La Iglesia de San Francisco de As\u00eds en el bario de Zaramaga en Gasteiz se reconvertir\u00e1 en el Centro Memorial de las V\u00edctimas del 3 de marzo. Un espacio en un lugar hist\u00f3rico para recordar a los cinco trabajadores asesinados por la Polic\u00eda espa\u00f1ola en 1976. Una reivindicaci\u00f3n hist\u00f3rica de las v\u00edctimas, de Martxoak 3 Elkartea y de parte de la sociedad gasteiztarra y vasca que el pasado 18 de febrero se puso la \u00abprimera palabra\u00bb firmando un protocolo de intenciones, Di\u00f3cesis de Gasteiz, Gobierno Vasco, Diputaci\u00f3n Foral de Araba, Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz para transformar el espacio religioso.<\/p>\n
Este templo promovido por el Obispado de Gasteiz fue proyectada por el gran arquitecto vasco Luis Pe\u00f1a Ganchegui (1926-2009) e inaugurada en 1968. Hecho que simplemente ya merece un reconocimiento cultural y catalogaci\u00f3n por su autor\u00eda. De la memoria del citado proyecto se transcribe este extracto: \u00abLa forma: un volumen claro con planta inspirada en la plaza del arquitecto vitoriano Olaguibel, en donde los soportales se convierten en claustro, las actividades perimetrales en aulas de ense\u00f1anza y la plaza se cubre para formar un \u00fanico espacio en donde se sit\u00faan diagonalmente los elementos arquitect\u00f3nicos que albergan las actividades espirituales\u00bb.<\/p>\n
Se trata de un edificio aislado que ocupa una manzana, situado junto a la intersecci\u00f3n de las calles Ferm\u00edn Lasuen y Behenafarroa y la plaza posteriormente denominada 3 de Marzo en el barrio de Zaramaga por el este, a la izquierda de la entrada principal. De planta cuadrada, como la referida en el proyecto, neocl\u00e1sica Plaza Berria de Gasteiz, de Justo Antonio de Olagu\u00edbel Quintana (Vitoria, 1752-1818) con los accesos por dos peque\u00f1os vol\u00famenes, uno de planta el\u00edptica el principal y el otro circular de hormig\u00f3n armado visto situados diagonalmente opuestos seg\u00fan un eje norte-sur. Interiormente est\u00e1 disposici\u00f3n diagonal se refleja en la organizaci\u00f3n del espacio. Junto al v\u00e9rtice norte, el acceso principal se emplaza el altar de gran singularidad por su forma de planta curvil\u00ednea culminado en la parte posterior con un grader\u00edo para el coro y otros peque\u00f1os vol\u00famenes auxiliares asimismo curvil\u00edneos as\u00ed como la pila bautismal todo ello de hormig\u00f3n armado. Incluso el pavimento es de hormig\u00f3n ruleteado.<\/p>\n
La cubrici\u00f3n de la iglesia muestra una rotunda identidad estructural industrial con siete cerchas met\u00e1licas inclinadas por lado de color rojizo a la vista, para lograr un espacio di\u00e1fano sin pilares intermedios y quiz\u00e1 secundariamente con voluntad de relacionar el esp\u00edritu religioso del lugar con un espacio fabril.<\/p>\n
Estas cerchas se apoyan en siete pilares de hormig\u00f3n troncopiramidales por lado que concurren en la parte superior en un elemento estructural met\u00e1lico cuadrado central que arriostra el conjunto y que es a su vez el apoyo del lucernario piramidal de doble volumen, uno hacia el exterior y otro invertido hacia el centro del templo, con una posible alusi\u00f3n espiritual al cielo a la vez que ilumina el conjunto. En las cerchas se apoyan perfiles met\u00e1licos entre los cuales se constituyen bovedillas de ladrillo como soporte de los cuatro faldones del recubrimiento exterior de pizarra de la cubierta.<\/p>\n
