Desde el d\u00eda que convoc\u00f3 elecciones, Isabel D\u00edaz Ayuso propuso un marco trumpista para arrasar la campa\u00f1a y en la campa\u00f1a: ese \u201cSocialismo o libertad\u201d que reformul\u00f3 con el definitivo \u201cComunismo o libertad\u201d. Porque hab\u00eda sucedido mejor de lo previsto. Ella y su equipo se apresuraron a radicalizar el primer frame cuando obtuvieron la r\u00e9plica efectista y demag\u00f3gica que necesitaban para apuntalar su estrategia divisiva: la consigna \u201cDemocracia o fascismo\u201d lanzada por Pablo Iglesias. La antagonizaci\u00f3n estaba servida. Entre uno y otro extremo, propulsados por el frentismo reaccionario de Vox y con el centro naranja cada d\u00eda m\u00e1s despoblado, en un santiam\u00e9n hab\u00eda quedado desactivada la posibilidad de una deliberaci\u00f3n cr\u00edtica sobre la singular respuesta de D\u00edaz Ayuso al reto de la pandemia. No habr\u00eda debate sobre Las Vegas de la Meseta. Sobre todo habr\u00eda griter\u00edo. Y las terrazas abiertas. La libertad de costumbres era la bandera de la derecha. Porque ni \u00c1ngel Gabilondo, atrapado en la telara\u00f1a polarizadora, ha logrado escapar de la trampa dicot\u00f3mica. As\u00ed parece como si el martes en la Comunidad de Madrid fuera a escenificarse la en\u00e9sima batalla de la m\u00e1s tr\u00e1gica de nuestras historias. La del guerracivilismo entre las dos Espa\u00f1as.<\/p>\n
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No es f\u00e1cil explicar la escapada hacia la cima de la crispaci\u00f3n. Ser\u00e1n los signos de los tiempos populistas y, en nuestro caso, el enquistamiento de una serie de crisis \u2013institucional, territorial, generacional\u2026\u2013 que no se solucionan sino que han ido solap\u00e1ndose las unas a las otras durante a\u00f1os. Pero lo brutal del caso madrile\u00f1o \u2013m\u00e1s en Madrid que en cualquier otro lugar del pa\u00eds, \u201cMadrid es Espa\u00f1a\u201d \u2013 es que el deslizamiento por la pendiente de la polarizaci\u00f3n afectiva se ha producido invocando demonios que, aparentemente, hab\u00edan sido exorcizados. Somos espectadores de una deriva antisist\u00e9mica que ha tenido como principal ide\u00f3logo a uno de los periodistas m\u00e1s influyentes de los \u00faltimos a\u00f1os: el Federico Jim\u00e9nez Losantos que, con malicia viperina y quevedesca, ha trabajado sin pausa para sabotear el consenso de 1978.<\/p>\n
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Naturalmente \u00e9l no ha sido el \u00fanico. Ese consenso reconciliador ha sido saboteado desde diversos flancos, en especial desde la Gran Regresi\u00f3n. Pero Losantos ha actuado en el sistema comunicativo como un chip fundamental: su funci\u00f3n en la vida pol\u00edtica espa\u00f1ola ha desembocado en la reconfiguraci\u00f3n de la extrema derecha para que acabase siendo una oferta normalizada para buena parte de los votantes conservadores.<\/p>\n
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\u00bfC\u00f3mo ha sucedido? \u00bfC\u00f3mo ha linkado su disidencia rupturista originaria con la conformaci\u00f3n de un contrapoder reaccionario? Pensando, insultando, movilizando. Actuando como un revolucionario profesional. No de la revoluci\u00f3n sino de la reacci\u00f3n. Durante los a\u00f1os centrales de la primera d\u00e9cada del siglo XXI dio sin descanso la batalla cultural y con su \u00e9xito de audiencias y gracias a su carisma encamin\u00f3 a miles de espa\u00f1oles a formularse una pregunta vital. Una pregunta tabuizada hasta entonces. Una pregunta sobre su identidad nacional. Una pregunta sobre el nosotros y el ellos. Una pregunta sobre la pertenencia. La pregunta que parece plantearse en las elecciones que se celebrar\u00e1n el martes.<\/p>\n
