![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/LOSNOMBREDELOS1.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
En el Libro del Monedage de Tudela (1353<\/a>)<\/a>, que es el primer censo de vecinos de Corella que conocemos, aparecen, como ve\u00edamos en la anterior entrada, diferenciados un \u00abcap\u00edtulo\u00bb de moros<\/em> y un \u00abcap\u00edtulo\u00bb de jud\u00edos<\/em>. Con el nombre de moros<\/em> (del lat\u00edn maurus<\/em> que originalmente significaba habitante de una regi\u00f3n del norte de \u00c1frica llamada Mauritania<\/em>) se denominaba a la poblaci\u00f3n de religi\u00f3n musulmana. En la documentaci\u00f3n medieval se les denomina tambi\u00e9n sarracenos, ismaelitas, etc., y la historiograf\u00eda les denomina mud\u00e9jares. No era una poblaci\u00f3n procedente de ninguna parte, sino la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona, los descendientes de los campesinos vascones de la Antig\u00fcedad Tard\u00eda, que hab\u00edan sido islamizados y arabizados ling\u00fc\u00edsticamente en su mayor parte a partir del siglo VIII. Los jud\u00edos no eran tampoco, como a menudo se hace creer, una raza o una etnia, sino la poblaci\u00f3n de religi\u00f3n jud\u00eda. La mayor\u00eda de los jud\u00edos de la Peninsula Ib\u00e9rica lo eran por conversi\u00f3n, propia o de sus ascendientes, puesto que el juda\u00edsmo, como explica Emilio Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn, fue un Islam alternativo. Hablamos pues de dos comunidades religiosas. Evidentemente la importancia de la religi\u00f3n en la Edad Media hac\u00eda que estas comunidades tuvieran su propia organizaci\u00f3n social, que en la Ribera hab\u00eda sido institucionalizada en la \u00e9poca de la conquista, a principios del siglo XII.<\/p>\n Los jud\u00edos, en la Baja Edad Media, vivieron en Navarra dos ambientes culturales diferentes. Por un lado estaban establecidos en el Valle del Ebro andalus\u00ed y participaban de la cultura \u00e1rabe, llegando algunos de ellos a ser figuras relevantes de la literatura ar\u00e1biga (dejando constancia tambi\u00e9n de la lengua romance moz\u00e1rabe). Por otra parte desde el siglo X se instalaron en las poblaciones del Camino de Santiago, Pamplona, Puente la Reina, Estella…, procedentes de Occitania como los numerosos \u00abfrancos\u00bb que se establecieron y prosperaron en aquella \u00e9poca. Navarra siempre fue un lugar de acogida para los jud\u00edos que hu\u00edan de las regiones vecinas, cuando se desataban presiones antisemitas, tanto desde Al\u00e1ndalus -numerosas familias de la regi\u00f3n de Lucena llegaron a Tudela a comienzos del siglo XII huyendo de la intransigencia religiosa de\u00a0almohades y almor\u00e1vides- como del sur de Francia -a causa de la Cruzada albigense-, y posteriormente, en el siglo XV, tras la conversi\u00f3n forzosa o expulsi\u00f3n de los reinos de Castilla y Arag\u00f3n.