En ambos v\u00e9rtices de estas pir\u00e1mides acristaladas se sit\u00faan como elementos simb\u00f3licos sendas originales cruces configuradas con perfiles met\u00e1licos. La cruz centra y asume visualmente toda la estructura y espacialidad interior y a la vez la exterior, como r\u00e9plica, culmina el edificio y se eleva exenta hacia el cielo dando incluso referencia de edificio religioso que por su configuraci\u00f3n no se evidencia. Asimismo, los paramentos de las dependencias del templo quedan vistos en hormig\u00f3n armado con un contundente lenguaje muy expresivo que ha sido definido estil\u00edsticamente como brutalista.<\/p>\n
El exterior del templo es un reflejo de su condici\u00f3n estructural y se presenta en el paisaje urbano circundante como una arquitectura peculiar con su volumetr\u00eda relativamente baja y su textura mat\u00e9rica dominante, placas de pizarra negra en cubierta y en fachadas con los bajantes met\u00e1licos de pluviales de la cubierta de color rojo. Las rejas del per\u00edmetro son un a\u00f1adido reciente incongruente que deber\u00eda ser eliminado. La iglesia de San Francisco de As\u00eds es una singular referencia arquitect\u00f3nica urbana muy significativa ya que se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo de modernidad por la rotundidad y sinceridad constructiva de la textura dominante del hormig\u00f3n armado y la austeridad formal exenta de todo el tradicional repertorio religioso de plena vigencia entonces, en un barrio eminentemente obrero. Tras la tragedia sucedida la iglesia adquiere un car\u00e1cter de memorial monumental que justifica plenamente el prop\u00f3sito Memoria Gara de convertirlo en un espacio para la memoria y los derechos humanos.<\/p>\n
Desde 2014 est\u00e1 cerrada al culto, existen otras dos iglesias en el barrio, y solo se abre en per\u00edodo navide\u00f1o para una exposici\u00f3n de belenes que empez\u00f3 en 2017. En una peque\u00f1a parte de la iglesia se habilit\u00f3 un recinto en el que se muestran algunos documentos de la tragedia al finalizar las visitas que se realizan por el barrio de Zaramaga organizadas por Martxoak 3 Elkartea. Ante esta situaci\u00f3n de desuso la plataforma Memoria Gara (\u00abSomos memoria\u00bb) reivindica el templo, que espiritualmente les pertenece, como sede de actividades relacionadas con el 3 de Marzo, un espacio permanente de exposici\u00f3n y documentaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica y de los derechos humanos. La necesaria perpetuaci\u00f3n testimonial de lo acontecido en su mismo lugar y entorno est\u00e1, adem\u00e1s de justificada, en absoluta sinton\u00eda con la calificaci\u00f3n de Bien Cultural como Monumento que ya se ha solicitado.<\/p>\n
Asimismo, pr\u00f3ximamente se solicitar\u00e1 que la Iglesia de San Francisco de As\u00eds se incorpore al Registro del Docomomo, sigla de Documentation and Conservation of buildings, sites and neighbourhoods of the Modern Movement (Comit\u00e9 Internacional de Documentaci\u00f3n y Conservaci\u00f3n de Edificios, Sitios y Barrios del Movimiento Moderno) una organizaci\u00f3n internacional creada en 1990 con objetivo de inventariar, divulgar y proteger el patrimonio arquitect\u00f3nico del Movimiento Moderno, 1925-1965.<\/p>\n
La construcci\u00f3n de espacios religiosos especialmente durante las d\u00e9cadas de los a\u00f1os cincuenta y sesenta es una expresi\u00f3n muy relevante de las relaciones entre Modernidad y un renovado Movimiento Lit\u00fargico, en este caso testimoniado con la arquitectura sacra, en plena consonancia con otras formas de la arquitectura del siglo XX. Asimismo en Vitoria-Gasteiz hay otros dos templos merecedores de id\u00e9ntico reconocimiento. La Iglesia de la Coronaci\u00f3n proyecto del arquitecto Miguel Fisac de 1960 y la Iglesia de los \u00c1ngeles obra de los arquitectos Javier Carvajal y Jos\u00e9 Mar\u00eda Garcia de Paredes tambi\u00e9n de 1960.<\/p>\n
Bienes culturales del patrimonio vasco.<\/p>\n