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Disidencia<\/p>\n
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Es una pregunta que Federico Jim\u00e9nez Losantos ha estado elaborando durante m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os. Porque esta es una historia que viene de muy lejos. Y que empieza en la Barcelona de la transici\u00f3n.<\/p>\n
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A los veintipocos a\u00f1os, cuando llega a Barcelona procedente de Teruel para estudiar Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica (su tesina fue sobre Valle-Incl\u00e1n), era un activista cultural que se integra en la izquierda radical y el microcosmos underground. Una de las plataformas de ese magma rupturista en lo pol\u00edtico y en lo moral era El Viejo Topo. A finales de 1977 dicha revista convoc\u00f3 un premio de art\u00edculos de reflexi\u00f3n. Jim\u00e9nez Losantos lo gan\u00f3 con \u201cLa cultura espa\u00f1ola y el nacionalismo\u201d. Su tesis de fondo era que la identidad espa\u00f1ola, a diferencia de otras, \u201cha sido sumariamente descalificada, un\u00e1nimemente descartada o declarada impertinente\u201d. En aquel contexto era una idea cr\u00edtica y formularla pod\u00eda ser una forma de transgresi\u00f3n. Ese tipo de transgresi\u00f3n era la del equipo de la revista Diwan, cuyo primer n\u00famero apareci\u00f3 en enero de 1978 y se abr\u00eda con un art\u00edculo suyo sobre Manuel Aza\u00f1a. Ese texto se integrar\u00eda en el libro en el que estaba trabajando a petici\u00f3n de la editorial de El Viejo Topo y que all\u00ed deb\u00eda publicarse en una colecci\u00f3n que dirig\u00eda Biel Mesquida. Pero el editor, disconforme con la tesis central, opt\u00f3 por no publicar un libro titulado Lo que queda de Espa\u00f1a y a partir de noviembre de 1978 esa decisi\u00f3n gener\u00f3 una pol\u00e9mica que convirti\u00f3 a un autor sin libro en una figura prometedora y conocida.<\/p>\n
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As\u00ed lo present\u00f3 Francisco Umbral a principios del verano de 1979 al presentarle el libro. \u201cEstoy aqu\u00ed, sencillamente, para asistir al nacimiento de un extraordinario escritor espa\u00f1ol\u201d, sentenci\u00f3 Umbral para cerrar su discurso. Lo era por ideolog\u00eda: \u201cFederico Jim\u00e9nez Losantos cristaliza su Espa\u00f1a de siempre en Am\u00e9rico Castro y su Espa\u00f1a posible en Manuel Aza\u00f1a\u201d. Lo era, tambi\u00e9n seg\u00fan Umbral, por estilo: \u201cPor fin, un ensayista que toma su riqueza de Graci\u00e1n, su gracia de Torres Villarroel, su cultura de todas partes, su asertividad de Ortega, su combatividad de Quevedo y sus giros del cheli de ahora mismo\u201d. Con estas credenciales estaba preparado para la batalla. Porque, por letra y por esp\u00edritu, Jim\u00e9nez Losantos descubre la pol\u00e9mica agresiva como su h\u00e1bitat natural: provoca a conciencia porque sabe que, cuando le atacan, se crece.<\/p>\n
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Para empezar, decide encararse con dos pr\u00edncipes valientes y brillantes de la Cultura CT: Javier Mar\u00edas y Fernando Savater. Y no polemiza con ellos desde un c\u00f3rner. Lo hace desde el centro. El 1 de agosto de 1979 publica una larga tribuna en El Pa\u00eds respondiendo a los ataques que esos referentes del mainstream progresista en construcci\u00f3n que hab\u00edan escrito sin citarle. \u201cEl anonimato, en cuestiones de discusi\u00f3n ideol\u00f3gica y pol\u00edtica, solo favorece a la mafia de los instalados y perjudica siempre al p\u00fablico que busca m\u00e1s datos para formarse su propio juicio y, llegado el caso, tomar partido por uno u otro bando\u201d. Sin citarlo, Savater le hab\u00eda acusado de espa\u00f1olear. \u00bfCu\u00e1l era el problema? \u201c\u00bfA qui\u00e9n puede ofender que yo vea Espa\u00f1a como un libro abierto? \u00bfA qui\u00e9n puede molestar que se ataque la identificaci\u00f3n de lo espa\u00f1ol con lo fascista?