Resulta sospechoso que un escritor en crisis como Javier Cercas busque pol\u00e9micas poco antes de Sant Jordi. Sus declaraciones p\u00fablicas de ambig\u00fcedad calculada -t\u00e9cnica que sabe utilizar cualquier narrador con un m\u00ednimo oficio-, rodeado por uniformados entusiastas y altavoces medi\u00e1ticos, propici\u00f3 algunas cr\u00edticas en las redes sociales. Estas, convenientemente magnificadas por la \u00abBrunete medi\u00e1tica\u00bb [gracias, President Maragall por tan maravillosa met\u00e1fora] han servido para decorar con cierto victimismo su reiterado mensaje pol\u00edtico para as\u00ed narrar en forma de novela la presunta \u00abp\u00e9rfida maldad\u00bb de los independentistas, y de rebote conseguir una notoriedad p\u00fablica entre unos medios espa\u00f1oles dispuestos a tragarse cualquier trama secundaria que refuerce sus prejuicios. De rebote, consigue una notoriedad que siempre ayuda a vender libros. Sin embargo, en esta pol\u00e9mica de Twitter, un editorial del diario El Pa\u00eds, adem\u00e1s de presentarlo como v\u00edctima (servidor que vive en Girona y forma parte, aunque sea tangencialmente, del colectivo de escritores locales, es incapaz de detectar alguna pu\u00f1alada, envidia o comentario malicioso m\u00e1s all\u00e1 de lo habitual contra el de Ibahernando) aprovech\u00f3 para hacer una caricatura, ya demasiado repetida, en la que el independentismo se asociaba al nazismo.<\/p>\n
Para un pa\u00eds con miles de deportados a los campos nazis, y con decenas de miles combati\u00e9ndolos desde Rusia en Normand\u00eda, por ser un pa\u00eds que fue de los primeros en hacer frente con las armas a la versi\u00f3n local del fascismo, el falangismo que tanto disculpa Cercas en su obra, esto es m\u00e1s que un insulto y una ofensa. Esta asociaci\u00f3n, elaborada como acto de estudiada propaganda, responde a este mecanismo de deshumanizaci\u00f3n del adversario que ya usaron los serbios hace pocas d\u00e9cadas, y por supuesto, los propios nazis, y los propios franquistas contra sus disidentes. Esta estrategia de deshumanizaci\u00f3n, iniciada de manera formal bajo el aznarismo, ha servido especialmente para desencadenar una guerra psicol\u00f3gica contra una Catalu\u00f1a que, desde hace d\u00e9cadas, est\u00e1 desconectada emocional (y cultural, y econ\u00f3micamente, y muchas m\u00e1s cosas) de un Estado que no la ha respetada nunca, y que est\u00e1 sirviendo esencialmente para justificar la represi\u00f3n desatada desde 2017. Y esta maniobra pol\u00edtica ha sido complementada con una izquierda obediente de vocaci\u00f3n staliniana. Las redes, una vez m\u00e1s, sirven para calificar de burgueses a los catalanes, de ego\u00edstas anfiscales a los independentistas, y de racistas y supremacistas a los que piden poder vivir en catal\u00e1n o que les atiendan en su lengua.<\/p>\n
Ciertamente, Twitter es el Bronx. La diferencia con los principales medios de gran difusi\u00f3n, el diario El Pa\u00eds o las televisiones p\u00fablicas, es que es un espacio donde puedes replicar directamente y tratar de t\u00fa a t\u00fa a quien se cree moralmente superior. Para decirlo en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos, es como cuando, a partir de la baja edad media, cualquiera pod\u00eda usar una ballesta -un arma barata y f\u00e1cil de utilizar para abatir a un caballero acorazado. L\u00f3gicamente, los caballeros, acostumbrados a la invulnerabilidad de su car\u00edsima armadura -s\u00f3lo apta para arist\u00f3cratas