<\/p>\n La lengua hebrea era ya una lengua muerta para el el siglo II de nuestra era, pero se manten\u00eda como lengua lit\u00fargica y tambi\u00e9n algunos documentos importantes para la comunidad se escrib\u00edan en esta lengua. Podr\u00edamos decir que ten\u00eda el mismo estatus que el lat\u00edn en la comunidad cristiana. Una excepci\u00f3n ser\u00eda el Libro de Viajes de Benjam\u00edn de Tudela, que es una joya de la literatura universal escrita por aquel navarro del siglo XII. Los jud\u00edos utilizaban como lengua de relaci\u00f3n las lenguas de sus convecinos, el \u00e1rabe andalus\u00ed, el romance y tambi\u00e9n la lengua vasc\u00f3nica de Navarra. Como explica la profesora E. Mirones<\/a> \u00abEl uso inequ\u00edvoco de apodos en euskera por parte de los judios navarros, prueba sin lugar a dudas que los judios que habitaban las tierras navarras en la Edad Media entend\u00edan, y con toda probabilidad se comunicaban en euskera, a pesar de que la lengua escrita era el romance\u00bb.\u00a0Entre esos apodos que E. Mirones estudia encontramos algunos utilizados por los jud\u00edos corellanos: \u00ab(…) Por fin, en 1437 se menciona a otro jud\u00edo apellidado Alfaqui, Salamon en este caso, al que tambi\u00e9n se apoda Chacur, que es requerido a instancias judiciales a causa de una deuda que tiene con un mercader cristiano de Pamplona. Otros testimonios de igual valor son: Ju\u00e7e Amatu, llamado Belcha (negro), que en 1429 se encuentra entre los contribuyentes judios de Monreal participando de la ayuda especial otorgada ese a\u00f1o al rey a causa de la guerra castellana; Salomon Ederra (hermoso), al que se menciona en 1334 en una cuenta de los censos que se pagan por \u2018las plazas de la iuderia\u2019 de Pamplona junto a su mujer Cima; rabi Hona (bueno) cuya mujer aparece en un documento de 1383 en Tudela, Algarz de Solbeillita \u2018muger de rabi Hona que vende una vina a Hamet Catalan; as\u00edmismo en 1260 aparece un Mosse Mocha (corto) pagando una multa al preboste de Olite; en 1309 se menciona a Samuel Zuri (blanco), que casa con Jamila, hija de Azac ben Bibach; tambi\u00e9n se menciona a un judio de Corella al que llaman Ossaba (t\u00edo), en una recepta de dineros por homicidios y calo\u00f1as del a\u00f1o 1280 pues ha de pagar una multa \u2018porque crebanto paramento que avian feito los judios entre si\u2019; y por fin encontramos al menos dos jud\u00edos apellidados Errena (cojo): Ussua y Gento Errena como testigos de la venta de una vi\u00f1a en Villamayor en 1381\u00bb.