\u201d. En esta pregunta se concretaba su disenso en aquel momento consensual. No es un asunto menor. Tras d\u00e9cadas de hipertrofia de nacionalismo espa\u00f1ol, su presencia en la construcci\u00f3n del nuevo Estado se consideraba t\u00f3xica. El nacionalcatolicismo hab\u00eda podrido el nacionalismo espa\u00f1ol en sus m\u00faltiples formas y deb\u00eda excluirse del consenso del 78.<\/p>\n
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Esa exclusi\u00f3n fundacional, que se consider\u00f3 \u00fatil para la reconciliaci\u00f3n (y lo fue), era impugnada por Losantos de manera rotunda. Y ese tipo de disidencia, que mostraba los \u00e1ngulos muertos del consenso, la seguir\u00eda en otro largo art\u00edculo de opini\u00f3n que pocos meses despu\u00e9s volvi\u00f3 a publicar en El Pa\u00eds. No la firmaba ya como director de Diwan sino como militante de la Federaci\u00f3n en Catalunya del Partido Socialista de Arag\u00f3n.<\/p>\n
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Es una reflexi\u00f3n escrita despu\u00e9s del refer\u00e9ndum del Estatut. Aunque se congratulaba por la consolidaci\u00f3n jur\u00eddica de la autonom\u00eda pol\u00edtica de Catalunya, se\u00f1alaba como un problema alarmante el escaso respaldo que hab\u00eda tenido el texto plebiscitado: solo hab\u00edan votado a su favor el 52% de los ciudadanos. \u00bfC\u00f3mo explicarlo? La tesis del art\u00edculo, titulado \u201cLa pol\u00edtica de la inmigraci\u00f3n en la Catalu\u00f1a actual\u201d, se concentraba en estas l\u00edneas: \u201cLa pol\u00edtica catalana, en su forma actual, no representa sino a la mitad de la poblaci\u00f3n. Dicho de otro modo: casi la mitad de la poblaci\u00f3n de Catalu\u00f1a carece de representaci\u00f3n pol\u00edtica, lo cual, en un sistema democr\u00e1tico, basado en la representatividad, supone la base m\u00e1s firme para su subversi\u00f3n y posterior descalabro\u201d. Otra vez hurgaba en otro \u00e1ngulo muerto, uno b\u00e1sico del consenso catalanista de la transici\u00f3n sobre el que se iba a construir el Estado democr\u00e1tico en Catalunya. Ese consenso, dec\u00eda, estaba excluyendo del demos auton\u00f3mico a la mitad de los catalanes porque los partidos que en teor\u00eda deb\u00edan defender los intereses de la inmigraci\u00f3n obrera del resto de Espa\u00f1a eran catalanistas y no defend\u00edan su identidad espa\u00f1ola. Al contrario. La reprim\u00edan. O el PSC y el PSUC cambiaban, dec\u00eda, o deber\u00eda construirse una alternativa partidista: \u201cLa organizaci\u00f3n de una fuerza pol\u00edtica verdaderamente representativa de las opciones y necesidades de grandes capas de poblaci\u00f3n que no comulgan con la pol\u00edtica de catalanizaci\u00f3n a ultranza y asimilismo cultural del PSUC y el PSC-PSOE\u201d. En coherencia con esta reflexi\u00f3n, se present\u00f3 a las elecciones auton\u00f3micas de 1980 en la lista del Partido Socialista Andaluz. Aquel 20 de marzo la candidatura obtuvo 71.000 votos y dos esca\u00f1os.<\/p>\n