ricos-, y su larga formaci\u00f3n militar, se tomaron muy mal que cualquier pelagatos con esta nueva arma revolucionaria, tuviera suficiente con una hora para aprender a disparar -y cargarse- a un noble sobre su caballo. Ya entonces los juglares (una especie de secretarios de prensa medievales) comenzaron a reivindicar el esp\u00edritu de caballer\u00eda y tildaban de viles y miserables a los ballesteros. La democratizaci\u00f3n de la guerra, como cualquier otro \u00e1mbito, siempre tiene sus damnificados. En cierta medida, los \u00abgrandes intelectuales\u00bb, los \u00abgrandes pol\u00edticos\u00bb, los \u00abgrandes medios\u00bb, l\u00f3gicamente pueden estar molestos cuando alguien les acierta entre ojo y ojo. Aunque sea con un simple mensaje de menos de 280 caracteres.<\/p>\n
Ahora bien, si Twitter es el Bronx, el mundo acad\u00e9mico no es demasiado diferente. Se trata de un espacio donde las pu\u00f1aladas se adornan con citas eruditas, referencias sofisticadas y bibliograf\u00edas exhaustivas. Si las redes sociales tienen este componente de lucha de barro, los acad\u00e9micos (soci\u00f3logos, polit\u00f3logos, historiadores …) tambi\u00e9n participan de esta guerra ideol\u00f3gica en la que es m\u00e1s importante combatir al adversario que la b\u00fasqueda de la verdad, o al menos, del an\u00e1lisis riguroso y desapasionado que cabr\u00eda esperar de un investigador o profesor universitario. La cuesti\u00f3n catalana se ha llenado de cientos de libros y miles de art\u00edculos en revistas m\u00e1s o menos prestigiosas que, m\u00e1s o menos, buscan justificar posicionamientos enfrentados. Quien esto escribe no es ajeno a ello, y tambi\u00e9n ha participado de este combate intelectual. Entre buena parte de los intelectuales y acad\u00e9micos espa\u00f1oles se registra un gran esfuerzo por dar coartada acad\u00e9mica a lo que es pura y simple propaganda catalan\u00f3foba y cuestionamiento del proyecto independentista. En el otro lado, por supuesto tambi\u00e9n hay literatura acad\u00e9mica cuestionable. Es por eso que cuando se tiene la oportunidad de leer contribuciones ponderadas -donde normalmente el autor hace un esfuerzo por poner distancia emocional-, uno no puede sino alegrarse.<\/p>\n
Edgar Straehle es uno de esos extra\u00f1os casos donde se puede encontrar cierto rigor en una cuesti\u00f3n tan emocional sobre el conflicto Espa\u00f1a-Catalu\u00f1a. Este doctor en filosof\u00eda, en la revista ‘Clivatge’ de la Universidad de Barcelona, \u200b\u200ben 2019 public\u00f3 un interesante art\u00edculo sobre la cuesti\u00f3n del nacionalismo y las dificultades de un debate m\u00ednimamente riguroso sobre la cuesti\u00f3n. Entendiendo que se trata de un conflicto importante (aunque frecuente, porque el independentismo es el tipo de conflicto internacional m\u00e1s habitual), entiende que el nacionalismo, palabra que, dada la traum\u00e1tica experiencia hist\u00f3rica del siglo XX, tiene hoy mala prensa, y por lo tanto se atribuye al adversario (mientras no se reconoce el propio) como f\u00f3rmula de inhabilitarlo pol\u00edticamente. Ahora bien, en la cuesti\u00f3n del proceso, la mayor\u00eda de los an\u00e1lisis parten de la base del nacionalismo banal, los estados tienden a generar un marco mental seg\u00fan el cual la \u00abnormalidad\u00bb es aceptar acr\u00edticamente la hegemon\u00eda de los nacionalismos de Estado con sus s\u00edmbolos y ritos, y considerar como una herej\u00eda aquellas propuestas nacionales alternativas. Straehle, que tambi\u00e9n hizo una exhaustiva e incisiva cr\u00edtica contra \u00abImperiofobia\u00bb, una obra acad\u00e9mica de la historiadora Roca Barea en que se defend\u00eda la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola y combat\u00eda las cr\u00edticas al Imperio Espa\u00f1ol hechas por la intelectualidad europea moderna y contempor\u00e1nea (a partir del \u00abelaborado\u00bb argumento \u00ab\u00a1Y t\u00fa m\u00e1s!