La sorprendente afirmaci\u00f3n de Oriol Junqueras de que nunca ning\u00fan pa\u00eds se ha independizado con el 50% de la poblaci\u00f3n a favor recibi\u00f3 dos respuestas concluyentes. La primera, del director de este diario y la otra del historiador Agust\u00ed Colomines, colaborador de El Nacional.cat. Como recordaba Colomines, Junqueras es un historiador bien dotado de memoria y no pod\u00eda desconocer que algunos pueblos se han independizado o han estado muy cerca de conseguirlo con un apoyo que rondaba la cifra aludida. Previsiblemente, alguien saldr\u00e1 a defender la inexactitud del secretario general de ERC con el argumento de que las situaciones eran muy diferentes, los conflictos de otra naturaleza y los intereses internacionales dibujaban una constelaci\u00f3n m\u00e1s favorable. En definitiva, que la historia es un c\u00famulo de incidentes sin fisonom\u00eda y no es l\u00edcito reflejarse en ning\u00fan precedente. Seg\u00fan esta opini\u00f3n, Catalu\u00f1a ser\u00eda un caso \u00fanico de determinismo y un ejemplo de naufragio hist\u00f3rico desde 1714, 1412 o 1213 -la fecha va a gusto del consumidor-. Da igual, la derrota fue definitiva y los catalanes nunca m\u00e1s levantar\u00e1n la cabeza.<\/p>\n
Aunque lo formule un independentista, este es el discurso del unionismo, que imponiendo el relato ya tiene media guerra ganada. La t\u00e1ctica consiste en agotar todo paralelismo con cualquier modelo de \u00e9xito, hasta comprometer, si es necesario, la pol\u00edtica exterior espa\u00f1ola. Con los ojos vueltos hacia Catalu\u00f1a, Espa\u00f1a se negar\u00e1, por ejemplo, a reconocer la independencia de Kossove o se aliar\u00e1 con Turqu\u00eda sin importarle la represi\u00f3n del Kurdist\u00e1n ni la limpieza \u00e9tnica practicada en Nagorno-Karabaj por un cliente del Estado turco. En cambio, cuando le conviene invocar un modelo desprestigiado, el unionismo no tiene inconveniente en forzar las comparaciones m\u00e1s inveros\u00edmiles. Por ejemplo, las guerras de los Balcanes con las pac\u00edficas reivindicaciones catalanas o, sin ir tan lejos, la candidatura del PSC con el t\u00e1ndem ganador de las elecciones americanas, de donde se infiere, por supuesto, que el gobierno independentista es una expresi\u00f3n del trumpismo universal.<\/p>\n
Si hici\u00e9ramos caso de quienes desarrollan una casu\u00edstica hist\u00f3rica para negar todo paralelismo en los hechos, deber\u00edamos concluir que la historia s\u00f3lo puede ser una disciplina contemplativa. De esta reducci\u00f3n al puro inventario resultar\u00eda una humanidad amn\u00e9sica. La conciencia, y la historia es su modalidad colectiva, es una facultad al servicio de la supervivencia y lo que no es \u00fatil para la tarea inmediata desaparece en el inconsciente.<\/p>\n
Hay dos clases de personas: las que hacen hincapi\u00e9 en las semejanzas y las que lo ponen en las diferencias. Para decirlo con la terminolog\u00eda de Kant: unos priorizan el principio de homogeneidad y otros el principio de especificaci\u00f3n. Los primeros tienden a reducir los fen\u00f3menos m\u00e1s diversos a un denominador com\u00fan, mientras que los segundos insisten en la desemejanza. En realidad, ambas actitudes son necesarias seg\u00fan Kant, porque no representan ninguna oposici\u00f3n en el objeto, en la cosa en s\u00ed, sino una duplicidad en la intencionalidad de la mente. El conocimiento necesita ambos principios. Si no pudi\u00e9ramos comparar y asimilar unos fen\u00f3menos a otros, vivir\u00edamos en un caos permanente. Cada momento y cada percepci\u00f3n ser\u00edan absolutamente nuevos, el universo nacer\u00eda a cada instante y nos dominar\u00eda el miedo de una naturaleza completamente desconocida. Pero si todo fuera id\u00e9ntico, ser\u00edamos prisioneros de una realidad inmutable, incapaces de captar la evoluci\u00f3n del mundo y las variaciones del medio o incluso de reconocer nuestra subjetividad. Literalmente, nos matar\u00eda el aburrimiento. Tanto en un caso como en el otro, el ser humano no sobrevivir\u00eda como tal.<\/p>\n