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Por entonces Jim\u00e9nez Losantos impart\u00eda clases de lengua y literatura espa\u00f1ola en un instituto de Santa Coloma de Gramenet. Al poco de iniciarse el curso 1980\/1981 particip\u00f3 en la elaboraci\u00f3n de un manifiesto que denunciaba la situaci\u00f3n oficial del castellano en Catalunya. Era una impugnaci\u00f3n severa del proyecto de la normalitzaci\u00f3, que contaba con un respaldo parlamentario ampl\u00edsimo. El n\u00facleo ideol\u00f3gico del manifiesto coincid\u00eda con su diagn\u00f3stico sobre la inmigraci\u00f3n en Catalunya y, desde un punto de vista sectorial, el texto incid\u00eda en la preocupaci\u00f3n de un sector de los docentes. \u201cNo podemos pasar por alto en este an\u00e1lisis la situaci\u00f3n de la ense\u00f1anza y los ense\u00f1antes. El ambiente de malestar creado por los decretos de traspasos de funcionarios ha puesto de manifiesto una problem\u00e1tica a la que ni el Gobierno central ni el Gobierno de la Generalidad quieren dar una respuesta seria y responsable\u201d. El 25 de enero de 1981 se public\u00f3 el Manifiesto por la igualdad de derechos ling\u00fc\u00edsticos en Catalunya. Lo dio a conocer Diario 16, que dirig\u00eda un tal Pedro J. Ram\u00edrez. Con su nombre lo firmaban diez profesores y escritores y se dec\u00eda que lo suscrib\u00edan 2.300 personas m\u00e1s.<\/p>\n
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M\u00e1s relevante que ese manifiesto, de entrada, fue la respuesta cr\u00edtica que tuvo. Porque el consenso sobre la normalitzaci\u00f3 era casi absoluto. Incluso en Madrid. Se opusieron al manifiesto desde la Conselleria de Cultura hasta El Pa\u00eds o escritores como Carlos Barral o Jaime Gil de Biedma. Tal vez lo m\u00e1s significativo es que para responder al manifiesto se constituy\u00f3 una entidad cuyo objetivo era la movilizaci\u00f3n nacionalista: la Crida a la Solidaritat en Defensa de la Llengua, la Cultura i la Naci\u00f3 Catalanes. En el primer acto de masas que organiz\u00f3 la Crida, celebrado en el Camp Nou, se dio a conocer Terra Lliure. Y a finales de ese curso la banda terrorista secuestr\u00f3 a Jim\u00e9nez Losantos. Lo llevaron a un descampado, lo ataron a un \u00e1rbol y el militante Pere Bascompte le dispar\u00f3 en una pierna. Es uno de los episodios de violencia pol\u00edtica m\u00e1s repugnantes de la transici\u00f3n en Catalunya. La Generalitat apenas reaccion\u00f3. El curso 1981\/1982 el profesor de bachillerato se instal\u00f3 en Madrid. All\u00ed ha vivido desde entonces.<\/p>\n
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Por contraste entre la realidad y el deseo, Jim\u00e9nez Losantos podr\u00eda haberse enrolado en las filas del desencanto. Lo hicieron otros activistas del mundo intelectual de la ruptura. No fue su caso. Tampoco entrar\u00eda en los c\u00edrculos del poder cultural socialista. Al ser cooptado por Pedro J. Ram\u00edrez, primero como colaborador en Diario 16 y luego ya para dirigir las p\u00e1ginas de Opini\u00f3n, dej\u00f3 la docencia, se profesionaliz\u00f3 como periodista y poco a poco se implic\u00f3 en el combate con ideas y palabras contra el felipismo. Digamos que su disidencia originaria se puso progresivamente al servicio de la construcci\u00f3n de un contrapoder en la capital.<\/p>\n
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Contrapoder<\/p>\n
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La escena transcurre a finales de 1990. Llevan ya un par de horas almorzando en el restaurante Solchaga. Son un grupo de periodistas influyentes y el presidente del Partido Popular: Jos\u00e9 Mar\u00eda Aznar. La comida la ha organizado Federico Jim\u00e9nez Losantos y el prop\u00f3sito compartido por los reunidos es empezar a pensar la alternativa conservadora a un Felipe Gonz\u00e1lez que hac\u00eda un a\u00f1o hab\u00eda obtenido su tercera y \u00faltima mayor\u00eda absoluta. En sus cuadernos Valent\u00ed Puig registr\u00f3 una frase pronunciada por Aznar. \u201cT\u00e9 l\u2019instant m\u00e9s en\u00e8rgic quan, estimulat per Jim\u00e9nez Losantos, diu que el seu partit no ser\u00e0 la puta m\u00e9s barata de Converg\u00e8ncia\u201d. Puede leerse en el dietario Dones que dormen, donde Puig tambi\u00e9n consigna que \u201cAznar pot obtenir milions de vots, per\u00f2 no el poder, si no \u00e9s que el PSOE s\u2019enfonsa tot sol\u201d.<\/p>\n
