El espect\u00e1culo parapol\u00edtico que ha tenido Murcia como escenario, la ha hecho saltar el centro inequ\u00edvoco de la actualidad nacional all\u00ed donde la naci\u00f3n es Espa\u00f1a, que quiere decir en casi todos los territorios de su Estado. A estas alturas, aunque no recordemos el nombre de su presidente, ni el dise\u00f1o de la bandera, ni el contenido del himno, a pesar de una estrofa tan potente como \u00ab\u00a1Murcia!, la Patria bella \/ de la Huerta sultana; novia rica y lozana \/ siempre llena de azahar\u00bb, s\u00ed que somos capaces de identificar el presidente cuando aparecen sus im\u00e1genes.\u00a0Un privilegio, \u00e9ste, que, entre la mayor\u00eda de los catalanes del Principado, no tienen los alcaldes de Palma, Perpiny\u00e0 o Val\u00e8ncia. Una realidad, \u00e9sta, que se sit\u00faa en el \u00e1mbito del poder simb\u00f3lico y las fronteras de reconocimiento. El hispanocentrismo hegem\u00f3nico, banalizado candorosamente en normalidad cotidiana, est\u00e1 muy lejos del autocentrismo l\u00f3gico de toda comunidad cultural y nacional que se asome el mundo desde su propio lugar, con mirada propia y no con mirada subordinada, es decir, colonizada.<\/p>\n
En los Estados plurinacionales al servicio, uso y disfrute exclusivo del grupo nacional mayoritario, o, m\u00e1s exactamente, de las \u00e9lites todopoderosas del grupo, el objetivo es siempre la desnacionalizaci\u00f3n de los dem\u00e1s, la persecuci\u00f3n de la diferencia y su homogeneizaci\u00f3n con la sustituci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, cultural y nacional para convertirlos en ciudadanos normales (espa\u00f1oles, en nuestro caso) y, al mismo tiempo, en consumidores universales, id\u00e9nticos en todas partes, tal como conviene al sistema capitalista mundial. La uniformizaci\u00f3n nacional requiere nacionalizar todo lo que hay en el Estado para que todos sus habitantes asuman, como cosa propia, normas de uso, h\u00e1bitos de comportamiento, relaci\u00f3n de valores, c\u00f3digo de signos, iconos comunes y un universo de referencias socioculturales que afectan, directamente, el meollo de los sentimientos. Si una naci\u00f3n es un \u00e1mbito compartido de intereses, referentes, s\u00edmbolos y emociones, es evidente que, con respecto a los Pa\u00edses Catalanes, por encima de este \u00e1mbito compartido que trata de sobrevivir, hay dos m\u00e1s de una pesadez tan considerable como violenta, ya que sufrimos una superposici\u00f3n de sistemas culturales.<\/p>\n
Como europeos, los catalanes participamos de un supersistema sociocultural occidental a la sombra de Estados Unidos, pretendidamente el m\u00e1s cosmopolita, con la generalizaci\u00f3n de la ideolog\u00eda de su pol\u00edtica exterior, unas formas de vestir, unos h\u00e1bitos alimentarios, la prepotencia absoluta del ingl\u00e9s y un cosmos de referencias sentimentales que tiene en el cine y la televisi\u00f3n sus instrumentos m\u00e1s poderosos de difusi\u00f3n para hacer posible que percibamos como nuestro el mundo que representan y como parte inseparable de nuestra historia. Hablo de series, pel\u00edculas, canciones, actores, actrices, m\u00fasicos, ciertos deportes, periodos hist\u00f3ricos como el Oeste, el Chicago de la mafia, Nueva York, Los \u00c1ngeles, San Francisco y cualquier aldea de la Am\u00e9rica profunda que conocemos\u00a0mucho mejor que nuestra propia historia y geograf\u00eda. La mayor\u00eda de catalanes son m\u00e1s capaces de nombrar estados norteamericanos que comarcas del propio pa\u00eds, de Perpiny\u00e0 a Alacant. Y el mapa mental de la mayor\u00eda sigue siendo Espa\u00f1a, como demuestra el caso reciente de Murcia.<\/p>\n
Sin mecanismos de vertebraci\u00f3n colectiva y de socializaci\u00f3n de la cultura nacional, sin disponer de un poder pol\u00edtico soberano, no hay ninguna posibilidad seria de construcci\u00f3n nacional, cultural y ling\u00fc\u00edstica. En cambio, cuando las comunidades nacionales se expresan mediante su propio Estado contribuyen, de hecho, a dificultar el poder absoluto de los monopolios internacionales y facilitar una permeabilidad respetuosa y enriquecedora desde el conocimiento mutuo y los intercambios surgidos de la diversidad de pueblos, culturas\u00a0y lenguas. Si la identidad se hace por el conocimiento, necesitamos conocer para que nos reconozcan. Ya lo dijo Eugeni Xammar, en marzo de 1939, cuando una diplom\u00e1tica de la Espa\u00f1a republicana le dijo: \u00abNuestros soldados resisten, heroicamente, en Murcia\u00bb. La respuesta del periodista fue contundente: \u00abSe\u00f1ora, nunca me ha importado, ni poco ni mucho, lo que pueda pasar a Murcia\u00bb. Pues, eso. Y ya han pasado 82 a\u00f1os…<\/p>\n
EL PUNT-AVUI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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