<\/p>\n \u00abLa l\u00f3gica nos empuja a suponer que habr\u00eda jud\u00edos navarros, no olvidemos que eran jud\u00edos s\u00ed, pero primero y antes de nada navarros, con un conocimiento mayor o menor de la lengua vasca. Es tambi\u00e9n probable que, dependiendo de la zona geogr\u00e1fica del reino, el oficio, y la misma necesidad seg\u00fan los casos, hubiera jud\u00edos que se comunicaran ocasionalmente en esta lengua con vecinos cristianos vasco-parlantes; con habitantes del reino para los que el euskera era su primer, y a veces \u00fanico, medio de expresi\u00f3n, result\u00e1n\u00addoles dif\u00edcil comunicarse en romance con fluidez\u00bb.<\/p>\n Tambi\u00e9n Ricardo Cierbide nos da cuenta de la incidencia de la lengua vasc\u00f3nica en la antroponimia de los jud\u00edos navarros. (Ver AQU\u00cd<\/a>)<\/p>\n Los jud\u00edos de Corella estaban integrados en la aljama de Tudela a efectos fiscales. Por esta raz\u00f3n a partir de 1430 se perdona a la aljama de Tudela una parte de su pecha (impuestos) \u00abla part por\u00e7on que los judios de Coreilla pagarian antes de que fuessen estruitos e perdido el dicho logar de Coreilla\u00bb, refiri\u00e9ndose a la destrucci\u00f3n de Corella en la guerra con Castilla.<\/p>\n La poblaci\u00f3n jud\u00eda de Corella pas\u00f3 de 19 hogares en 1353 a 60 en 1494, resultando el incremento, al menos en parte, por la llegada de jud\u00edos expulsados de Castilla y Arag\u00f3n en 1492. En 1494 el censo total de jud\u00edos en Navarra era de 633 hogares, 160 en Tudela, y 50 en Cascante.<\/p>\n En Corella, al igual que en Cascante, los jud\u00edos habitaban entremezclados entre la poblaci\u00f3n cristiana (al contrario de los musulmanes que viv\u00edan en la \u00abmorer\u00eda\u00bb, hoy barrios de Arrabal y del Carmen), pero en 1488 los reyes Juan III y Catalina ordenaron que los jud\u00edos se trasladaran al barrio llamado Partecasa, donde estaba la sinagoga (actual calle San Francisco).<\/p>\n En 1498 estos mismos reyes, presionados por Castilla y Arag\u00f3n decretaron la conversi\u00f3n forzosa o expulsi\u00f3n de los jud\u00edos navarros, aunque la mayor\u00eda optaron por la conversi\u00f3n.<\/p>\n ONOM\u00c1STICA<\/strong><\/p>\n A continuaci\u00f3n analizamos la onom\u00e1stica de los jud\u00edos corellanos, que contiene elementos de pr\u00e1cticamente todas las lenguas que se hablaban en aquel momento en Navarra.<\/p>\n NOMBRES PROPIOS<\/strong><\/p>\n Com\u00fanmente el nombre propio utilizado, sobre todo entre los varones, es un nombre hebreo, a menudo de origen b\u00edblico, pero en bastantes casos se trata de nombres b\u00edblicos transmitidos a trav\u00e9s de las lenguas griega y \u00e1rabe. El nombre propio tambi\u00e9n puede ser romance o ar\u00e1bigo. En algunas ocasiones se utilizan dos nombres propios en aposici\u00f3n.