lengua: fil\u00f3logos, pedagogos, profesores, escritores, periodistas, editores, etc.<\/p>\n
La prensa se hizo un amplio eco y muchas respuestas nos ayudaron. Sin embargo, tambi\u00e9n recibimos muchas cr\u00edticas de personas que nos acusaban de cosas que nosotros no hab\u00edamos dicho, de algunas con las que discrepamos e incluso otros que combatimos. Intentar alertar del proceso de sustituci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica que vivimos y apuntar las bases para tratar de revertirlo nos vali\u00f3 el calificativo de racistas y supremacistas por parte de muchas de las personas y entidades siempre hostiles a cualquier esfuerzo para evitar la situaci\u00f3n de uso subordinado sistem\u00e1tico en que vivimos como condici\u00f3n ‘sine qua non’ para la reversi\u00f3n del proceso de sustituci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica que hay en marcha, unas personas y entidades que, por las afirmaciones que hac\u00edan, mostraban que no se hab\u00edan tomado ni la molestia de leer con rigor el manifiesto y a\u00fan menos el documento en el que se expone ampliamente nuestra posici\u00f3n.<\/p>\n
Todav\u00eda hoy, cinco a\u00f1os despu\u00e9s, sigue siendo oportuno responder a estas acusaciones:<\/p>\n
En ning\u00fan caso propusimos un monoling\u00fcismo catal\u00e1n. Al contrario, el aprendizaje de otras lenguas europeas o de gran extensi\u00f3n global debe remachar la necesaria integraci\u00f3n en el marco europeo y facilitarnos la apertura al mundo. Por eso tambi\u00e9n propon\u00edamos el aprendizaje, en los casos en que ello sea posible, de otras lenguas presentes en Catalu\u00f1a, como -por ejemplo- el rumano, el amazigh o el urdu, que en muchos aspectos nos pueden ayudar a favorecer una convivencia mejor. Sin embargo, tambi\u00e9n estamos convencidos de que si no se consigue que la lengua catalana sea considerada lengua territorial (como debe ser el occitano aran\u00e9s en Ar\u00e1n), lengua franca y normal de Catalu\u00f1a, y que tanto la administraci\u00f3n como la sociedad en general se sientan impulsados \u200b\u200ba usarla como tal, la lengua catalana acabar\u00e1 siendo sustituida definitivamente por la lengua castellana en todas las calles y ciudades del pa\u00eds.<\/p>\n
Queremos tambi\u00e9n insistir y dejar bien claro que de ninguna manera se puede colgar la etiqueta de ‘supremacista’ al manifiesto Koin\u00e9 ni a ninguno de sus firmantes. El t\u00e9rmino ‘supremacismo’ se utiliza todo para describir una ideolog\u00eda pol\u00edtica que perpet\u00faa y mantiene la dominaci\u00f3n social, pol\u00edtica, hist\u00f3rica, cultural… de las personas identificadas como de raza blanca. El supremacismo se identifica, pues, con ideolog\u00edas racistas, nazis o imperialistas que consideran que su lengua, su cultura, su concepci\u00f3n del mundo es mejor que la de los dem\u00e1s. Este ha sido tambi\u00e9n el caso del Estado espa\u00f1ol, que, como m\u00ednimo, de 1714 adelante se ha esforzado por imponer el castellano en todos los territorios y naciones que, de grado o por fuerza, formaban parte del mismo.<\/p>\n
Por el contrario, el manifiesto Koin\u00e9 lo \u00fanico que hace es buscar la manera de evitar que el castellano, una lengua que el supremacismo espa\u00f1olista considera mejor que las dem\u00e1s (as\u00ed se ha expresado y defendido en m\u00faltiples ocasiones), siga siendo impuesta en un territorio en detrimento de las lenguas aut\u00f3ctonas. Los firmantes del manifiesto Koin\u00e9 defendemos todas las lenguas y no consideramos que haya ninguna inferior ni superior a las otras. Y por eso mismo, no s\u00f3lo no defendemos el monoling\u00fcismo social, sino que somos contrarios por completo al mismo.<\/p>\n