Del mismo modo que consideramos la iglesia como un bien cultural inmueble, deben considerarse otra de las tipolog\u00edas de estas riquezas culturales, los denominados bienes muebles. Desde el d\u00e9cimo aniversario en 1986 el testimonio \u00edntimo y art\u00edstico m\u00e1s arraigado se manifiesta en una discreta y rotunda escultura de recuerdo del 3 de marzo con un sencillo y bello monumento situado en el sendero arbolado del inicio de la calle Viente Manterola frente a la iglesia.<\/p>\n
Hecho por compa\u00f1eros de los fallecidos, trabajadores de Forjas Alavesas en un proceso pleno de sigilo, sencillez y sentimiento que se transmite en una espiritual, expresiva y emocionante obra de arte cuya autor\u00eda podr\u00eda decirse que es de tradici\u00f3n popular laboral. Cinco barras de acero 30 mm de di\u00e1metro que sobre un peque\u00f1o pedestal de piedra se elevan verticalmente soldadas a modo de brazo para luego doblarse perpendicularmente y en dos direcciones separadas, en cuatro y una, figurando el pu\u00f1o cerrado de una mano izquierda.<\/p>\n
M\u00e1s no se puede decir con tan poco. Escultura extraordinaria sumamente simb\u00f3lica con el hierro como referencia de fuerza y el pu\u00f1o que apela a una rebeli\u00f3n que por su entereza, dignidad obrera y dolorosas consecuencias asombr\u00f3 al mundo y cuyas reivindicaciones siguen presentes. A lo largo de los a\u00f1os transcurridos desde 1976 supone el emocionado lugar de encuentro, homenaje y recuerdo a aquel algo, lejano en el tiempo, pero siempre presente en la memoria, 3 de marzo de 1976, que concluy\u00f3 con el premeditado asesinato de cinco personas por disparos de la Polic\u00eda espa\u00f1ola.<\/p>\n
M\u00e1s recientemente el 16 de noviembre de 2013 en Martxoaren 3a Plaza frente a la Iglesia se inaugur\u00f3 financiada por el Ayuntamiento la escultura \u00abArrazoiaren Indarra\u00bb (\u00abLa fuerza de la raz\u00f3n\u00bb) obra del artista I\u00f1igo Arregi (Arrasate, 1954) configurada con dos estrechos paneles de tres metros de altura de acero inoxidable mate. En uno, las fotograf\u00edas de los siete trabajadores asesinados, los cinco de Gasteiz m\u00e1s los de Basauri y Tarragona en posteriores manifestaciones de solidaridad, y en el otro se explica el relato y destacan las palabras \u00abOroimena, Egia, Justizia\u00bb (Homenaje, Verdad, Justicia), que durante esto a\u00f1os transcurridos constituye una constante reivindicaci\u00f3n no resuelta. Una exigencia permanente de Martxoaren 3 Elkartea.<\/p>\n
Existe otra escultura del mismo autor, \u00abKontzientziaren Kanpaiak\u00bb (\u00abLas campanas de la conciencia\u00bb) realizada en tablero de madera con elementos ensamblados que se encuentra en el interior de la iglesia y de la que se han realizado otras versiones en acero corten. Una de tama\u00f1o medio y otras para testimoniar agradecimientos de tama\u00f1o reducido, (15x17x32 cent\u00edmetros) que constituyen bienes culturales vinculados al hecho hist\u00f3rico.<\/p>\n
Asimismo, en una fachada de ladrillo del edificio de nueve plantas m\u00e1s cercano a la parroquia en la Calle Reyes de Navarra, la asociaci\u00f3n IMVG (Itinerario Mural\u00edstico de Vitoria-Gasteiz) ha pintado un nuevo mural, el \u00abTabl\u00f3n de la memoria\u00bb de homenaje y reflexi\u00f3n a lo que ocurri\u00f3 en aquel lugar para su \u00abtransmisi\u00f3n, socializaci\u00f3n y visibilizaci\u00f3n\u00bb, con el t\u00edtulo \u00abNo hay presente ni futuro sin memoria\u00bb. Inaugurado el 24 de octubre de 2013 en su realizaci\u00f3n participaron treinta personas, entre voluntarios y las denominadas \u00abbrigadas de la brotxa\u00bb dirigidos por el pintor Gasteiztarra Javier Hern\u00e1ndez Landazabal y la muralista y cofundadora del IMVG Ver\u00f3nica Werckmeister.<\/p>\n
Naiz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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