<\/p>\n NOMBRES B\u00cdBLICOS<\/strong><\/p>\n [Avraham <\/strong>\u05d0\u05d1\u05e8\u05d4\u05dd<\/strong>]<\/strong><\/p>\n \u25ba Abrahan Abel Luengo (1353 LMT)<\/p>\n \u25ba Abraham Zuri (1378, NAJU3, Regestas)<\/p>\n \u25ba Abraham Alco\u00e7etin (1444, Mirones)<\/p>\n \u25ba Abram Alcaravi (c. 1360, NAJU7)<\/p>\n [Biny\u0101m\u012bn <\/strong>\u05d1\u05e0\u05d9\u05de\u05d9\u05df<\/strong> ]<\/strong><\/p>\n \u25ba Benjam\u00edn (1487, Gampel)<\/p>\n [Dawid<\/strong>\u05d3\u05d5\u05d3<\/strong> ]<\/strong><\/p>\n \u25ba David Constantin (1496, Gampel)<\/p>\n [H\u0101\u1e07el <\/strong>\u05d4\u05d1\u05dc<\/strong>]<\/strong><\/p>\n \u25ba Abrahan Abel Luengo (1353 LMT)<\/p>\n [Moshe <\/strong>\u05de\u05e9\u05d4<\/strong>]<\/strong><\/p>\n \u25ba Mosse Benpesat (1353 LMT)<\/p>\n \u25ba Mosse Bitas (1353 LMT)<\/p>\n \u25ba Mosse Lathon (1333, NAJU1)<\/p>\n \u25ba Mosse el vieyo (c. 1360, NAJU7)<\/p>\n [Obadiah <\/strong>\u05e2\u05b9\u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4<\/strong>]<\/strong><\/p>\n Nombre b\u00edblico, Abd\u00edas, nombre de un profeta menor. Es un nombre teof\u00f3rico, equivalente al ar\u00e1bigo \u02c1Abd All\u0101h<\/em>, con el significado de \u00absirviente de Yahv\u00e9\u00bb. La variante Abadian<\/em> es la m\u00e1s abundante en la documentaci\u00f3n navarra.<\/p>\n \u25ba Gento Badian (1383, Carrasco)<\/p>\n [Shlomo <\/strong>\u05e9\u05dc\u05de\u05d4<\/strong>]<\/strong><\/p>\n \u25ba Salomon \u00c7ara\u00e7anie (1353 LMT)<\/p>\n \u25ba Salomon Franquiel (1353 LMT)<\/p>\n [Shmuel <\/strong>\u05e9\u05de\u05d5\u05d0\u05dc<\/strong>]<\/strong><\/p>\n \u25ba Simuel Bennayon (1411, NAJU6)<\/p>\n \u25ba Semuel Benjamin (1411, NAJU6)<\/p>\n \u25ba Samuel (1487, Gampel)<\/p>\n [Yehudah <\/strong>\u05d9\u05d4\u05d5\u05d3\u05d4<\/strong>]<\/strong><\/p>\n \u25ba Jeuda ben Dainon (1411, NAJU6)<\/p>\n \u25ba Jeuda Benayon (1411, NAJU6)<\/p>\n [Yon\u0101\u00a0\u05d9\u05d5\u05b9\u05e0\u05b8\u05d4\u200e]<\/strong><\/p>\n Nombre hebreo que significa ‘paloma. Es nombre b\u00edblico, ‘Jon\u00e1s’. En la documentaci\u00f3n medieval aparece m\u00e1s a menudo las variantes arabizadas Junez<\/em> o Juniz<\/em>. Ver\u00a0Y\u016bnus.<\/strong><\/p>\n \u25ba Iona carnicero (c. 1461, Mirones)<\/p>\n NOMBRES B\u00cdBLICOS ARABIZADOS<\/strong><\/p>\n [Is\u1e25\u0101q \u0627\u0633\u062d\u0642]<\/strong><\/p>\n Nombre b\u00edblico bien difundido en todas las \u00e9pocas y \u00e1reas del mundo \u00e1rabe e isl\u00e1mico. Como en el caso de ibrahim se presenta en al-Andalus con tres variantes (…) a) is\u1e25\u00e1q<\/em>… b) as\u1e25\u00e1q<\/em>… c) s\u1e25\u00e1q..<\/em>. (T1, 6); ‘Isaac\u2019 – nombre propio de origen b\u00edblico (Pock, 105).<\/p>\n \u25ba A\u00e7ach, filio de Bitas (1353 LMT)<\/p>\n \u25ba A\u00e7ac Eueminir (1318, NAJU1)<\/p>\n \u25ba A\u00e7ah \u00c7uri jud\u00edo de Corella (1383, Carrasco)<\/p>\n \u25ba A\u00e7ac Gamiz (1408, NAJU6)<\/p>\n [Ism\u0101\u02c1\u012bl \u064a\u0648\u0633\u0641<\/strong>]<\/p>\n ‘Ismael’ \u2013 nombre propio de origen b\u00edblico (Pock, 105).