Las acusaciones de racismo contra Koin\u00e9 se basaron en la tergiversaci\u00f3n de la frase en la que recog\u00edamos denuncias previas sobre c\u00f3mo la dictadura quiso emplear y estimular las corrientes migratorias como una herramienta para el genocidio ling\u00fc\u00edstico y cultural por la v\u00eda de la minorizaci\u00f3n demogr\u00e1fica de los catalanes en nuestro propio pa\u00eds. En estos cinco a\u00f1os, el mundo acad\u00e9mico ha continuado consolidando los estudios de lo que se denomina \u00abingenier\u00eda social de las migraciones\u00bb, \u00e1mbito de estudio que se interesa, entre otros aspectos, sobre c\u00f3mo las dictaduras y los reg\u00edmenes totalitarios emplean las corrientes migratorias como instrumento pol\u00edtico (con casos como la pol\u00edtica del PCUS en Ucrania y otras rep\u00fablicas y territorios de la URSS, o la crisis de los ‘balseros’, los chantajes de Gadafi y Erdogan a la UE o la forma en que Trump u Orb\u00e1n han fomentado la xenofobia). Estudiados comparativamente estos casos, encontramos innegable que la dictadura franquista aspiraba a una \u00absoluci\u00f3n final\u00bb basada en la residualizaci\u00f3n demogr\u00e1fica de los catalanes.<\/p>\n
Finalmente, queremos advertir a la sociedad catalana en general sobre las t\u00e9cnicas de confusi\u00f3n social que emplean el fascismo y el espa\u00f1olismo, consistentes en acusar a sus adversarios de lo mismo que los caracteriza y vaciar de contenido las palabras que definen ellos mismos con el fin de sembrar la confusi\u00f3n y neutralizar toda capacidad cr\u00edtica sobre sus peligros. As\u00ed, acusan a los dem\u00f3cratas de golpistas mientras se niegan a condenar el aut\u00e9ntico golpismo, y acusan a Koin\u00e9 y los independentistas mientras se oponen al requisito de conocimiento de la lengua propia en el Pa\u00eds Valenciano y las Islas Baleares, y defienden el art\u00edculo 3 de la constituci\u00f3n neofranquista de 1978, que atribuye m\u00e1s derechos y menos deberes ling\u00fc\u00edsticos a los ciudadanos de naci\u00f3n castellana, en una clara violaci\u00f3n del art\u00edculo 2 de la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos.<\/p>\n
Nos congratulamos de anunciar que en breve todas las falsedades que sirvieron para intentar desmerecer nuestro trabajo quedar\u00e1n refutadas con el libro ‘Lengua y Rep\u00fablica: el Manifiesto de Koin\u00e9 argumentado’, que tenemos en prensa.<\/p>\n
Los once miembros actuales del Grupo Koin\u00e9 son Joaquim Arenas i Sampera, Joan Pere Le Bihan Rullan, Diana Coromines i Calders, Llu\u00eds de Yzaguirre i Maura, Josep Ferrer i Ferrer, \u00c0ngels Folch i Borr\u00e0s, Enric Larreula i Vidal, Margarida Muset i Adel, Dolors Requena i Bernal, Blanca Serra i Puig, y Josep M. Virgili i Ortiga<\/p>\n
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(2) ARA<\/p>\n
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Una idea falsa y contraproducente<\/p>\n
01\/05\/2021<\/p>\n
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El Grupo Koin\u00e9 publicaba, hace unas semanas, un art\u00edculo para tratar de responder a las cr\u00edticas que recibi\u00f3 su manifiesto al publicarse. En el manifiesto original la frase que levant\u00f3 m\u00e1s polvareda fue la que calificaba la \u00abinmigraci\u00f3n llegada de territorios castellanohablantes como instrumento involuntario de colonizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica\u00bb.<\/p>\n
Ahora, m\u00e1s que matizar o revisar esta idea, parece que la voluntad del grupo es profundizar en la misma. Anuncian un libro en el que, pretendidamente, se demostrar\u00e1 \u00abque la dictadura franquista aspiraba a una ‘soluci\u00f3n final’ basada en la residualizaci\u00f3n demogr\u00e1fica de los catalanes\u00bb fundamentada en la \u00abingenier\u00eda social de las migraciones\u00bb. M\u00e1s all\u00e1 del uso, digamos desafortunado, del t\u00e9rmino ‘soluci\u00f3n final’, la idea que plantea el texto es que la intensa inmigraci\u00f3n castellanohablante que recibi\u00f3 Catalu\u00f1a entre los a\u00f1os 50 y 70 era parte de un plan franquista de genocidio ling\u00fc\u00edstico por la v\u00eda de la minorizaci\u00f3n demogr\u00e1fica de los catalanes.<\/p>\n
El desplazamiento de poblaciones ha sido, de hecho, una herramienta empleada hist\u00f3ricamente por muchos reg\u00edmenes pol\u00edticos de todo tipo para garantizar el control de los territorios hostiles. Ahora bien, aplicada al caso catal\u00e1n, esta es una idea falsa. Las migraciones intrapeninsulares que se producen durante los a\u00f1os de la dictadura franquista se explican, b\u00e1sicamente, por el desarrollo econ\u00f3mico asim\u00e9trico del Estado. Las zonas en industrializaci\u00f3n requer\u00edan mano de obra, y las zonas que quedaron al margen expulsaban poblaci\u00f3n. El desarrollo asim\u00e9trico es el mecanismo que explica la inmensa mayor\u00eda de migraciones, que son fundamentalmente econ\u00f3micas. Y aquella no fue una excepci\u00f3n.<\/p>\n
