![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/LAEXPERIENCIACOLECTIVA.jpg\")
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Angel Rekalde \/ director de la fundaci\u00f3n nabarralde<\/p>\n
Nabarralde Fundazioa presenta hoy en Euskarabidea su nueva publicaci\u00f3n, ‘Derecho Pirenaico. Cultura de futuro’, con la colaboraci\u00f3n del Gobierno de Navarra<\/p>\n
pamplona \u2013 \u00abAunque suene lejano y desconocido, el Derecho Pirenaico est\u00e1 en la base de muchas de las caracter\u00edsticas que nos definen como pueblo, como el auzolan, el cooperativismo o el movimiento de las ikastolas\u00bb. Seg\u00fan Angel Rekalde, director de la Fundaci\u00f3n Nabarralde, se trata de un concepto que \u00abnos atraviesa\u00bb. Por eso, la fundaci\u00f3n acaba de publicar un libro que recoge estudios y ponencias de diversos autores y autoras que participaron en una jornada de estudio celebrada en 2019 en Azpeitia: Derecho Pirenaico. Cultura de futuro.<\/em> La publicaci\u00f3n se presentar\u00e1 hoy en la sede de Euskarabidea a las 18.00, con la participaci\u00f3n de la consejera Ana Ollo, el jurista Juanjo \u00c1lvarez y el historiador Jos\u00e9 Luis Orella, entre otros. La inscripci\u00f3n previa para el evento es necesaria y se podr\u00e1 seguir v\u00eda streaming a trav\u00e9s del canal de YouTube de Nabarralde.<\/p>\n \u00bfDe d\u00f3nde surge el proyecto?<\/p>\n \u2013Hace unos a\u00f1os celebramos un congreso en Agurain en el que nos planteamos el tema del Derecho Pirenaico, ya que exist\u00edan muy pocas referencias del concepto. Una serie de especialistas impartieron unas ponencias, y con ellas publicamos un primer libro. En 2019 celebramos una segunda edici\u00f3n, en Azpeitia, con la colaboraci\u00f3n del ayuntamiento, y abordamos un enfoque distinto. La idea era indagar si en nuestra cultura actual quedaba alg\u00fan soporte, vestigio, elemento, o como queramos decirlo, de lo que fue aquella cultura pirenaica que dio origen a esta forma peculiar de derecho. Fue una jornada interesant\u00edsima, que nos permiti\u00f3 trabajar aspectos como el euskera, las cooperativas, las ikastolas, los movimientos sociales…<\/p>\n Pero exactamente, \u00bfqu\u00e9 es el Derecho Pirenaico?<\/p>\n \u2013En sentido estricto, digamos que el Derecho Pirenaico es la forma jur\u00eddica que adopt\u00f3 nuestro pueblo vasc\u00f3n, navarro, a diferencia de otras tradiciones, sea el derecho romano o el germ\u00e1nico. Esto incluye las instituciones del pa\u00eds, la organizaci\u00f3n pol\u00edtica, familiar, de trabajo\u20ac Todo aquel entramado estaba atravesado por una concepci\u00f3n de la convivencia extra\u00edda de la cultura social propia. A diferencia del romano, por ejemplo, que es un derecho escrito, el pirenaico es un derecho que surge de la costumbre, de los usos sociales, que se basa en la experiencia colectiva de la poblaci\u00f3n, que a la larga se convierte en norma.<\/p>\n \u00bfDe qu\u00e9 \u00e9poca de la historia de Navarra hablamos?<\/p>\n \u2013El fuero de Jaca, que es uno de los primeros, se dice que es de 1063. Con \u00e9l se acordaron los de Lizarra, Logro\u00f1o, Donostia… y se extendieron por todo el territorio. El Fuero General de Navarra, que nos lleva a los fueros territoriales, es de 1238, en la \u00e9poca del rey Teobaldo. Los usos y costumbres, como es natural, vienen de antes; pero, en conjunto, de esa \u00e9poca viene este desarrollo jur\u00eddico.<\/p>\n \u00bfExisten reflejos del Derecho Pirenaico en nuestra cultura actual?