\u00bfVivimos una \u00e9poca de emotividad desbocada? \u00bfPretendemos escaparnos de la dureza de nuestro tiempo abland\u00e1ndola en un ba\u00f1o mar\u00eda de sentimentalidad f\u00e1cil? \u00bfNecesitamos azucarar la incertidumbre con la que necesitamos encarar el inicio de cada nuevo d\u00eda con terrones de sensibler\u00eda? Este tipo de generalizaciones son muy arriesgadas. Y a\u00fan es m\u00e1s dif\u00edcil demostrarlas y medirlas. Pero si miramos con la atenci\u00f3n con que nos quiere seducir la publicidad, si observamos la orientaci\u00f3n de los nuevos estilos de informaci\u00f3n period\u00edstica, si prestamos atenci\u00f3n a la deriva de los discursos pol\u00edticos y las reivindicaciones sociales, existen suficientes indicios para sospechar que, efectivamente, cada vez buscamos el consuelo m\u00e1s en las emociones que en la raz\u00f3n, m\u00e1s en la afectividad que en la serenidad.<\/p>\n
Tomen la publicidad, que suele ser el mejor escaparate del esp\u00edritu de cada tiempo. Los objetos han dejado de presentarse por su funcionalidad pr\u00e1ctica y s\u00f3lo son portadores de sensaciones. Tanto da que sean los alimentos m\u00e1s elementales como que se trate de los veh\u00edculos tecnol\u00f3gicamente m\u00e1s avanzados. Lo que importa es el sentimiento patri\u00f3tico del aceite o el placer de conducir ese coche. Da igual que sea un medicamento o un perfume. El anuncio nos ofrece la satisfacci\u00f3n que -supuestamente- produce sobreponerse a una gripe o la ganancia de confianza en uno mismo que proporciona la fragancia de un triunfador. Venden emociones.<\/p>\n
Veamos ahora los noticiarios. Habr\u00e1n podido comprobar que cada vez hay m\u00e1s espacio para la subjetividad que para los hechos. La breve duraci\u00f3n de cada noticia llena de declaraciones de personajes desconocidos a los que se pregunta su impresi\u00f3n y su opini\u00f3n, por lo que la mirada subjetiva sustituye la aproximaci\u00f3n objetiva al hecho. Quiz\u00e1s alguien pensar\u00e1 que esto \u00abhumaniza\u00bb el hecho, que pone cara a los datos \u00abfr\u00edos\u00bb. Ahora bien: el caso es que el hecho queda desfigurado por una leg\u00edtima pero sesgada mirada cuya perspectiva no conocemos. Basta con ver la densidad emocional, casi imp\u00fadica, con la que se informa de la actual pandemia en una v\u00eda que, m\u00e1s que contribuir a la comprensi\u00f3n y la serenidad, invita al estremecimiento y la angustia.<\/p>\n
Y, si quieren, hablemos de la pol\u00edtica, tanto si se hace dentro como fuera del espacio institucional. No es s\u00f3lo la sospecha de que la emocionalidad rige secretamente la mayor\u00eda de rivalidades, acuerdos y decisiones, sino que el debate y la confrontaci\u00f3n p\u00fablica se construyen buscando la confianza ciega o la animadversi\u00f3n feroz y no sobre los argumentos y los hechos. \u00bfY es que no es la apelaci\u00f3n a los sentimientos m\u00e1s turbios lo que fundamenta el actual populismo? \u00bfEs que no son el exabrupto, el desprecio y el insulto los principales instrumentos sobre los que se construyen los v\u00ednculos y las lealtades en la red? \u00bfEs que se puede articular una defensa s\u00f3lida de la libertad de expresi\u00f3n desde una col\u00e9rica ocupaci\u00f3n de la calle? \u00bfEs que se puede exigir el respeto a la dignidad personal desde el linchamiento revanchista que ignora el derecho a la presunci\u00f3n de inocencia?<\/p>\n
Max Weber, al final de ‘La \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu del capitalismo’ -escrito entre 1904 y 1905-, observaba que, al desaparecer la dimensi\u00f3n \u00e9tica y religiosa del esp\u00edritu del capitalismo, la preocupaci\u00f3n por los bienes materiales -que para el ascetismo protestante s\u00f3lo deb\u00eda ser un abrigo ligero- se hab\u00eda convertido en una jaula de acero de pasiones agon\u00edsticas. Hace m\u00e1s de cien a\u00f1os, Weber se preguntaba qui\u00e9n habitar\u00eda esta jaula en el futuro y si habr\u00eda un renacimiento de ideales y de pensamiento tradicionales, o si se acabar\u00eda con una \u00abpetrificaci\u00f3n mecanizada adornada con una especie de autobombo crispado\u00bb plena \u00abde especialistas sin esp\u00edritu, de sibaritas sin coraz\u00f3n\u00bb. Weber acert\u00f3 en ambos pron\u00f3sticos: han reaparecido todo tipo de ideales irracionales y a la vez el af\u00e1n de lucro ha llegado a unos l\u00edmites inconcebibles. Pero lo que no se habr\u00eda podido imaginar el soci\u00f3logo alem\u00e1n es que una cosa y la otra acabar\u00edan envueltas con el mismo celof\u00e1n de un sentimentalismo enga\u00f1oso y simple.<\/p>\n
ARA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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