Es el mismo mecanismo, por ejemplo, que llev\u00f3 a muchos italianos del sur hacia las zonas industriales del norte. El mismo mecanismo que llev\u00f3 a muchos castellanos y andaluces a Madrid durante aquellos a\u00f1os, o tambi\u00e9n el mismo mecanismo que d\u00e9cadas antes hab\u00eda llevado a miles de murcianos, aragoneses y valencianos a Catalu\u00f1a. Y lo mismo que, d\u00e9cadas despu\u00e9s, ha hecho llegar personas de todo el mundo a nuestro pa\u00eds.<\/p>\n
El franquismo, ciertamente, intent\u00f3 acabar con la lengua catalana. Los instrumentos que emple\u00f3 fueron, fundamentalmente, los de la represi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, la prohibici\u00f3n de pr\u00e1cticamente cualquier uso p\u00fablico de la lengua y el intento de asimilaci\u00f3n mediante la escuela y otras instituciones civiles y religiosas. Ahora bien, la migraci\u00f3n masiva respondi\u00f3 fundamentalmente a causas econ\u00f3micas, y no de pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica. No es necesario recurrir a este tipo de revisionismo hist\u00f3rico para subrayar la dimensi\u00f3n y profundidad de la represi\u00f3n hist\u00f3rica a la lengua catalana por parte del r\u00e9gimen franquista. Buscando, quiz\u00e1s se puede encontrar alg\u00fan testigo franquista (o posfranquista) que se congratula del efecto castellanizador de aquellas corrientes migratorias. Pero no es riguroso ni razonable inferir que aquello fue una operaci\u00f3n de ingenier\u00eda social a gran escala orientada a la desaparici\u00f3n de la lengua catalana.<\/p>\n
Pero la de las migraciones como instrumento de ingenier\u00eda social no es s\u00f3lo una idea falsa desde el punto de vista hist\u00f3rico. Es, tambi\u00e9n, una idea perjudicial para la cohesi\u00f3n de la sociedad catalana y contraproducente para el futuro de la lengua. Alimentar esta creencia tiene como consecuencia inmediata la construcci\u00f3n de contrarrelatos de victimizaci\u00f3n promovidos por el nacionalismo espa\u00f1ol. Es muy f\u00e1cil inferir un menosprecio y estigmatizaci\u00f3n hacia los protagonistas de aquellas migraciones y sus hijos, que representan una parte fundamental de nuestra sociedad.<\/p>\n
Recurrir a estos discursos a\u00f1ade m\u00e1s le\u00f1a al fuego de la confrontaci\u00f3n identitaria dentro de la sociedad catalana. Y, de hecho, esta confrontaci\u00f3n es el principal instrumento que ha utilizado el espa\u00f1olismo en los \u00faltimos a\u00f1os para tratar de frenar el independentismo: polarizar la sociedad catalana, amplificar cualquier an\u00e9cdota para construir el relato de la fractura. Desde el soberanismo catal\u00e1n se huy\u00f3, acertadamente, de esta din\u00e1mica y se contrapuso un proyecto c\u00edvico, republicano e inclusivo. En cambio, si ahora se quiere reforzar la din\u00e1mica de polarizaci\u00f3n identitaria seguro que encontrar\u00e1 aliados en los medios espa\u00f1olistas, que no tardar\u00e1n en hacerse eco de ello y amplificar sus posiciones. No hace falta ser muy astuto para anticipar la recepci\u00f3n que tendr\u00e1 esto en la prensa espa\u00f1olista. Valdr\u00eda la pena, tal vez, preguntarse por qu\u00e9.<\/p>\n
Si nos preocupa el futuro de la lengua, tal vez valga la pena plantearse qu\u00e9 sentido tiene insistir en esta idea. \u00bfQu\u00e9 efectos busca este discurso? \u00bfReforzar\u00e1 la estima y el compromiso con la lengua, o m\u00e1s bien alimentar\u00e1 el rechazo de la gente que no tiene el catal\u00e1n como lengua materna?<\/p>\n
(3) Joshua A. Fishman. \u00abReversing Language Shift: Theoretical and Empirical Foundations of Assistance to Threatened Languages\u00bb. Multilingual Matters, 1 ene 1991 – 431 p\u00e1ginas<\/p>\n
(4) https:\/\/www.leuropeu.cat\/brigitte-vassallo-i-el-colonialisme-intern\/<\/p>\n
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Brigitte Vassallo y el colonialismo interno<\/p>\n
Dolors Clotet<\/p>\n
3 de mayo de 2021<\/p>\n