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Ciertamente el PSOE hizo m\u00e9ritos propios para hundirse durante la primera mitad de la d\u00e9cada de los noventa. La corrosi\u00f3n del pelotazo y la corrupci\u00f3n, el desgaste que provoca la falta de alternancia y el esc\u00e1ndalo de los GAL. Pero no menos importante para que empezara el principio del fin del felipismo fue un clima de creciente crispaci\u00f3n contra el gobierno.<\/p>\n
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Lo articularon periodistas agrupados en la Asociaci\u00f3n de Escritores y Periodistas Independientes. Se constituy\u00f3 como tal en 1994, su presidente era Camilo Jos\u00e9 Cela, la integraban directores de peri\u00f3dicos, locutores de radio l\u00edderes \u2013Luis del Olmo, Jos\u00e9 Mar\u00eda Garc\u00eda y Antonio Herrero\u2013 y, entre otros, tambi\u00e9n Federico Jim\u00e9nez Losantos. En la otra orilla, Juan Luis Cebri\u00e1n los bautiz\u00f3 como \u201cel Sindicato del Crimen\u201d. Porque parec\u00eda una batalla a muerte por el poder pol\u00edtico y poder medi\u00e1tico. Fue entonces cuando Jos\u00e9 Mar\u00eda Garc\u00eda, Antonio y Luis Herrero migraron a la Cope. Los acompa\u00f1\u00f3 Losantos. Todos ellos formar\u00edan parte de la conjura contra el gobierno y contra el Grupo Prisa. Y en parte conseguir\u00edan sus objetivos, pero el coste en t\u00e9rminos de calidad democr\u00e1tica fue considerable. \u201cPara terminar con Felipe Gonz\u00e1lez se roz\u00f3 la estabilidad del Estado\u201d, dir\u00eda uno de los conjurados: el eterno Luis Mar\u00eda Anson.<\/p>\n
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Durante ese periodo Losantos escrib\u00eda columnas de opini\u00f3n en Abc y colaboraba en programas de radio. Tambi\u00e9n escribi\u00f3 un pr\u00f3logo significativo para una reedici\u00f3n de Lo que queda de Espa\u00f1a. Era un largo texto autobiogr\u00e1fico que le permit\u00eda automitificar su disidencia juvenil y, al mismo tiempo, ideologizar su propia memoria: sus a\u00f1os barceloneses le permit\u00edan describir la ciudad como un referente de libertad que el pujolismo habr\u00eda ido cerrando. Es un uso pol\u00edtico del ensayo memorial\u00edstico al que ha vuelto en diversas ocasiones. De ese momento no es menos significativa su asistencia en 1993 a las jornadas Los derroteros de la libertad en Iberoam\u00e9rica. Se celebraron en Benidorm, las apoyaba el alcalde de la ciudad \u2013Eduardo Zaplana\u2013 y all\u00ed estuvieron figuras de primer nivel internacional como Jean-Fran\u00e7ois Revel o Mario Vargas Llosa. Empez\u00f3 a compactarse entonces un equipo intelectual espa\u00f1ol cuya principal se\u00f1a de identidad era el liberalismo combativo. En los a\u00f1os posteriores Jim\u00e9nez Losantos consigui\u00f3 que las jornadas tuvieran continuidad en Albarrac\u00edn \u2013en alguna ocasi\u00f3n asisti\u00f3 Esperanza Aguirre\u2013 y all\u00ed se pusieron las bases de Libertad Digital, proyecto period\u00edstico del que es uno de los principales accionistas.<\/p>\n