<\/p>\n \u25ba don Ezmel el Mayor (1353 LMT)<\/p>\n don Ezmel el Mayor compro todos los bienes heredamientos que fueron de Milia Sanchiz<\/em><\/p>\n \u25ba Ezmel del Portiello (1444, Mirones)<\/p>\n \u25ba Ezmel Evenpesat (c. 1360, NAJU7)<\/p>\n \u25ba Ezmel Abed \/ Azmel Abat (c. 1360, NAJU7)<\/p>\n \u25ba Ezmel Abenabez (c.1360, NAJU7)<\/p>\n [Ya\u02c1q\u016bb <\/strong>\u064a\u0639\u0642\u0648\u0628<\/strong>]<\/strong><\/p>\n Nombre b\u00edblico, profusamente utilizado en la onom\u00e1stica isl\u00e1mica. (T3, 439)<\/p>\n \u25ba Yaco el Pacador (1353 LMT)<\/p>\n \u25ba Yaquo Franquiel (1353 LMT)<\/p>\n \u25ba Jacob de Villafranca (1487, Gampel)<\/p>\n \u25ba Jacob de la Rabi\u00e7a (1487, Gampel)<\/p>\n [Y\u016bnus \u064a\u0648\u0646\u0633]<\/strong><\/p>\n Nombre b\u00edblico, bastante usado en la onom\u00e1stica isl\u00e1mica. (T3, 445)<\/p>\n \u25ba Junez, fillo de Yaquo Franquiel (1353 LMT)<\/p>\n NOMBRES HEBREOS<\/strong><\/p>\n [Haim \u05d7\u05d9\u05d9\u05dd]<\/strong><\/p>\n Este nombre hebreo tiene la misma etimolog\u00eda y el mismo significado que el \u00e1rabe Hayy<\/strong> ‘vivo, viviente’ ( Pock, 101). Ayn<\/em> es tambi\u00e9n un nombre utilizado por mud\u00e9jares de Tudela.<\/p>\n \u25ba Hayn Enbolat, jud\u00edo de Corella (1495, NAJU12)<\/p>\n [Sason \u05e9\u05e9\u05d5\u05df ]<\/strong><\/p>\n Nombre hebreo que significa felicidad<\/p>\n \u25ba \u00c7a\u00e7on Rebatoso (c. 1461, Mirones)<\/p>\n [Shem Tov \u05e9\u05dd \u05d8\u05d5\u05d1]<\/strong><\/p>\n Esta denominaci\u00f3n significa en hebreo ‘buen nombre’ y era habitual en la Edad Media entre los jud\u00edos hispanos.<\/p>\n \u25ba Yento fijo de Cahad<\/u>ia (1353 LMT)<\/p>\n \u25ba Yento Azaban (1353 LMT)<\/p>\n \u25ba Yento, fillo de Yaquo Franquiel (1353 LMT)<\/p>\n \u25ba Gento Badi\u00e1n, jud\u00edo, vezino de Corella (1383, Carrasco)<\/p>\n \u25ba Gento (hermano de Ezmel Abed) (c. 1360, NAJU7)<\/p>\n NOMBRES AR\u00c1BIGOS<\/strong><\/p>\n [\u02c1<\/strong>Abb\u0101d]<\/strong><\/p>\n \u2018servidor\u2019 – nombre propio, variante reduplicada de \u02c1<\/strong>Abd <\/strong>(Pock, 66).<\/p>\n \u25ba Ezmel Abed \/ Azmel Abat (c. 1360, NAJU7)<\/p>\n [Saadia \u05e1\u05e2\u05d3\u05d9\u05d4 ]<\/strong><\/p>\n Forma hebreizada del nombre \u00e1rabe Sa\u02c1id – <\/strong>‘feliz’.<\/p>\n \u25ba Cahadia \u00c7uri (1353 LMT).<\/p>\n \u25ba Cahadia, judio de Coreilla (1353 LMT)<\/p>\n [Jam\u012bla<\/strong> \u062c\u0645\u064a\u0644\u0629<\/strong>]<\/p>\n Nombre propio femenino \u00e1rabe – ‘bella’ .