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El pasado viernes, d\u00eda de Sant Jordi, patr\u00f3n de Catalu\u00f1a, ‘El Cr\u00edtic’ public\u00f3 un art\u00edculo de Brigitte Vassallo en el que, con argumentos dudosos, la autora intentaba desmentir el intento de genocidio cultural y ling\u00fc\u00edstico del franquismo en Catalu\u00f1a, que pretende hacer creer -a pesar de las pruebas y los razonamientos que aportaremos a continuaci\u00f3n- que el franquismo en ning\u00fan momento se sirvi\u00f3 de la demograf\u00eda para imponer el castellano.<\/p>\n
Antes de nada, hay que dejar claro que, sin querer banalizar el t\u00e9rmino fascismo, ahora tan banalizado, si hay una pr\u00e1ctica que se le puede acercar, Vassallo deber\u00eda saber que es la de ocultar deliberadamente hechos hist\u00f3ricos o simplificarlos interesadamente y, sobre todo, la de obviar en el an\u00e1lisis las claves que explican la desigualdad entre pueblos, convirtiendo el pueblo culturalmente oprimido en opresor. En otras palabras: es, en el mejor de los casos, una clara muestra de sesgo ideol\u00f3gico intentar hacernos creer que la inmigraci\u00f3n castellanohablante durante el franquismo ten\u00eda una posici\u00f3n similar a la de la inmigraci\u00f3n actual venida de Marruecos o Europa del este, por ejemplo, porque elude que, a pesar de la posici\u00f3n de clase, esta inmigraci\u00f3n, en la medida que formaba parte de la etnia privilegiada del Estado, ten\u00eda una posici\u00f3n cultural y ling\u00fc\u00edstica dominante. Ning\u00fan an\u00e1lisis ser\u00e1 v\u00e1lido si no se explicita este ‘privilegio estructural’, sobre el que se ha fundamentado el Estado Espa\u00f1ol.<\/p>\n
De hecho, acaso sin quererlo, Vassallo ya nos menciona impl\u00edcitamente este privilegio cuando nos dice que, seg\u00fan ella, en Catalu\u00f1a no se puede hablar del dolor de quienes ven morir la propia lengua en la propia tierra a manos de la lengua que se les impuso -aunque ni se nos deja llamarla as\u00ed-. En segundo lugar, que el hecho de que los hablantes de gallego o urdu y sus descendientes pierdan la lengua es algo socioling\u00fc\u00edsticamente natural, que ayuda a mantener la diversidad ling\u00fc\u00edstica mundial -tambi\u00e9n la pierden en Andaluc\u00eda en favor del castellano (como en Catalu\u00f1a) o la perder\u00eda una servidora y su linaje si fu\u00e9ramos a vivir a Jap\u00f3n-. Por el contrario, lo que no es natural y es fruto de un privilegio es que los castellanohablantes la hayan podido mantener. Porque quien va a un lugar y no necesita aprender ni hacer suya la lengua a donde va, es porque tiene un privilegio -consciente o no, es irrelevante- fundamentado en una imposici\u00f3n: la de hacer que los de aquella tierra sepan, obligados, su lengua.<\/p>\n
Es c\u00ednico e hip\u00f3crita, pues, que Vassallo diga que el catal\u00e1n se presenta como un \u00abdeber\u00bb y no como derecho o que proteste por el peso que tiene la lengua en el hecho de ser considerado catal\u00e1n sin mencionar la imposici\u00f3n absoluta del castellano [1] -que curiosamente no tiene problemas de recursos ni de falta de seducci\u00f3n- a todos los catalanes, pobres o ricos, hablen suahili o catal\u00e1n, que no se perdona nunca porque no se concibe no saberlo. Tambi\u00e9n es c\u00ednico e hip\u00f3crita que se queje de que el neoliberalismo ponga la culpa en los individuos y no en las estructuras de poder pero, en cambio, no analice todas las estructuras de poder que hacen in\u00fatil el catal\u00e1n en Catalu\u00f1a y en las que la izquierda espa\u00f1ola tiene mucho que ver y que culpe de ello a los catalanohablantes.<\/p>\n
El reconocimiento del franquismo del efecto de la poblaci\u00f3n castellanoparlante<\/p>\n
Vassallo, como hace la izquierda espa\u00f1ola, aspira a hacernos creer que Franco se mantuvo treinta y seis a\u00f1os en el poder y muri\u00f3 en la cama ignorando completamente -a diferencia del nazismo, del comunismo o del mismo capitalismo- la demograf\u00eda y el uso pol\u00edtico de la arquitectura y la planificaci\u00f3n urban\u00edstica. As\u00ed pues, se nos dice que Franco y sus ac\u00f3litos, al contrario del dirigente del PP catal\u00e1n Alejandro Fern\u00e1ndez, que en 2019 escrib\u00eda que \u00ab[f] rente a la pretensi\u00f3n separatista […] cualquier Gobierno de Espa\u00f1a deberia incentivar de manera muy ser\u00eda la movilidad interna para que Catalu\u00f1a vuelva a ser el destino preferido de todos los espa\u00f1oles\u00bb [2], O que, entre otros, Abascal, explicitando lo que ya hizo Aznar, dijera que se deb\u00edan de \u00abestablecer cuotas de origen privilegiando a las nacionalidades que comparten idioma e importantes lazos de amistad y cultura con Espa\u00f1a\u00bb [3], no eran conscientes del uso de la demograf\u00eda para minorizar un grupo \u00e9tnico [4], en este caso, el catal\u00e1n.<\/p>\n