<\/p>\n \u2013S\u00ed, algunos de ellos reconocidos formalmente en los Derechos Hist\u00f3ricos que se citan en la Constituci\u00f3n, en el Cupo o el Convenio\u2026 Tambi\u00e9n encontramos otros elementos en figuras de organizaci\u00f3n local como el auzolan, las cuadrillas, los concejos o los bosques y montes comunales de muchos ayuntamientos. En este libro, adem\u00e1s, indagamos en otro tipo de expresiones culturales y sociales como pueden ser la capacidad de rebeld\u00eda, la autoorganizaci\u00f3n o la tradici\u00f3n de trabajar colectivamente, como pueden ser las cooperativas, sociedades recreativas o gastron\u00f3micas… La reacci\u00f3n que nuestra juventud tuvo en su d\u00eda contra el servicio militar o en su \u00e9poca el rechazo a las quintas, no se entienden sin una conciencia previa de los derechos que nos asisten, o de la capacidad de la poblaci\u00f3n de autoorganizarse y no resignarse al ‘ordeno y mando’.<\/p>\n \u00bfHasta qu\u00e9 punto hablamos de un factor que ha marcado nuestra historia y qu\u00e9 relaci\u00f3n tiene este tema con la identidad del pueblo euskaldun?<\/p>\n \u2013El pueblo navarro se ha identificado tanto con este entramado foral que en momentos de conflicto lo ha defendido hasta situaciones extremas. De este modo, al sentirlo como una especie de soporte legal, de derecho, se ha convertido en un elemento de identidad colectiva de la gente, porque era lo propio y lo que nos ofrec\u00eda una defensa de los modos de vida y de trabajo. La defensa de los fueros era la defensa de la propia existencia en muchos momentos. Y los conflictos puntuales se abordaban desde el derecho que aportaban estas costumbres codificadas en ese Derecho Pirenaico. De ah\u00ed ese aspecto identitario.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el territorio que se construy\u00f3 sobre las bases del Derecho Pirenaico?<\/p>\n \u2013Esta comprensi\u00f3n del derecho se extiende por todo el arco pirenaico. Como es natural, a lo largo de la historia ha tenido sus m\u00e1s y sus menos. Y las ra\u00edces aparecen, m\u00e1s o menos diluidas, en uno y otro sitio. Quiz\u00e1s donde queda una presencia m\u00e1s evidente es en los pa\u00edses catalanes, en donde ha sido la base de su derecho hist\u00f3rico. Y por supuesto en lo que ha sido la Navarra hist\u00f3rica, lo que hay podr\u00edamos llamar Euskal Herria, a uno y otro lado de los Pirineos.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 es un concepto a reivindicar?<\/p>\n \u2013Bueno, hoy estamos en una \u00e9poca de globalizaci\u00f3n, en la que las pautas sociales van en la l\u00ednea del individualismo, el modelo consumista, la propiedad privada… La cultura del Derecho Pirenaico nos ofrece instrumentos que pueden ser alternativos, en parte porque tienen su arraigo en la cultura del pa\u00eds, y en parte porque responden a modelos distintos a los del sistema. La cultura comunitaria que subyace en este sistema jur\u00eddico es un valor alternativo, en s\u00ed mismo. Conceptos como \u00abeconom\u00eda colaborativa\u00bb o el \u00abcrowdfunding\u00bb est\u00e1n en esa l\u00ednea. La preeminencia del \u00abderecho de uso\u00bb sobre el de \u00abpropiedad exclusiva\u00bb. Tambi\u00e9n, desde otro \u00e1ngulo, el disponer de un corpus tan trabajado como el sistema jur\u00eddico de un pueblo durante siglos, puede ser un instrumento en la construcci\u00f3n europea en que nos desenvolvemos, en el sentido de encontrar formas o recursos para plantearnos la posibilidad de hacer las cosas a nuestro estilo. Hasta donde podamos. Pero, eso, que para ser y hacer las cosas, tenemos nuestro estilo.<\/p>\n Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Angel Rekalde \/ director de la fundaci\u00f3n nabarralde Nabarralde Fundazioa presenta hoy en Euskarabidea su nueva publicaci\u00f3n, ‘Derecho Pirenaico. 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