<\/p>\n \u25ba Jamilla, filia de Yaco el Pacador (1353 LMT)<\/p>\n \u25ba Jamila, biuda de don Azmel Abat (c. 1360, NAJU7)<\/p>\n NOMBRES ROMANCES<\/strong><\/p>\n {Bitas}<\/strong><\/p>\n Nombre paleocristiano que procede del lat\u00edn vita<\/em> ‘vida’. Con sentido similar a Vivas<\/em>, del verbo vivere<\/em>, que hemos consignado en la onom\u00e1stica mud\u00e9jar. Entre los jud\u00edos navarros tambi\u00e9n encontramos el nombre Vivant<\/em>, procedente de Ultrapuertos. Estos nombres compart\u00edan la sem\u00e1ntica del nombre hebreo Haim o el \u00e1rabe Hayy, que en la documentaci\u00f3n medieval aparecen con las variantes Ayn, Hayn, etc.,<\/p>\n \u25ba Bitas Azaban (1353 LMT)<\/p>\n \u25ba Bitas Abempesat (1353 LMT)<\/p>\n \u25ba Bitas (padre de A\u00e7ach) (1353 LMT)<\/p>\n {Constantin}<\/strong><\/p>\n Procede del nombre latino Constantinus<\/em>, y por la forma, cfr. franc\u00e9s Constantin<\/em>, parece el nombre de un inmigrante de Ultrapuertos.<\/p>\n \u25ba David Constantin (1496, Gampel)<\/p>\n {Due\u00f1a}<\/strong><\/p>\n Nombre femenino romance que procede del lat\u00edn domina<\/em>, significa ‘se\u00f1ora’, ‘dama’.<\/p>\n \u25ba Dueyna, filia de Yento \u00c7uti (1353 LMT)<\/p>\n {Sol}<\/strong><\/p>\n Nombre propio romance. Suele aparecer tambi\u00e9n en composici\u00f3n: Solbellida<\/em>, Soloro<\/em>, etc.<\/p>\n \u25ba Sol, filia de don Bitas Abempesat (1353 LMT)<\/p>\n \u25ba Sol la corredera (1353 LMT)<\/p>\n SOBRENOMBRES<\/strong><\/p>\n Los sobrenombres o apodos, en su casi totalidad van apuestos al nombre propio, en algunas ocasiones precedidos del art\u00edculo el\/la y aluden a aspectos f\u00edsicos (estatura, edad, miembros del cuerpo, colores, animales, plantas), cualidades morales y defectos, estatus social y otros.<\/p>\n <\/p>\n \u25ba Luengo, Abrahan Abel) Luengo<\/em>\u00a0descib\u00eda a una persona alta<\/p>\n \u25ba El vieyo, Mosse. ‘El viejo’<\/p>\n \u25ba don Ezmel el Mayor<\/p>\n En ocasiones se utilizaban las expresiones \u00abmayor de d\u00edas\u00bb y \u00abmenor de d\u00edas\u00bb para diferenciar a dos personas con el mismo nombre.<\/p>\n \u25ba Pesat (Ver Ben Pesat) Pesat <\/em>parece derivar del verbo pesar <\/em>y poseer el significado de ‘pesado, obeso’. Est\u00e1 atestiguado como nombre de un jud\u00edo ya en el siglo X en Catalu\u00f1a.<\/p>\n \u25ba Abraham Zuri<\/p>\n \u25ba A\u00e7ah \u00c7uri<\/p>\n \u25ba Cahadia \u00c7uri<\/p>\n \u25ba Yento \u00c7uti (Seguramente se trata de una errata por \u00c7uri)<\/p>\n Nombre o sobrenombre vasc\u00f3nico habitual en la Edad Media, procedente del adjetivo zuri<\/em> ‘blanco’. Los apodos se transmit\u00edan de padre a hijos convirti\u00e9ndose en nombres de familia y posteriormente en apellidos.<\/p>\n {Pollo}<\/strong><\/p>\n \u25ba otro jud\u00edo llamado Pollo (1496, Gampel).<\/p>\n \u25ba Bolat (Ver Ben Bolat) Se atestigua como un nombre de cristianos en los siglos IX-XI. Originalmente podr\u00eda derivar del verbo AMBULARE ‘ir’ o INVOLARE ‘lanzarse a algo, tomar posesi\u00f3n de algo’.