Dejemos, sin embargo, las especulaciones y veamos lo que nos dec\u00eda el Bolet\u00edn de Orientaci\u00f3n Bibliogr\u00e1fica del Ministerio de Informaci\u00f3n y Turismo de enero de 1968, hablando del libro ‘Spanien Heute’ de Garian. A juicio de las autoridades franquistas, el autor no hab\u00eda tenido suficientemente en cuenta \u00ab[d] el papel que desempe\u00f1a, demogr\u00e1fica y ling\u00fc\u00edsticamente, la aportaci\u00f3n humana de los emigrantes\u00bb [5]. Para ser m\u00e1s concretos, nos dicen que \u00ablos ‘castellanos’\u00bb que llegaban a Catalu\u00f1a provocaban \u00abuna castellanizaci\u00f3n por debajo, progresiva y constante, acompasada al ritmo expansivo de la industria e impulsada por los diferentes \u00edndices de natalidad\u00bb. Dicho de otro modo, que el poder franquista era totalmente consciente de los efectos de colonizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y cultural de la inmigraci\u00f3n. De hecho, incluso, era consciente de las diferentes tasas de natalidad, muy altas en los \u00abcastellanos\u00bb y muy bajas -hist\u00f3ricamente bajas- en los catalanes.<\/p>\n
Si nos fijamos en c\u00f3mo se llev\u00f3 a cabo el ‘desarrollismo’ y analizamos la forma en que se integr\u00f3, mejor dicho, segreg\u00f3 aquella inmigraci\u00f3n -recordemos, inmigraci\u00f3n mayoritariamente castellanoparlante a la que no le hac\u00eda falta aprender catal\u00e1n porque, por un lado, a los catalanes ya se les hab\u00eda impuesto su lengua, el castellano, y en la que se les exig\u00eda hablarles \u00abpor educaci\u00f3n\u00bb, y, por otro, porque el catal\u00e1n estaba prohibido y desterrado de cualquier \u00e1mbito p\u00fablico, reducido a lengua in\u00fatil socialmente, de poca monta y entre aut\u00f3ctonos-, todav\u00eda se nos har\u00e1 m\u00e1s evidente. Como es un tema largo y \u00e9ste no es el art\u00edculo indicado para profundizar en el mismo, s\u00f3lo haremos una peque\u00f1a reflexi\u00f3n [6]. Es muy osado hacernos creer que se construy\u00f3 de la nada un lugar para acoger parte de aquella inmigraci\u00f3n en forma -qu\u00e9 casualidad, qu\u00e9 coincidencia- de Espa\u00f1a y con los nombres de las calles -que todo el mundo sabe no tienen connotaciones pol\u00edticas- en perfecta consonancia sin ning\u00fan tipo de intenci\u00f3n pol\u00edtica. Si lo que se hizo en Badia del Vall\u00e8s se hubiera hecho en la India con la forma del Reino Unido o en Argelia en forma de Francia, la intenci\u00f3n colonial ser\u00eda tan patente que ni habr\u00eda que explicitarla.<\/p>\n
La izquierda espa\u00f1ola, y el art\u00edculo de Brigitte Vassallo no est\u00e1 exento del mismo, utiliza recurrentemente un conjunto de dos falacias -la del hombre de paja: tergiversar los argumentos del oponente y fingir refutarlos y el ‘ad hominem’: ataque personal al que argumenta para ‘demostrar’ la falsedad del argumento- para aniquilar cualquier intento de hablar abiertamente sobre colonizaci\u00f3n interna. Es as\u00ed como cualquiera que se atreve a insinuar la utilizaci\u00f3n del r\u00e9gimen de una parte de la poblaci\u00f3n para sus prop\u00f3sitos pasa a ser alguien inmoral s\u00f3lo por haber podido imaginar algo as\u00ed -como si no vivi\u00e9ramos en un Estado que ha utilizado las v\u00edctimas de ETA en beneficio propio- y, adem\u00e1s, tergiversando la argumentado -y es b\u00e1sicamente lo que hace Vassallo en todo el art\u00edculo-, alguien malvado que insulta y culpabiliza aquella inmigraci\u00f3n, que les llama \u00abverdugos\u00bb, a pesar de que el hecho de decir que fueron utilizados o, como nos dec\u00eda el Manifiesto Koin\u00e9, que eran \u00abinstrumento involuntario de colonizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica\u00bb [7], diga todo lo contrario.<\/p>\n