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Pero tras haberse comprometido en el asedio al felipismo, Losantos y sus amigos no recibieron el poder esperado en la reconfiguraci\u00f3n del sistema medi\u00e1tico que creyeron que Aznar acometer\u00eda tras ganar las elecciones en 1996. En su caso personal no era tanto una cuesti\u00f3n de cargos, aunque a finales de los noventa se baraj\u00f3 su nombre para dirigir el Abc \u2013el elegido fue Jos\u00e9 Antonio Zarzalejos\u2013, como disponer de las herramientas para afianzar la variante espa\u00f1ola del neoconservadurismo. La iba elaborando FAES. Era la que surgi\u00f3 de la fusi\u00f3n del neoliberalismo con un relato nacionalista de la historia contempor\u00e1nea de Espa\u00f1a. En paralelo a los trabajos del think tank, \u00e9l acabar\u00eda de completar una par\u00e1bola que se ajustaba a una plantilla estandarizada: la de militantes de la extrema izquierda que culminaban su evoluci\u00f3n ideol\u00f3gica en un extremo opuesto, de la revoluci\u00f3n a la reacci\u00f3n, pero habiendo sido enemigos del moderantismo laico y el liberalismo tolerante del principio hasta el final.<\/p>\n
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La herramienta para luchar por la victoria de esa hegemon\u00eda, m\u00e1s que su nuevo peri\u00f3dico (El Mundo), fue La Ma\u00f1ana de la Cope. El referente del programa hab\u00eda sido el periodista Antonio Herrero, un pionero en transformar la ret\u00f3rica que Jos\u00e9 Mar\u00eda Garc\u00eda aplicaba al f\u00fatbol al an\u00e1lisis pol\u00edtico. Pero el a\u00f1o 1998 Herrero muri\u00f3 en tr\u00e1gicas circunstancias y, tras la etapa de Luis Herrero \u2013pronto eurodiputado popular\u2013, en junio del 2003 se anunci\u00f3 que Losantos ser\u00eda el nuevo conductor del programa matinal. Desde esa tribuna ejercer\u00eda como un verdadero educador de masas y su ret\u00f3rica empapar\u00eda el estilo de j\u00f3venes que estaban aprendiendo el oficio de la opini\u00f3n period\u00edstica. Al poco de empezar su primera temporada como director, los atentados del 11-M del 2004. Todo cambi\u00f3 ese d\u00eda. Tambi\u00e9n para \u00e9l. En un pa\u00eds en shock y sobre el dolor de la tragedia, lo apost\u00f3 todo para transformar su lejana apuesta subversiva en conquista de la hegemon\u00eda usando las palabras como pu\u00f1os.<\/p>\n
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En realidad no era algo distinto de lo ocurrido en Estados Unidos tras los atentados de las Torres Gemelas. \u201cEl 11-S fue visto por los neocon como una oportunidad para cumplir el programa que ven\u00edan defendiendo\u201d, ha escrito Jos\u00e9 Mar\u00eda Lassalle. Pero los halcones de Bush lo hicieron desde la Casa Blanca. El 11-M, atacando al gobierno, pod\u00eda cumplir la misma funci\u00f3n en Espa\u00f1a. A partir de la tragedia, compactar un contrapoder neoconservador para ganar el poder del Estado. Para conseguirlo Jim\u00e9nez Losantos fue la voz de la campa\u00f1a de fake news m\u00e1s disolvente del periodo democr\u00e1tico iniciado en 1978: la teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n que bombardeaba posverdad desde unas ondas con el don de la infalibilidad eclesial.<\/p>\n
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D\u00eda tras d\u00eda, desde las siete de la ma\u00f1ana, en la Cope se viv\u00eda un \u201caquelarre antisistema\u201d. La expresi\u00f3n es de Zarzalejos. El periodista fue una de sus m\u00faltiples v\u00edctimas porque lo era la moderaci\u00f3n conservadora. Contra ella, Losantos atemorizaba como un inquisidor al tiempo que ganaba audiencia. Durante toda esa legislatura el locutor fue como Savonarola pidiendo que se incendiara la planta donde Rajoy y su equipo resist\u00edan como si vivieran en Fort Apache. Ese \u00e9xito lo puso al servicio de la ambici\u00f3n del cardenal Rouco Varela y de la construcci\u00f3n de un contrapoder dentro del PP cuya pretensi\u00f3n era derrocar a Mariano Rajoy. En la operaci\u00f3n estaba t\u00e1citamente la aznaridad (concesi\u00f3n de licencias de radio, dinero de la caja B para Libertad Digital) y el apoyo expl\u00edcito del aguirrismo (d\u00edas de vino y rosas de globalizaci\u00f3n financiera, dumping fiscal y corrupci\u00f3n con gomina).<\/p>\n