Si los antiguos consideraban la historia ‘vitae magistra’, maestra de la vida, es porque ve\u00edan modelos de acci\u00f3n superiores al ritual, que organizaba las sociedades primitivas mediante la reiteraci\u00f3n normativa de la conducta. La historia no se repite punto por punto, sino que presenta analog\u00edas. Todo el sentido y utilidad del an\u00e1lisis hist\u00f3rico se resume en reconocerlas y sustanciarlas racionalmente. Exagerando, se podr\u00eda decir que la historia es un ejercicio de retrospecci\u00f3n anal\u00f3gica. El historiador no recupera el pasado, de acuerdo con el lema de Ranke, tal como fue (\u00abwie es eigentlich gewesen\u00bb), sino tal como se presenta a la luz de los intereses que llevan a explorarlo.<\/p>\n
Fue con la ruptura revolucionaria como se convirti\u00f3 en problem\u00e1tica la idea de que determinados acontecimientos repet\u00edan otros del pasado. Todo el mundo recuerda la frase de Marx en ‘El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte’, donde dice que los hechos y los personajes hist\u00f3rico-mundiales aparecen dos veces: la primera como tragedia y la segunda como farsa. Ser\u00eda f\u00e1cil de aplicar esta m\u00e1xima al actual l\u00edder de ERC, o al independentismo en conjunto, considerando que Catalu\u00f1a ha vivido episodios infinitamente m\u00e1s tr\u00e1gicos que los del proceso y que desde hace un tiempo la impresi\u00f3n de farsa se ha instalado en muchos observadores. Pero ni ser\u00eda justo ni ajustado a los hechos.<\/p>\n
A los que critican las comparaciones con otros pa\u00edses que se han independizado con mayor\u00edas muy justas se les ha de conceder que la historia nunca se repite de modo detallado. Tampoco es cierto que la memoria sea garant\u00eda alguna de que no se repita. Se recuerden o no, los conflictos no resueltos siempre acaban volviendo y en Espa\u00f1a hay un ‘dej\u00e0 vu’, un olor a cerrado de un pasado que no acaba de pasar, que no quiere pasar, como dec\u00eda el historiador alem\u00e1n Ernst Nolte. Si esto no se entiende es porque hay demasiada presunci\u00f3n de racionalidad, demasiado imperio de la conciencia, demasiada confianza en las representaciones y demasiada poca atenci\u00f3n a las pasiones.<\/p>\n
Durante d\u00e9cadas la izquierda espa\u00f1ola ha predicado las virtudes de la memoria hist\u00f3rica como un talism\u00e1n contra el regreso del franquismo. Pero he aqu\u00ed que en plena paling\u00e9nesia (1) del franquismo, la misma izquierda se revuelve porque el vicepresidente del gobierno comete la obviedad de comparar los exiliados catalanes de 2017 con los de 1939. Todav\u00eda habr\u00eda que a\u00f1adir, aunque a Iglesias no se le pueda pedir ‘tanta’ memoria hist\u00f3rica, los frecuentados exilios anteriores, empezando por los austracistas al inicio de la dinast\u00eda que los ha originados casi todos. O recordar que hay una secuencia de presidents perseguidos, encarcelados, asesinados y depuestos, que no encontrar\u00edamos en ning\u00fan otro Estado del entorno respecto de otra minor\u00eda nacional. Es por ello tambi\u00e9n que comparar Espa\u00f1a con una democracia moderna es una hip\u00e9rbole insensata.<\/p>\n
Los comunes hace tiempo que se encuentran en la necesidad de elegir entre una Catalu\u00f1a independiente y una sometida. Incapaces de encontrar un centro que ya no existe, porque Espa\u00f1a lo demoli\u00f3 cuando derog\u00f3 el estatuto, se han visto abocados a decidir de qu\u00e9 lado de la historia quer\u00edan caer. La elecci\u00f3n la ha aclarado di\u00e1fanamente Joan Coscubiela vinculando \u00abemocionalmente\u00bb a su gente con los partidos del 155. El concurso de las otras cabezas visibles -Colau, Mena, Albiach- se desprende del silencio con que han destacado la r\u00e9plica de Coscubiela a la comparaci\u00f3n de Iglesias, sin la ascendencia del l\u00edder madrile\u00f1o en la gente de comunes-Podemos.<\/p>\n