Lo que no es involuntario, sin embargo, son las falacias que pretenden hablar del catal\u00e1n en Catalu\u00f1a como un \u00abdeber\u00bb y una opresi\u00f3n de clase -argumento ‘emparentado con la acusaci\u00f3n que utiliza la derecha espa\u00f1ola que considera el catal\u00e1n a Catalu\u00f1a una \u00abimposici\u00f3n\u00bb- mientras ignora la \u00fanica y verdadera imposici\u00f3n: la del castellano en Catalu\u00f1a. Imposici\u00f3n ‘de iure’ -La ‘Constituci\u00f3n’ y las m\u00faltiples leyes que se derivan de la misma- y ‘de facto’- es, socialmente, la \u00fanica que se considera un deber incuestionable saber-. No es tampoco involuntario el uso pol\u00edtico que partidos como el PSC – ahora por todas partes, pero antes en lugares del Baix Llobregat y L’Hospitalet-, Ciudadanos y los Comunes han hecho de los or\u00edgenes y lengua de parte la poblaci\u00f3n, profundizando y alimentando muchos de los prejuicios catalan\u00f3fobos que una parte de aquellos inmigrantes arrastraba, para atacar el catal\u00e1n o la m\u00e1s m\u00ednima normalizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. Ni es involuntario, al fin, el cinismo que implica considerar que explicar una realidad hist\u00f3rica, la imposici\u00f3n del castellano, y otra socioling\u00fc\u00edstica, la minorizaci\u00f3n del catal\u00e1n por el castellano como resultado del biling\u00fcismo social en el que vivimos, es un \u00abataque\u00bb o una \u00abofensa\u00bb a los castellanoparlantes. Porque la verdad puede gustar o disgustar, pero no puede nunca ofender.<\/p>\n
La burgues\u00eda catalana colaboracionista o la simplificaci\u00f3n interesada<\/p>\n
Otro de los argumentos que da la autora es la de considerar que el apoyo de la burgues\u00eda catalana -diremos m\u00e1s cuidadosamente, de parte de la burgues\u00eda catalana- a Franco invalida el hecho de que el r\u00e9gimen utilice la demograf\u00eda para sus fines. Es, de hecho, otra falacia, simplemente una cosa no implica necesariamente la otra: Franco pod\u00eda beneficiarse de una burgues\u00eda colaboradora a la vez que aprovechaba y favorec\u00eda las corrientes migratorias para remachar la imposici\u00f3n del castellano sin que una cosa afectara ni contradijera la otra. La \u00fanica que pretende invisibilizar una realidad es, en este caso, la propia Brigitte Vassallo.<\/p>\n
Tampoco invalida, como la izquierda espa\u00f1ola y Vassallo misma pretenden, el factor nacional como fundamental para entender la \u00abGuerra Civil\u00bb ni el genocidio cultural que perpetr\u00f3 el franquismo [8]. Tambi\u00e9n en las colonias hubo colaboraci\u00f3n de los ind\u00edgenas -en la misma \u00abconquista de Am\u00e9rica\u00bb, como ha estudiado entre otros Ross Hassig -o entre los jud\u00edos- un caso paradigm\u00e1tico es el del empresario Mordechai Chaim Rumkowski- y, en ning\u00fan caso, estas colaboraciones niegan ni el colonialismo ni el antisemitismo. De hecho, es lo que se conoce como dominaci\u00f3n hegem\u00f3nica (aliada de la dominaci\u00f3n territorial) o dominaci\u00f3n indirecta, y se basa precisamente en captar como colaboradoras a las \u00e9lites locales a cambio de beneficios o conservaci\u00f3n de privilegios. Nada nuevo bajo el sol.<\/p>\n
La guerra, contrariamente a lo que dice Vassallo y eso s\u00ed que es vergonzoso, no fue s\u00f3lo una guerra de clases, y es que el factor nacional fue igual de importante para explicarla. \u00bfC\u00f3mo se pod\u00eda explicar si no, entre otras muchas cosas, que el d\u00eda que se ocup\u00f3 Barcelona se escuchara por la radio la voz de Gim\u00e9nez Caballero gritando \u00ab\u00a1Viva Catalu\u00f1a espa\u00f1ola!\u00bb y pronunciara, a continuaci\u00f3n, un discurso en el que Catalu\u00f1a era la mujer y la Espa\u00f1a castellana el macho ib\u00e9rico [9] que la ama con pasi\u00f3n desenfrenada y \u00abla mata porque era m\u00eda\u00bb [10]?<\/p>\n