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Mientras el zapaterismo impulsaba pol\u00edticas de memoria para dignificar los valores republicanos derrotados, \u00e9l combati\u00f3 sin piedad esa evoluci\u00f3n democratizadora del consenso del 78. A su audiencia, que se hab\u00eda convertido en adicta al insulto y a la conspiraci\u00f3n, le estaba dando un discurso galvanizador que llevaban tiempo esperando: el ataque desacomplejado a los valores de superioridad moral progresista. Fue entonces cuando rehabilit\u00f3 y populariz\u00f3 el imaginario del nacionalismo reaccionario. La ma\u00f1ana a primera hora y por las noches El gato al agua del grupo Intereconom\u00eda. El macizo de la raza resurg\u00eda de entre los muertos. La naci\u00f3n cohesionaba de nuevo. Movilizaci\u00f3n en defensa de las v\u00edctimas de ETA, contra el Estatut, la memoria hist\u00f3rica o a favor de la familia tradicional. As\u00ed el franquismo sociol\u00f3gico sali\u00f3 del armario y, sin mala conciencia de clase, se exhibi\u00f3 como poder real en el Madrid DF que se estaba yendo mientras el gobierno regional abandonaba los servicios p\u00fablicos. Las heridas de las dos Espa\u00f1as se reabr\u00edan mientras el consenso reconciliador saltaba por los aires.<\/p>\n
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El fin del consenso<\/p>\n
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Hace dos semanas que Mariano Rajoy \u2013Maricomplejines, le llama\u00ac\u2013 ha perdido las elecciones por segunda vez. Titular de portada de La Vanguardia del d\u00eda 25 de mayo del 2008: \u201cRouco toma partido en la batalla interna del PP\u201d. La informaci\u00f3n de Enric Juliana abr\u00eda la secci\u00f3n de Pol\u00edtica: \u201cEl presidente del episcopado, desoyendo al nuncio y al cardenal de Toledo, propulsa a Jim\u00e9nez Losantos\u201d. Juliana parec\u00eda haber estado en las reuniones de esa semana en la Conferencia Episcopal y tambi\u00e9n en el almuerzo que el embajador de Espa\u00f1a ante el Vaticano hab\u00eda ofrecido al comit\u00e9 ejecutivo de los obispos espa\u00f1oles. Faltaba menos de un mes para la celebraci\u00f3n del congreso del PP en Valencia, en el que la desparpajada Esperanza Aguirre pretend\u00eda tumbar al provincial Mariano Rajoy. El 6 de junio el periodista era condenado por el juzgado de instrucci\u00f3n 6 de Madrid a pagar una multa de 36.000 euros al alcalde Alberto Ruiz-Gallard\u00f3n por el delito de injurias continuadas. Losantos iba perdiendo apoyos. El d\u00eda antes de que empezase dicho congreso, otro titular de portada: \u201cRouco se queda en minor\u00eda sobre la Cope\u201d. Rajoy, sobre todo gracias a los l\u00edderes regionales del partido, sali\u00f3 vivo del congreso. Ca\u00eda Acebes, que ten\u00eda a Cayetana \u00c1lvarez de Toledo como jefa de gabinete \u2013la historiadora ven\u00eda de la tertulia de Losantos\u2013, y ca\u00edan de la direcci\u00f3n los alfiles de la aznaridad.<\/p>\n
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En abril del 2009 la Conferencia Episcopal le propuso a Jim\u00e9nez Losantos que dejase el programa de la ma\u00f1ana para volver al de la noche. Dijo que no. Y se llev\u00f3 el programa a su propia emisora, donde sigue. \u00bfHab\u00eda conseguido sus objetivos? No existe una respuesta un\u00edvoca para esta pregunta. El poder pol\u00edtico se hab\u00eda alejado, ciertamente, tambi\u00e9n el poder medi\u00e1tico, porque se hab\u00eda quedado sin una gran plataforma, pero su aportaci\u00f3n ideol\u00f3gica era y ha seguido siendo fundamento de una determinada clase dirigente en Madrid: la que ha controlado desde hace d\u00e9cadas una instituci\u00f3n con un presupuesto tan enorme como la Comunidad de Madrid. La Comunidad, hoy, es el principal contrapoder de Espa\u00f1a. Y la corte que se mov\u00eda en torno a Esperanza Aguirre, de la que ya formaba parte una joven Isabel D\u00edaz Ayuso, ten\u00eda y tiene a Jim\u00e9nez Losantos como uno de sus referentes.<\/p>\n