<\/p>\n \u25ba Rebatoso, \u00c7a\u00e7on. Adjetivo hoy en desuso que significa ‘arrebatado, impetuoso’<\/p>\n {Osaba}<\/strong><\/p>\n \u25ba Ossava (1280, Zabalo)<\/p>\n Nombre vasc\u00f3nico com\u00fan que indica parentesco (‘t\u00edo’) y antrop\u00f3nimo medieval: domingo ossaua (1330), Garcia Osaua (1366),…<\/p>\n Cierbide incluye en este ep\u00edgrafe: Padre<\/em>, Judas, Juce, Mahir, Mosse; Padr\u00f3n<\/em>, A\u00e7ach, Ibrahim, Juce; Parient<\/em>, Abraham. En lengua vasca : Semea<\/em> de Naiera (‘el hijo’).<\/p>\n \u25ba Alco\u00e7etin, Abraham<\/p>\n \u25ba Alcaravi, Abram<\/p>\n \u25ba Lathon, Mosse<\/p>\n \u25ba\u00a0\u00c7ara\u00e7anie, Salomon. \u00c7ara\u00e7aniel<\/em> se documenta con profusi\u00f3n como nombre de familia entre los jud\u00edos de Cascante. Sobrenombre con con el sufijo -iel<\/em> (< lat. -ellu), diminutivo romance.<\/p>\n \u25ba Azaban, Yento<\/p>\n \u25ba Azaban, Bitas<\/p>\n Azaban<\/em> quiz\u00e1 se pueda relacionar con \u0160a\u02bfb\u0101n<\/em> \u0634\u0639\u0628\u0627\u0646 , nombre del octavo mes del calendario musulm\u00e1n, que fue utilizado como nombre propio y sobrenombre.<\/p>\n Rabi o Rabino. Seg\u00fan la RAE estos sin\u00f3nimos proceden del hebr. rabb\u012b<\/em> ‘mi se\u00f1or’ , y les da las acepciones 1. Maestro hebreo que interpreta los textos sagrados. 2. Jefe espiritual de una comunidad jud\u00eda. Seg\u00fan otros, la palabra rab\u00ed<\/em> viene del hebreo rabbi<\/em> \u05e8\u05d1\u05d9 \u2018maestro\u2019 y este de rab<\/em> \u05e8\u05b7\u05d1 \u2018magn\u00edfico, destacado\u2019, y la forma rabino<\/em> deriva de rabbenu<\/em> \u2018nuestro maestro\u2019.<\/p>\n \u25ba Rabi<\/p>\n \u25ba el rabino<\/p>\n \u25ba Iona carnicero<\/p>\n \u25ba Yaco el Pacador (\u00bfel picador?<\/p>\n \u25ba judeo \u00e7apatero<\/p>\n \u25ba Sol la corredera<\/p>\n Cierbide recoge adem\u00e1s de esta denominaci\u00f3n la variante corredora<\/em> (y corredor<\/em> en masculino). Se trata de un oficio que se ha mantenido en Corella hasta mediados del siglo XX y que consist\u00eda en hacer de intermediaria de las compras y ventas que se hac\u00edan entre los vecinos. Este sentido de intermediaci\u00f3n comercial se mantiene en las expresiones actuales \u00abcorredor de bolsa\u00bb o \u00abcorredor de apuestas\u00bb. El Diccionario de la RAE recoge en este sentido solamente la acepci\u00f3n de \u00abalcahueta, mujer que concierta una relaci\u00f3n amorosa\u00bb. En un padr\u00f3n de los judeoconversos de Tudela figura Catalina la corredera<\/em>.<\/p>\n Sobrenombres de origen, gentilicios<\/strong><\/p>\n \u25ba Jacob de Villafranca<\/p>\n \u25ba Ezmel del Portiello<\/p>\n \u25ba Yaquo Franquiel<\/p>\n \u25ba Salomon Franquiel.