En una guerra donde se mezclaban el factor de clase y el nacional y tambi\u00e9n el religioso, y donde, dependiendo de la posici\u00f3n, eres traidor y hombre muerto en cualquiera de los dos bandos, es evidente que la elecci\u00f3n -cuando no eran las circunstancias y la entorno los que eleg\u00edan por uno mismo- se hizo bastante a menudo por sentimientos tan comprensibles -aunque puedan ser \u00e9ticamente cuestionables- como sobrevivir a cualquier precio, aparte de otros, como la avaricia o la falta de escr\u00fapulos. Defectos de los cuales, por cierto, ning\u00fan pueblo est\u00e1 exento. Y, sin embargo, pretender que toda la burgues\u00eda catalana fue colaboracionista o hablar a lo bruto es traicionar la verdad, la de miles de exiliados y de represaliados. El manique\u00edsmo de Vassallo, sin embargo, puede hacer que hable de Pla como habla de \u00e9l, y que no le interese preguntarse por figuras como Carrasco i Formiguera o Camb\u00f3, La ‘Caixa’ o ‘Foment del Treball’, y que sus intereses sean hacia y para Madrid. Hablando de Camb\u00f3, por cierto, Garrigassait nos explica a ‘Els Fundadors, removiendo cartas y documentos de la \u00e9poca, c\u00f3mo, asustado por lo que la FAI hac\u00eda a compa\u00f1eros suyos y confiando en que Franco fuera otro Primo de Rivera -que no durara mucho y se pudiera ir trabajando por el catal\u00e1n-, decidi\u00f3 apoyarlo, aunque se arrepenti\u00f3 despu\u00e9s. Una posici\u00f3n que puede desagradar, pero que lo que hace que reafirmar la importancia del factor nacional.<\/p>\n
\u00bfPuede un territorio industrializar ser una colonia? o \u00bfpor qu\u00e9 a la metr\u00f3poli le interesa una colonia para explotar?<\/p>\n
El \u00faltimo de los argumentos, en este art\u00edculo poco desarrollado, pero recurrentes, es el de que Catalu\u00f1a no puede ser una colonia ni sus habitantes tratados como tal porque es \u00abrica\u00bb y ellos tambi\u00e9n. M\u00e1s all\u00e1 de tener que recordar a aplicados marxistas que la supuesta riqueza e industrializaci\u00f3n del pa\u00eds no significa que sus habitantes sean ricos, ni que se beneficien, hay que recordar que, de hecho, un inter\u00e9s de colonizar es hacerse con la riqueza de aquel territorio.<\/p>\n
No sabemos si, como dice Vassallo, \u00abla mejor manera de acabar con un pueblo no es promoviendo \u00abla llegada de mano de obra barata que trabaje en sus industrias\u00bb sino hacerlo emigrar, lo que es cierto, sin embargo, es que llenarla de emigrantes provenientes de la metr\u00f3poli ha sido tambi\u00e9n una manera de colonizar que encontramos en la mayor\u00eda de colonias donde, hay que recordar, como en el caso de Argelia, a menudo quien iba eran los parias, inconscientes y rechazados de la metr\u00f3polis, en este caso Francia (caso aparte, por cierto, es el de Australia), sin que ello niegue tampoco el colonialismo. Lo que s\u00ed sabemos, con total certeza, es que en ning\u00fan caso el Franquismo, como osa escribir Vassallo -tampoco ninguno de los partidos que, m\u00e1s tarde, se han disputado su voto- quiso que \u00abhijos [de aquellos inmigrantes] ya no se vincularan con la tierra de origen, sino con la tierra de llegada\u00bb, sino que, de hecho, pretendi\u00f3 todo lo contrario, segreg\u00e1ndolos y record\u00e1ndoles permanentemente sus or\u00edgenes, apellidos y lengua. Todo sea dicho, como tambi\u00e9n lo pretende ahora la izquierda espa\u00f1ola -desde Iglesias en 2015 pidiendo el voto a los nietos de quienes ten\u00edan abuelos andaluces o padres extreme\u00f1os a Vassallo misma con sus formulaciones te\u00f3ricas sobre el \u00abxarneguismo\u00bb, pasando por el rap los Comunes que ped\u00eda no insultar a los abuelos (a unos determinados abuelos, claro)-.<\/p>\n
Mientras Espa\u00f1a a\u00fan se configuraba como Estado moderno, Catalu\u00f1a se industrializ\u00f3. Este hecho, a diferencia de lo que ocurri\u00f3 con el catal\u00e1n en las Islas o en el Pa\u00eds Valenciano, el gallego en Galicia o el occitano y el catal\u00e1n en Occitania y Catalu\u00f1a Norte, hizo que la identificaci\u00f3n catal\u00e1n-campesino-atraso no prosperara tanto como se hubiera querido, ni el castellano funcionara completamente, tal como el franc\u00e9s en Francia, como la lengua necesaria del progreso -una parte de la burgues\u00eda lo adopt\u00f3, pero no toda-. Esto mismo, sin embargo, tambi\u00e9n ha sido utilizado a la contra de los catalanes. Por un lado, porque discursivamente se ha querido, utilizando la lucha de clases como excusa para acabar con una minor\u00eda nacional, hacer pasar a todos los catalanes por burgueses y tener as\u00ed un motivo aceptable para odiarlos -como se odiaba el jud\u00edo por rico avaro y no por jud\u00edo-, a la vez que se les pretend\u00eda echar fuera de cualquier instancia de poder que pudiera hacer que se liberaran de la sumisi\u00f3n. Por otro, porque ha ayudado a encubrir el empobrecimiento y el saqueo constante del que Catalu\u00f1a -y tambi\u00e9n el resto de los Pa\u00edses Catalanes dentro de Espa\u00f1a: el Pa\u00eds Valenciano y las Islas- ha sido v\u00edctima. Un modelo basado en la precarizaci\u00f3n y el turismo que las \u00e9lites del Principado, a menudo mirando a Madrid, han ayudado a alimentar por el beneficio propio, fuertemente dependiente de una inmigraci\u00f3n constante y renovada e incapaz de retener ni dar futuro a la juventud del pa\u00eds. Todo ello, aderezado por un expolio fiscal perpetuo y un modelo centralizador que, poco a poco, va dando su fruto.