A veces tiene que intervenir una cat\u00e1strofe para que nos hagamos cargo del alcance de una decisi\u00f3n tomada sin reparar en lo que se ya estaba en condiciones de saber. Ya que los comunes denunciaron a las futuras v\u00edctimas de la represi\u00f3n haciendo p\u00fablico su voto el 27 de octubre de 2017, ahora no pueden tratarlas \u00abemocionalmente\u00bb de v\u00edctimas sin reconocerse en el papel de delatores.<\/p>\n
Si se tiene en cuenta que es con los comunes con los que ERC espera aliarse en un futuro gobierno, se entiende mejor la declaraci\u00f3n de Junqueras. A pesar de la f\u00f3rmula empleada, no parece que se trate de una cuesti\u00f3n de cifras, porque ning\u00fan porcentaje superior alterar\u00eda la respuesta del Estado espa\u00f1ol. Dejando a un lado, pues, la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 cifra legitima una mayor\u00eda democr\u00e1tica, lo que Junqueras transmite meridianamente es que su partido no tiene la independencia en la agenda. Y es desde esta premisa revelada con medias tintas y sobre todo de una pol\u00edtica de pactos inconsistente con la finalidad pretendida donde toma sentido el silogismo: ERC no quiere abordar la independencia, el independentismo dispone de un 50% de votos favorables por tanto la independencia es imposible con este porcentaje. Pero si es imposible para Catalu\u00f1a, tambi\u00e9n lo debe ser para cualquier otro pa\u00eds a fin de que la profec\u00eda se autoacumpla con buena conciencia. Y as\u00ed es como un historiador violenta la historia.<\/p>\n
Para un pol\u00edtico que sea esencial y constitutivamente pol\u00edtico s\u00f3lo cuenta la conquista del poder. Y conquistar el poder en el redil auton\u00f3mico es mucho m\u00e1s f\u00e1cil que buscarlo en la lucha para liberarse de una tiran\u00eda. Cierto, la autonom\u00eda es un pseudo-poder, pero en resumidas cuentas vale m\u00e1s un gorri\u00f3n en la mano que una perdiz en el aire (\u00abM\u00e1s vale p\u00e1jaro en mano que ciento volando\u00bb). Y de este pragmatismo casero sale todo lo acontecido desde el 30 de enero de 2018. Objetivamente, Junqueras tiene raz\u00f3n cuando afirma que con el 50% a favor no se puede alcanzar la independencia. Tiene raz\u00f3n porque de ese 50% la mitad le acepta la consigna y ampl\u00eda la base de los contrarios a la declaraci\u00f3n del 27 de octubre. Con l\u00f3gica implacable, de un independentismo dividido acontece autom\u00e1ticamente un unionismo m\u00e1s fuerte.<\/p>\n
Tomadas como m\u00e9todos antag\u00f3nicos, las comparaciones y las diferenciaciones son epistemol\u00f3gicamente inservibles. Para entender algo hay que saberlas combinar. Muchas situaciones presentan bastante afinidades para reducirlas a un concepto. El independentismo es uno, pero no todos los independentistas son iguales. No lo son en el compromiso con el mandato del Primero de Octubre. Sin embargo, las elecciones, cuando se hagan, tampoco cambiar\u00e1n nada significativo, pues el desmantelamiento del autogobierno es irrevocable. Pero al menos servir\u00e1n para averiguar si la independencia sigue siendo el horizonte de la lucha pol\u00edtica o se ha convertido en letra muerta en el ideario del electoralismo m\u00e1s crudo. Esto \u00faltimo, de confirmarse, s\u00ed que tendr\u00eda graves consecuencias hist\u00f3ricas, de las que ser\u00edan responsables todos los que votaran haciendo ver que ignoran lo que est\u00e1n en condiciones de saber.<\/p>\n
(1) https:\/\/dle.rae.es\/palingenesia<\/p>\n
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