<\/p>\n Franco<\/em> parece\u00a0atestiguar un origen franc\u00e9s, aunque tambi\u00e9n podr\u00eda tener el significado ‘libre, exento de impuestos’. El diminutivos romance con el sufijo -iel<\/em> (< lat. -ellu) es muy utilizado en la onom\u00e1stica medieval hebraica, v. gr. Boniel, Cardeniel, Sanchiel… <\/em><\/p>\n Patron\u00edmicos que indican filiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Ben Pesat<\/strong><\/p>\n \u25ba Benpesat, Mosse<\/p>\n \u25ba Evenpesat, Ezmel<\/p>\n \u25ba Abempesat, Bitas<\/p>\n Ben Yahyon<\/strong><\/p>\n \u25ba Bennayon, Simuel<\/p>\n \u25ba ben Dainon, Jeuda<\/p>\n \u25ba Benayon, Jeuda<\/p>\n Yahyon<\/em> es una forma hipocor\u00edstica del nombre propio ar\u00e1bigo Ya\u1e25y\u00e0<\/em> \u2018\u00e9l vive\u2019, nombre muy com\u00fan. (Pock, 165). Este nombre pertecnece al campo sem\u00e1ntico de Haim, que hemos visto como nombre propio.<\/p>\n Ben Bolat<\/strong><\/p>\n \u25ba Enbolat, Hayn<\/p>\n Ben Abbas<\/strong><\/p>\n \u25ba Abenabez, Ezmel<\/p>\n Abbas<\/em> es el nombre propio \u00e1rabe \u02bfAbb\u0101s \u0639\u0628\u0627\u0633 <\/strong>que literalmente significa \u2018adusto, severo\u2019 (Pock, 66). Muy utilizado en la antroponimia ar\u00e1biga, procede de una ra\u00edz compartida con otras lenguas sem\u00edticas como el hebreo o el arameo, y en concreto se le relaciona con el hebreo abba \u05d0\u05d1\u05d0 \u2018<\/strong>padre\u2019.<\/p>\n Ben Menir<\/strong><\/p>\n \u25ba Eueminir, A\u00e7ac<\/p>\n Ben al-Rabi\u00e7a<\/strong><\/p>\n \u25ba Jacob de la Rabi\u00e7a.<\/p>\n Rabi\u00e7a <\/em>< Rabish<\/em>, Rabitz<\/em>, diminutivo de rabbi.\u00a0<\/em>En la documentaci\u00f3n navarra encontramos tambi\u00e9n Euenrabi\u00e7a.\u00a0<\/em>Aqu\u00ed tendr\u00edamos una traslaci\u00f3n a la sintaxis romance.<\/p>\n Por un lado parece atestiguarse el sufijo romance -iz, <\/em>de origen latino, formante de patron\u00edmicos como Sanchiz<\/em>, Ortiz<\/em>, etc. y de top\u00f3nimos como Pedriz<\/em>.<\/p>\n \u25ba Gamiz, A\u00e7ac<\/p>\n Por otra parte se utiliza la f\u00f3rmula romance \u00abhijo\/hija de…\u00bb<\/p>\n \u25ba A\u00e7ach, filio de Bitas<\/p>\n \u25ba Yento fijo de Cahad<\/u>ia<\/p>\n \u25ba Jamilla, filia de Yaco el Pacador<\/p>\n Abreviaturas:<\/p>\n Carrasco: Carrasco P\u00e9rez, Juan, 1982. \u00abAcerca del pr\u00e9stamo jud\u00edo en Tudela a fines del siglo XIV. Seg\u00fan el Registro del sello de 1383\u00bb. Principe de Viana, pp. 909-950.<\/p>\n Gampel: Gampel, Benjam\u00edn R. 1996. Los \u00faltimos jud\u00edos en suelo ib\u00e9rico. Las juder\u00edas navarras 1479-1498. Gobierno de Navarra.<\/p>\n Mirones: Mirones Lozano, Eunate, 1999. Los jud\u00edos del Reino de Navarra en la crisis del siglo XV (1425-1479). Gobierno de Navarra.<\/p>\n LMT: Libro del Monedage de Tudela.<\/p>\n NAJU: Colecci\u00f3n\u00a0Navarra judaica Documentos para la historia de los jud\u00edos del reino de Navarra<\/a><\/p>\n\n
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