<\/p>\n
Vassallo acaba el art\u00edculo diciendo que escribe para sanarse. Ahora bien, si tiene un m\u00ednimo de respeto por los dem\u00e1s -y si tiene alg\u00fan argumento m\u00e1s que profetizar v\u00edctima de alg\u00fan linchamiento para cubrirse las espaldas-, no hablar\u00e1, para blanquear su espa\u00f1olismo, en boca de los inmigrantes de otros zonas de Catalu\u00f1a que tuvieron que emigrar a ciudad y que siempre han sido silenciados por quienes consideran que s\u00f3lo una inmigraci\u00f3n \u00ablevant\u00f3\u00bb el pa\u00eds -que no deb\u00eda valer nada, antes- ni muchos menos hablar\u00e1 por todos aquellos catalanohablantes que vivieron en aquellas zonas donde m\u00e1s inmigraci\u00f3n lleg\u00f3 y tuvieron que sufrir la imposici\u00f3n del castellano doblemente y con crueldad: porque todo su entorno cambi\u00f3 y ya nadie los entend\u00eda, salvo en casa y alg\u00fan vecino, si no hablaban en la lengua que se les hab\u00eda impuesto. Un dolor, recordemos, que Vassallo no conoce y que, parece, no le interesa mucho.<\/p>\n
[1] La secuencia es la siguiente: Espa\u00f1a impone el castellano a todos los pueblos que no lo tienen como lengua propia, cuando estos pueblos se quejan y quieren recuperar el estatus de su lengua, lo que implica denunciar esta imposici\u00f3n, de repente querer una sola lengua es malo y esencialista. La imposici\u00f3n previa deb\u00eda ser todo lo contrario.<\/p>\n
[2] El tuit se puede ver aqu\u00ed: https:\/\/twitter.com\/alejandroTGN\/status\/1128402811736211457?s=20<\/p>\n
[3] https:\/\/www.lavanguardia.com\/politica\/20190329\/461317050343\/vox-santiago- Abascal-inmigracion.html<\/p>\n
[4] Siguiendo lo que nos dice la antropolog\u00eda y la sociolog\u00eda, o la misma definici\u00f3n que nos da el Oxford Dictionary, hay que recordar que un grupo \u00e9tnico es es un grupo de personas que se identifican entre ellas sobre la base de atributos compartidos que las distinguen de otros grupos como un conjunto com\u00fan de tradiciones, ascendencia, lengua, historia, sociedad, cultura, naci\u00f3n o religi\u00f3n, entre otros.<\/p>\n
[5] Albert Balcells, Historia del nacionalismo catal\u00e1n de los or\u00edgenes en nuestro tiempo, Barcelona, Generalitat de Catalunya, 1992, p. 185.<\/p>\n
[6] Podr\u00edamos hablar tambi\u00e9n de Bellvitge, que tambi\u00e9n tiene una carga pol\u00edtica enorme por detr\u00e1s que habr\u00eda que analizar.<\/p>\n
[7] Se puede consultar aqu\u00ed: http:\/\/llenguairepublica.cat\/manifest\/text-manifest\/<\/p>\n
[8] En este art\u00edculo de Vilaweb: https:\/\/www.vilaweb.cat\/noticies\/benvinguts-guerra-tres-anys\/, Andreu Barnils resume muy brevemente c\u00f3mo podemos hablar claramente de, aparte de una guerra de clase, una guerra contra los catalanes, como nos narra el historiador brit\u00e1nico Paul Preston.<\/p>\n
[9] Hoy ser\u00eda un ejemplo perfecto de violencia de g\u00e9nero.<\/p>\n
[10] Los textos se reproduce en ‘Els Fundandors’ de Ra\u00fcl Garrigasait, Editorial: libros, 2020 p. 194.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En respuesta al art\u00edculo que Koin\u00e9 (1) public\u00f3 hace unos d\u00edas, Jordi Mu\u00f1oz (2) dice que el franquismo \u00abciertamente\u00bb intent\u00f3 erradicar el catal\u00e1n, pero que las corrientes migratorias no tuvieron nada que ver con la pol\u00edtica ling\u00fcicida del r\u00e9gimen. Con un tono aparentemente neutro y objetivo, Mu\u00f1oz hace ver que refleja seriamente la cuesti\u00f3n de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":50600,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-50599","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n