\u00bb), hace un an\u00e1lisis complejo del independentismo catal\u00e1n. Un an\u00e1lisis que, si bien no nos lleva a simpatizar con \u00e9ste, s\u00ed indaga en un conjunto de elementos que refleja la dimensi\u00f3n \u00abnacionalista\u00bb a nivel cl\u00e1sico, es decir, la creaci\u00f3n de una comunidad nacional homog\u00e9nea, y admite ingredientes como la incapacidad del Estado de administrar la pluralidad interna o la vinculaci\u00f3n estrecha del nacionalismo espa\u00f1ol con el franquismo y la b\u00fasqueda de una soluci\u00f3n postnacional en Catalu\u00f1a como sublimaci\u00f3n de una lucha democr\u00e1tica en contra de la dimensi\u00f3n autoritaria de la Espa\u00f1a actual.<\/p>\n
Cercas ser\u00eda el ejemplo de este nacionalismo banal, nada emp\u00e1tico con una sociedad que est\u00e1 sufriendo una represi\u00f3n sistem\u00e1tica y sist\u00e9mica, y que busca en la independencia, no el \u00abego\u00edsmo de los ricos\u00bb, como acostumbra una determinada izquierda espa\u00f1ola de pensamiento perezoso explicar esta ruptura emocional, sino la posibilidad de reinventarse como sociedad prescindiendo de las hipotecas del pasado. Y, como vemos con los uniformados que aplaud\u00edan al escritor extreme\u00f1o como si contemplaran un n\u00famero de circo, estas est\u00e1n demasiado vinculadas a un franquismo que, como constatamos en sentencias judiciales o editoriales en El Pa\u00eds, apropi\u00e1ndome de la expresi\u00f3n en Lluc Salellas, \u00abno marcha\u00bb… ni con agua caliente.<\/p>\n
Twitter es el Bronx. Mentes bienpensantes de la progres\u00eda oficial ven en el independentismo el nacionalismo de los dem\u00e1s -invisibilizando el suyo propio-. El mecanismo habitual es convertir la an\u00e9cdota en categor\u00eda. Cuando surgieron formaciones como el Frente Nacional de Catalu\u00f1a, con un discurso antiinmigraci\u00f3n similar al de varias formaciones europeas equivalentes, se atribuy\u00f3 al \u00abesp\u00edritu supremacista de los catalanes\u00bb. La realidad es que esta formaci\u00f3n obtuvo 4.976 votos en las \u00faltimas elecciones… que en comparaci\u00f3n con Vox, un partido que se siente c\u00f3modo (por no utilizar otras expresiones) con el franquismo (217.883) y que es abiertamente catalan\u00f3fobo y antiinmigraci\u00f3n, esto es como decir que por cada xen\u00f3fobo catal\u00e1n hay 44 xen\u00f3fobos espa\u00f1olistas (porque, efectivamente, su discurso contra la inmigraci\u00f3n es m\u00e1s ‘hard’ que el del FNC. Otro detalle: cuando Michel Alliot, de la formaci\u00f3n heredera del Frente Nacional de Francia (heredero ideol\u00f3gico de Vichy) obtuvo la alcald\u00eda de Perpiny\u00e0, ha desatado una ofensiva contra los s\u00edmbolos catalanes y la presencia p\u00fablica del catal\u00e1n. Obviamente, los catalanes somos antifascistas -no tenemos otro remedio-, porque el fascismo es anticatal\u00e1n.<\/p>\n
El nacionalismo de Cercas (y de tantos otros) es tan banal como c\u00ednico.<\/p>\n
EL M\u00d3N<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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