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A principios del 2009 se entregaron los primeros premios Espa\u00f1oles Ejemplares en la sede de la Comunidad. Los conced\u00eda una nueva entidad militantemente nacionalista: la Fundaci\u00f3n para la Defensa de la Naci\u00f3n Espa\u00f1ola. Era una placenta donde se gestaba Vox y la presid\u00eda Santiago Abascal. En ese acto Abascal defini\u00f3 a Aguirre como \u201cun ejemplo de patriotismo sin alharacas ni estridencias\u201d. Dos de los premiados fueron Carlos Herrera y Albert Boadella. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, en el 2011, Abascal afirm\u00f3 que los espa\u00f1oles ejemplares eran \u201cmotivo de esperanza, la vanguardia de la resistencia de una naci\u00f3n que se resiste a disolverse mansamente\u201d. Jim\u00e9nez Losantos fue laureado. Le entreg\u00f3 el premio Jos\u00e9 Antonio Ortega Lara. Y el periodista se sinti\u00f3 orgulloso de ser reconocido como alguien capaz \u201cde defender la entra\u00f1a de nuestra naci\u00f3n\u201d. Cerr\u00f3 su discurso de agradecimiento afirmando que \u201cla naci\u00f3n espa\u00f1ola es nuestra libertad\u201d.<\/p>\n
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Al defender esos principios, con el tono insultante de siempre, no ha perdido el carisma que acumul\u00f3 en su etapa nuclear la Cope. Especialmente lo conserva en Madrid, la principal capital de Europa gobernada por la derecha y donde m\u00e1s electores se reconocen a s\u00ed mismos como votantes de extrema derecha. Pocos escritores de no ficci\u00f3n en Espa\u00f1a tienen all\u00ed el \u00e9xito que \u00e9l revalida libro tras libro. En el 2011 public\u00f3 El linchamiento, otra cr\u00f3nica autobiogr\u00e1fica en la que la mitograf\u00eda le permit\u00eda explicar la evoluci\u00f3n del pa\u00eds y presentarse como un disidente. Hace medio a\u00f1o public\u00f3 su \u00faltimo ensayo: La vuelta del comunismo, una ampliaci\u00f3n de su best seller Memoria del comunismo. De Lenin a Podemos. En este nuevo libro sostiene que Pablo Iglesias estaba en el gobierno para acabar con el r\u00e9gimen constitucional siguiendo la estrategia del chavismo venezolano. Es la l\u00f3gica de los publicistas de la contrarrevoluci\u00f3n. Permea el discurso donde confluyen el PP de D\u00edaz Ayuso y Abascal, puede ser compartido por votantes de ambos partidos. Esa es su victoria \u00faltima y no ha tenido una oposici\u00f3n ideol\u00f3gica substancial. Y no parece que vaya a tenerla. Porque desde el tamayazo el PSOE ha sido incapaz de plantear una alternativa ganadora en la Comunidad de Madrid.<\/p>\n
LA VANGUARDIA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Desde el d\u00eda que convoc\u00f3 elecciones, Isabel D\u00edaz Ayuso propuso un marco trumpista para arrasar la campa\u00f1a y en la campa\u00f1a: ese \u201cSocialismo o libertad\u201d que reformul\u00f3 con el definitivo \u201cComunismo o libertad\u201d. Porque hab\u00eda sucedido mejor de lo previsto. Ella y su equipo se apresuraron a radicalizar el primer frame cuando obtuvieron la r\u00e9plica […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":50519,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-50518","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\n